●本刊編輯部

1970年，瑞典皇家科學(xué)院將諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C給時(shí)年55 歲的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森，以表彰他將數(shù)學(xué)分析應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所做出的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，保羅·薩繆爾森作為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者名單上的第一位美國(guó)人被永載史冊(cè)。他是凱恩斯主義在美國(guó)的主要代表人物，發(fā)展了數(shù)理和動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)理論，將科學(xué)和經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，開辟了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新視野；他被譽(yù)為“最后一位通才”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的科學(xué)巨匠”，研究涉獵甚廣，對(duì)均衡論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易理論等都有深入而廣泛的研究，且多有著述。與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家語(yǔ)言的深?yuàn)W艱澀不同，薩繆爾森能夠以生動(dòng)的、深入淺出的語(yǔ)言與大眾進(jìn)行交流，這為他的觀點(diǎn)得以廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)，其重要著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)》被奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的經(jīng)典，以四十多種語(yǔ)言行銷全球。2009年12月13日，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗辭世，成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域一大憾事，但他的思想和智慧依舊影響深遠(yuǎn)。

保羅·薩繆爾森，1935年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，后攻讀下哈佛大學(xué)的碩士和博士學(xué)位，此后一直任教于麻省理工學(xué)院，期間還曾任福萊切法律與外交學(xué)校國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系教授，美國(guó)戰(zhàn)時(shí)生產(chǎn)局和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員重建辦公室研究員和美國(guó)政府總統(tǒng)調(diào)查咨詢顧問(wèn)和美國(guó)國(guó)家計(jì)劃局經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)。本期大家將向廣大讀者介紹這位諾獎(jiǎng)得主，詳陳這位經(jīng)濟(jì)學(xué)通才橫跨多領(lǐng)域的研究成果和對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特見(jiàn)解。

用數(shù)學(xué)證明和演示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一人

1915年，薩繆爾森生于美國(guó)印第安那州的鋼鐵之城。1931年，年僅16 歲的薩繆爾森進(jìn)入芝加哥大學(xué)，成為芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系一名新生，當(dāng)時(shí)的他可能壓根兒想不到，若干年后自己會(huì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生如此大的影響。

上個(gè)世紀(jì)30年代，西方資本主義走到了一個(gè)特殊節(jié)點(diǎn)，注定要在世界經(jīng)濟(jì)史上留下深刻的大變革印記。經(jīng)濟(jì)蕭條，銀行破產(chǎn)，工廠倒閉，工人失業(yè)，社會(huì)動(dòng)亂，政府的一系列措施在突如其來(lái)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前顯得軟弱無(wú)力，美國(guó)經(jīng)濟(jì)從空前繁榮陡然進(jìn)入令人絕望的大恐慌時(shí)期，這些都對(duì)大學(xué)時(shí)代的薩繆爾森產(chǎn)生了重大的影響。芝加哥大學(xué)畢業(yè)后，薩繆爾森進(jìn)入哈佛大學(xué)繼續(xù)攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，五年后獲得碩士和博士學(xué)位。

克林頓1996年向薩繆爾森頒發(fā)國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)?wù)?/p>

在哈佛期間，他受到當(dāng)時(shí)哈佛多位著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論感染和教誨，逐漸形成了以數(shù)理學(xué)方法分析經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式。1936年，英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的巨著《就業(yè)·利息和貨幣通論》發(fā)表，其理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的確存在且具有巨大的破壞性，亞當(dāng)·斯密所提出的單純的市場(chǎng)機(jī)制的完善性和協(xié)調(diào)性是不可信的，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可能通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)而恢復(fù)平衡，政府可以通過(guò)對(duì)市場(chǎng)的強(qiáng)制干預(yù)來(lái)挽救經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，他主張政府?dāng)U大市場(chǎng)需求，廣泛支出，大行舉債，以創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，凱恩斯的理論撼動(dòng)了當(dāng)時(shí)強(qiáng)力主張市場(chǎng)絕對(duì)自由的“新保守主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”，對(duì)西方國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展及經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展影響深遠(yuǎn)。在薩繆爾森看來(lái)，凱恩斯的理論建立在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大背景下，對(duì)西方資本主義的發(fā)展有巨大的指導(dǎo)價(jià)值，因此在強(qiáng)烈推崇凱恩斯主義的同時(shí)，他決定從投資與就業(yè)這一當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)迫切需要解決的難題入手深入研究凱恩斯主義，他一系列理論和觀點(diǎn)的提出，也讓其逐步成為凱恩斯主義的集大成者——“凱恩斯主義者”成為貼在薩繆爾森身上最主要的標(biāo)簽，并終其一生。

薩繆爾森將數(shù)學(xué)作為工具去分析研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)的哈佛無(wú)人能出其右。他運(yùn)用這種研究方法完成的博士學(xué)位論文《經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn)營(yíng)意義》，榮獲當(dāng)年哈佛大學(xué)威爾斯獎(jiǎng)。1947年，在離開哈佛7年后，薩繆爾森又以這篇獲獎(jiǎng)的博士論文為基礎(chǔ)，通過(guò)更加透徹的研究，完成并出版《經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)》一書，在書中，他以數(shù)理演繹系統(tǒng)與分析范式一改傳統(tǒng)的馬歇爾式經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言，這一成果也讓他獲得了美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)專門為40 歲以下的年輕經(jīng)濟(jì)學(xué)者所設(shè)立的美國(guó)克拉克獎(jiǎng)?wù)?，而薩繆爾森成為這項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)的第一屆獲得者。如預(yù)料的那般，《經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)》出版后，在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，很快成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的又一經(jīng)典。

1940年10月，薩繆爾森開始到麻省理工學(xué)院任教，這是他度過(guò)一生學(xué)術(shù)生涯的地方。在這里，他懷著滿腔的熱情和虔誠(chéng)的態(tài)度，繼續(xù)自己對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索和研究，他勤勉、謹(jǐn)慎的治學(xué)風(fēng)范及學(xué)術(shù)研究成果獲得廣泛認(rèn)同，并獲得了一系列的社會(huì)榮譽(yù)。

薩繆爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題上仿佛有天生的高度敏感，他的同事、另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師羅伯特·索羅（1987年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者）曾說(shuō)：“薩繆爾森對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模樣具有天才般的直覺(jué)?！鼻宜粡V泛認(rèn)為是“用數(shù)學(xué)證明和演示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯工作方面的第一人”，在薩繆爾森的影響下，數(shù)學(xué)終成經(jīng)濟(jì)思維中的主要工具。也正因如此，薩繆爾森的研究在當(dāng)時(shí)乃至以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)界獨(dú)樹一幟，特征鮮明，在燦若星河的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論長(zhǎng)河里，即使多年過(guò)去，薩繆爾森的名字依然可以隨時(shí)代前行，至今星輝不減。

無(wú)處不在的薩繆爾森

薩繆爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的影響力幾乎無(wú)處不在，他用自己的研究成果和被廣泛傳播的諸多觀點(diǎn)重新定義了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。

他的教科書《經(jīng)濟(jì)學(xué)》指導(dǎo)青年學(xué)生們?nèi)绾稳ニ伎冀?jīng)濟(jì)。在眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中，最常見(jiàn)的教科書就是薩繆爾森的這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。這一經(jīng)典著作自1948年出版以來(lái)以四十多種語(yǔ)言在全球銷售，是半個(gè)多世紀(jì)來(lái)全世界最暢銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，早已成為成為一座不朽卻無(wú)言的紀(jì)念碑。

1950年薩繆爾森在麻省理工學(xué)院

前述提及的榮獲過(guò)美國(guó)克拉克獎(jiǎng)?wù)碌摹督?jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》作為高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的經(jīng)典教材持續(xù)影響著無(wú)數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)人。而在進(jìn)一步細(xì)分的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，不論是宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，薩繆爾森都有相關(guān)著述，他的理論在被廣泛且綿延不斷地傳播。

不僅如此，這位經(jīng)濟(jì)史上的“巨匠”、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的通才，其研究范圍更是橫跨經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)多個(gè)領(lǐng)域，他將自己的理論體系稱之為“新古典綜合學(xué)派”，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域自成一家，成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧最有影響力的偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

雖然一直被大多數(shù)人視為“凱恩斯主義者”，但薩繆爾森并不完全認(rèn)同這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為自己并沒(méi)有全盤接受凱恩斯的理論，只是吸納了其中關(guān)鍵的地方，自稱“平淡中間派”。然而，薩繆爾森“平淡中間派”的自我定位沒(méi)有得到芝加哥學(xué)派同行的認(rèn)同，尤以對(duì)手兼好友的米爾頓·弗里德曼最為反對(duì)。在弗里德曼大力鼓吹完全的市場(chǎng)自由時(shí)，薩繆爾森提出市場(chǎng)并非完美需要適當(dāng)市場(chǎng)管制的觀點(diǎn)，自此，二者開始了長(zhǎng)達(dá)終生的“智慧較量”，這兩大主流理論的博弈也成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域思想繁榮的一大佐證。

大約在50 歲的時(shí)候，薩繆爾森又轉(zhuǎn)向金融經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行研究，希望在自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域留下有影響力的學(xué)術(shù)成果。經(jīng)過(guò)潛心思考和沉淀，他以有效市場(chǎng)假設(shè)和期權(quán)定價(jià)理論的研究成果為金融經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定兩大思想基礎(chǔ)。

而于實(shí)踐層面，在薩繆爾森看來(lái)，金融危機(jī)的發(fā)生證明了“自由市場(chǎng)不會(huì)自身穩(wěn)定”、對(duì)于市場(chǎng)“適度干預(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于不進(jìn)行任何干預(yù)”、“自由經(jīng)濟(jì)主義最大的敵人恰恰是其本身”。他還積極地將自己的觀點(diǎn)付諸實(shí)踐來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題，著名的“肯尼迪減稅方案”就是薩繆爾森建議在經(jīng)濟(jì)困境中上臺(tái)的肯尼迪政府所制定的政策方案，即通過(guò)減稅增加了消費(fèi)支出和擴(kuò)大了總需求、促進(jìn)了生產(chǎn)和就業(yè)，成就了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)時(shí)期。“肯尼迪減稅方案”是他將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐的一個(gè)知名案例，自此，薩繆爾森的名字在社會(huì)上有了更加直接、廣泛的影響力。

薩繆爾森與中國(guó)

我們始終相信創(chuàng)造的力量，正是創(chuàng)造力一次又一次的演繹，才讓我們的世界變得如此有趣，因?yàn)樵谔厥獾纳鐣?huì)背景下，出色的人才，總能成就特殊的時(shí)代。正如，薩繆爾森用他的創(chuàng)造力，為我們創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一個(gè)又一個(gè)精彩。

薩繆爾森一生著述無(wú)數(shù)、桃李無(wú)數(shù)、桂冠無(wú)數(shù)，然而讓中國(guó)人熟識(shí)薩繆爾森的，是他最具創(chuàng)造力的專著《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，而這本1948年初版并不斷再版的著作，也正是他一生厚重的豐碑所在。鑒于這本著作中肯的論斷和結(jié)合實(shí)踐的研究，薩繆爾森的同事、麻省理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)院前院長(zhǎng)詹姆斯·波特巴曾說(shuō)，“在許多大學(xué)校園，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上就等同于學(xué)習(xí)薩繆爾森寫的教科書”。

1990年代，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中文版在中國(guó)問(wèn)世，至今創(chuàng)中國(guó)大陸原版教材引進(jìn)版次之最，影響了一代又一代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人。在這本教材精深的論述和廣博的視野指引下，中國(guó)青年學(xué)生開始洞悉復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其背后的西方思考方式在中國(guó)大規(guī)模落地生根。盡管終其一生，薩繆爾森都沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，但是這位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的視線卻從未離開過(guò)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。改革開放之初，薩繆爾森在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第16 版中文版序言中就中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)表自己的看法，他指出：“就政治經(jīng)濟(jì)而言，中國(guó)無(wú)疑是個(gè)正在重新崛起的國(guó)度。中國(guó)的黨政領(lǐng)導(dǎo)人和廣大老百姓已經(jīng)選定用市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要手段。”

薩繆爾森2004年出席耶魯大學(xué)的畢業(yè)典禮

海納百川，有容乃大。作為一名偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，薩繆爾森善于博采眾長(zhǎng)，總是本著一種誠(chéng)實(shí)而折衷的態(tài)度去剖析經(jīng)濟(jì)學(xué)，以期得出最能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)論。他始終認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)史既是一系列的人類課題，也是一門不斷演進(jìn)的社會(huì)科學(xué)”，決不允許經(jīng)濟(jì)學(xué)者不顧客觀現(xiàn)實(shí)跟著感覺(jué)走。因此，在解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，薩繆爾森總是力圖客觀而公正地表述各爭(zhēng)議方的論點(diǎn)和論據(jù)，努力陳述正反兩方面的理由，即使這里面包含著不可避免的“妥協(xié)”。薩繆爾森是“混合經(jīng)濟(jì)”的倡導(dǎo)者，他把新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起，認(rèn)定現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)由私人經(jīng)濟(jì)和公共經(jīng)濟(jì)兩部分構(gòu)成，前者以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)加以分析，后者以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)加以論證。然而當(dāng)“混合經(jīng)濟(jì)”在中國(guó)出現(xiàn)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)起航的時(shí)候，薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍在中國(guó)受到批駁。時(shí)過(guò)境遷，此后的中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡卻以事實(shí)證明了薩繆爾森及其學(xué)說(shuō)的重要意義，那個(gè)原本被認(rèn)為“會(huì)在我國(guó)造成嚴(yán)重后果”的薩繆爾森已成為眾生景仰的宗師。

而今，在中國(guó)任何一座城市，任何一個(gè)或大或小的書店中，只要尋找經(jīng)濟(jì)學(xué)系列書籍，都會(huì)有薩繆爾森的著作，盡管他未曾來(lái)過(guò)中國(guó)，但其研究成果深植幾代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人的思維，將經(jīng)久不衰地影響著經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)。

學(xué)者點(diǎn)評(píng)：

薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》

●孫興全/武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授

似乎沒(méi)有薩繆爾森的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，因?yàn)樗麤](méi)有像一些大師一樣開創(chuàng)一個(gè)全新的研究領(lǐng)域或?qū)W派，他的研究還是被定位“綜合”。但薩繆爾森有《經(jīng)濟(jì)學(xué)》,無(wú)論是將數(shù)學(xué)分析應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的巨大貢獻(xiàn)，還是在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)上的巨大成就，包括撰寫出影響世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)通才”的廣泛涉獵，都會(huì)使他成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界的重要角色。

那本著名的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)初學(xué)者的啟蒙價(jià)值筆者也深有體會(huì)。以“經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯”一節(jié)為例，薩繆爾森對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出的“經(jīng)濟(jì)推理中的常見(jiàn)謬誤”的警告給我留下了深刻的印象。此謬誤或發(fā)生在因果推理中，學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中輕率地將發(fā)生在前的事件看作發(fā)生在后的事件的原因，這種錯(cuò)誤并不罕見(jiàn)；對(duì)事件或變量的發(fā)展變化過(guò)程不能準(zhǔn)確把握，在研究中就容易產(chǎn)生“不能保持其它條件不變”的錯(cuò)誤，特別是中國(guó)傳統(tǒng)做學(xué)問(wèn)的方式之下，往往沒(méi)有建立規(guī)范的分析框架，沒(méi)有確定哪些因素是“常量”，哪些因素是“變量”，忽略一個(gè)命題成立的前提，試圖尋求“放之四海而皆準(zhǔn)”的結(jié)論，而不顧我們置身的環(huán)境和外部條件發(fā)生變化的事實(shí)；“節(jié)儉悖論”、“豐收悖論”則揭示了“合成謬誤”的存在，一個(gè)企業(yè)主節(jié)省工資成本，或許能增加利潤(rùn)，所有人的工資下降則會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)需求下降，整個(gè)經(jīng)濟(jì)陷入周期性的低谷，反而不利于企業(yè)效益的提高，對(duì)個(gè)體成立的結(jié)論對(duì)總體卻未必成立，總體行為通常與個(gè)體行為的結(jié)果大相徑庭。薩繆爾森告訴我們，不注意經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯會(huì)犯錯(cuò)誤，不尊重邏輯的決策會(huì)讓你付出昂貴代價(jià)。的確，現(xiàn)實(shí)世界需要法律，思維也需要法律，這就是邏輯。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待真實(shí)世界，“經(jīng)濟(jì)學(xué)有‘心’，決不意味著我們?nèi)狈︻^腦，跟著感覺(jué)走，而不顧客觀現(xiàn)實(shí)及其所蘊(yùn)含的東西?！彼_繆爾森批評(píng)一些學(xué)者忽視市場(chǎng)缺陷的客觀存在、強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)自身的偏執(zhí)。的確，客觀實(shí)際是現(xiàn)實(shí)世界離不開政府的干預(yù)，盡管政府經(jīng)常犯下愚蠢的錯(cuò)誤，但人們又離不開政府。一方面人們的大部分經(jīng)濟(jì)行為應(yīng)該不受政府干預(yù)，另一方面，壟斷、外部性、公共品領(lǐng)域的市場(chǎng)無(wú)效率問(wèn)題，需要政府來(lái)“鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、干預(yù)市場(chǎng)、鼓勵(lì)有益的活動(dòng)”，“難以接受的”收入和財(cái)富的不平等需要政府主導(dǎo)的再分配，經(jīng)濟(jì)周期性的低谷出現(xiàn)則需要政府刺激增長(zhǎng)解決失業(yè)問(wèn)題。與我們的生活息息相關(guān)的法律、管制、公共品和服務(wù)、財(cái)政稅收、教育、赤字就在我們身邊。這是自由的愿景、價(jià)值觀的左右所替代不了的。真實(shí)世界怎么樣，一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者不能陷入空想。所以立論的基礎(chǔ)除了邏輯還有事實(shí)。

對(duì)學(xué)理的尊重不只體現(xiàn)在薩繆爾森客觀地對(duì)待和陳述意見(jiàn)相左的學(xué)者的理論方面，還體現(xiàn)在他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)“科學(xué)化”的努力。薩繆爾森將數(shù)學(xué)作為工具去分析研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的成功，樹立了經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范，影響著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向。

當(dāng)一個(gè)學(xué)者有了對(duì)事實(shí)、邏輯、學(xué)理的敬畏和虔誠(chéng)，他可以問(wèn)心無(wú)愧地成為任何“主義”者，哪怕受到更多的質(zhì)疑和批評(píng)。凱恩斯主義是薩繆爾森的標(biāo)簽。凱恩斯主義建立在邊際消費(fèi)傾向遞減、邊際報(bào)酬遞減、流動(dòng)性偏好等規(guī)律基礎(chǔ)上的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，認(rèn)證了有效需求不足導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不平衡和經(jīng)濟(jì)衰退的存在，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要利用政府干預(yù)來(lái)化解這種困局，利用財(cái)政貨幣政策使總供給總需求達(dá)到市場(chǎng)自身無(wú)法達(dá)到的平衡是必要的。這一基本思想得到薩繆爾森的信服和宣傳。《經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本教科書也具有凱恩斯主義的色彩，使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要內(nèi)容之一。薩繆爾森繼承和發(fā)展凱恩斯的思想，也影響著許多國(guó)家政府的決策行為，在實(shí)踐上也獲得了一定的成功，包括使美國(guó)政府在克服經(jīng)濟(jì)周期方面實(shí)施的一些有效政策。今天政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)同樣存在，西方國(guó)家在衰退開始的時(shí)候，會(huì)積極參與甚至主導(dǎo)拯救市場(chǎng)的計(jì)劃，中國(guó)面臨經(jīng)濟(jì)失速風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)推出積極財(cái)政政策。薩繆爾森說(shuō)：“在沒(méi)有政府干預(yù)的情況下得不到解決的觀點(diǎn)才是正確的。凱恩斯的觀點(diǎn)，財(cái)政政策以及赤字性支出，在引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)是起到了重要的引導(dǎo)性角色?！薄罢褪袌?chǎng)，它們單獨(dú)任何一個(gè)，在沒(méi)有另外一個(gè)的幫助之下，都無(wú)法服務(wù)于公共福利?！?/p>