曹應(yīng)雯

在改進課堂對話中的相關(guān)問題時，要再次認識到課堂對話存在的重要性，關(guān)注學(xué)生思維，正確處理好師生間關(guān)系。在自由寬松的課堂環(huán)境下倡導(dǎo)師生互動型對話、開放式對話，并且提供策略指導(dǎo)師生學(xué)會對話。

一、課堂對話的存在及精神

“對話”是一種動態(tài)行為，主要以溝通與交流為基本特征。教育體現(xiàn)對話性，教學(xué)即是對話。對話是一種創(chuàng)造活動。課堂對話是指在課堂中創(chuàng)設(shè)特定的情境和空間，師生之間、生生之間通過運用對話的方式單獨完成課堂教學(xué)任務(wù)，或者在其他的輔助形式下共同完成課堂教學(xué)任務(wù)的一種教學(xué)方法。在對話教學(xué)中，師生間相互傾聽和表達，在彼此敞開的精神世界中獲得精神交流和意義分享，在相同的某個點達成交匯和共識，是師生作為展現(xiàn)教學(xué)過程魅力的一種手段，也是在課程標準中師生主體之間所倡導(dǎo)的有效的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。

課堂對話有其特殊性，包括特殊的參與主體、特殊的對話內(nèi)容及特殊的評價，還有其自身的特殊精神，有四個方面的統(tǒng)一：第一，理解與共識的統(tǒng)一。課堂對話在理解的基礎(chǔ)上達成師生間、生生間的廣泛共識，即使短暫的未能達成廣泛的共識，也需要求同存異，體現(xiàn)出理解與共識的統(tǒng)一。第二，形式與意義的統(tǒng)一。課堂對話是促進學(xué)生發(fā)展的有效形式，而忽視學(xué)生發(fā)展的對話只能是嘩眾取寵，唯有形式與意義的統(tǒng)一才是實質(zhì)所在。第三，平等與引導(dǎo)的統(tǒng)一。課堂對話不僅需要而且離不開平等，強調(diào)師生間的平等，也不能忽略教師是平等中的首席這個事實。第四，預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一。課堂對話要實現(xiàn)促進學(xué)生發(fā)展的目的，除了預(yù)設(shè)課堂對話的具體目的、內(nèi)容、過程、評價外，同時要關(guān)照對話的生成性，在促進學(xué)生思維作用的運用，更有效幫助學(xué)生知識、技能的生成，實現(xiàn)預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一。在真正意義的對話中，參與者在尊重各自經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，專注于某些話題，在互相的追問中闡明自己的“觀點”，在新對話內(nèi)容生成中，使正確的目標得以澄清，問題的解決也得以不斷生成、不斷完善，讓對話雙方在對話中主動受益其內(nèi)在價值。

二、對話——課堂學(xué)習(xí)之本質(zhì)

語言是思維的一種工具，也是建構(gòu)意義的社會工具。只有把握和領(lǐng)會事物的意義才能真正達到學(xué)習(xí)的結(jié)果，才能實現(xiàn)意義與關(guān)系的編織。意義世界在“對話中”不斷生成，在參與對話中、在對話的不斷變化中、在與他人互動的過程中，自我的意義才能逐漸構(gòu)建而成。對話是交際和探究的能力體現(xiàn)，在這種交際探究的對話過程中，與“語言”交流緊密相聯(lián)，在此基礎(chǔ)上形成“作為社會構(gòu)建的意識”，達到意義的升華。

保羅·弗萊雷（Paulo Frelre）認為，“沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育”。 馬丁·布伯推及說，對話關(guān)系是一種“我一你”關(guān)系。對話在交談中呈現(xiàn)出來，但不僅僅表現(xiàn)為交談，“兩個人共享的沉默”也是對話，“即便他們在空間上分離，他們的對話生命也持續(xù)為互相之問的持續(xù)的潛在的呈現(xiàn)，持續(xù)為，一次未被表明的神交。” 就平等性而言，“對話的過程既是表達自己真實認識和態(tài)度的過程，更是傾聽對方表達的過程，沒有認識上的權(quán)威和控制，更沒有地位上的居高臨下?！?誠如弗萊雷所言，“對話是一種創(chuàng)造行為，對話不應(yīng)成為一個人控制另一個人的狡猾手段?！?/p>

教育界流行一句話：“蹲下來和孩子說話?！边@種“蹲下來”是指 “心靈的蹲下”，要求教師從心靈深處做到平視學(xué)生。需要補充的是，所謂“蹲下去和孩子說話”，是要教師放下作為教師的權(quán)威姿態(tài)，是教師心誠待之于學(xué)生，而不是“蹲下去”比作是教師權(quán)威居高臨下的“平易近人”，骨子里認為自己看得比學(xué)生高。所以，形式上的某種低看姿態(tài)不是真正的平等，而是要求師生之間心靈上真誠的對等。

教育性也應(yīng)該在師生間進行平等對話的過程中得以重視。教育意義上的對話理論還沒有真正形成，人們把教育對話等同于一般意義上的對話看待，把師生間的對話關(guān)系等同于一般的對話關(guān)系，沒有看到師生對話關(guān)系的教育性。因此，必須建構(gòu)教育性對話理論，只有參透教育性對話關(guān)系才是師生關(guān)系得以進一步維持的出路。只有建立在人格平等基礎(chǔ)上的主體性關(guān)系，才能真正有效實現(xiàn)在內(nèi)在權(quán)威性基礎(chǔ)上的教育性對話關(guān)系。只有在這種溝通、理解和諧發(fā)展的過程中，才能最終實現(xiàn)“教育是一種生命的表達，一種主體的呼喚，一種意義的闡釋，一種歷史的回聲，一種價值的建構(gòu)，一種理想的追求” 的旨意。

三、 課堂對話中存在的問題現(xiàn)象

課堂對話中存在著諸多假象對話的教學(xué)情況，嚴重影響了課堂的教學(xué)效果。下面幾種對話形式值得深思一下：

“一呼百應(yīng)”式對話。沒有實質(zhì)性的、讓人思考的對話內(nèi)容，學(xué)生僅憑現(xiàn)有的書本知識或者是死記硬背的知識就可以回答，無法激發(fā)學(xué)生的自主獨立、高層次的思維活動。教師提供的也只是一些現(xiàn)成的、預(yù)設(shè)性的問題和答案，學(xué)生只需參考教科書就可以找到答案。

“精心部署”式對話?；蛘哒f是在課堂中已經(jīng)造就好的人為包裝的對話，少了一份真實自然。在一些教師的課堂教學(xué)活動中，為了達到師生對話的有效氛圍，并不會站在學(xué)生認知思維的角度引導(dǎo)學(xué)生自主性思考問題，只是從教師本身的教學(xué)手法開始，利用一些關(guān)聯(lián)不大的表演藝術(shù)的方法，以自己的個人教學(xué)習(xí)慣來造作地制造課堂對話。

“一統(tǒng)天下”式對話。這主要有兩方面的表現(xiàn)：一種是教師在課堂上掌握對話的主導(dǎo)權(quán)，唯我獨尊，不容學(xué)生反駁，容不得半點異議；二是只在少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生之間展開對話，多數(shù)學(xué)生、特別是困難生給予的機會少之又少。

“精英獨秀”式對話。在教學(xué)活動中，這種對話主要是在少數(shù)善于獨立思考和自我表達的精英學(xué)生中發(fā)生，而多數(shù)學(xué)生充當(dāng)?shù)氖桥杂^者角色，沒有要表現(xiàn)的機會?！皫煱嗷印钡膶υ捫问竭`背了“因材施教”的原則，教師不能剝奪學(xué)生的自主學(xué)習(xí)權(quán)，且要給予每一個學(xué)生發(fā)表獨立見解的機會，培養(yǎng)每一個學(xué)生的獨特感受和體驗，挖掘每一個學(xué)生的內(nèi)在潛能。

四、對現(xiàn)實課堂對話的反思對策

“教師主控”向“師生互動”的轉(zhuǎn)變。教師是課堂教學(xué)實施的關(guān)鍵人物，但學(xué)生也不是沉默的“他者”，學(xué)生作為言說與發(fā)展的主體，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)胤艡?quán)，教學(xué)應(yīng)由教師獨白走向師生對話，知識的獲得、能力的發(fā)展甚至是個性的養(yǎng)成，是師生雙方共同參與、互相合作來完成的。教師是幫助學(xué)生獲得知識的指導(dǎo)者與合作者，要針對學(xué)生的想法，鼓勵學(xué)生互相提問題，在不同觀點間展開討論，激發(fā)生生之間的對話互動，以此師生作為平等對話的主體共存于教學(xué)活動中。

“封閉”走向“開放”對話。在課堂教學(xué)對話中，強調(diào)的重點不是對客觀知識的檢測功能，而是要增強對問題的理解、探索和協(xié)商功能。多提一些開放性問題和探究性問題，讓學(xué)生自我探索，在反駁與爭辯的課堂對話中展開思維的參與意識，產(chǎn)生質(zhì)疑探究的原動力，時刻保持一種審慎而批判的態(tài)度，形成思維深處的師生對話。

創(chuàng)設(shè)開放性的課堂對話環(huán)境。在民主開放的課堂下，教師與學(xué)生的多種需要和潛能得以發(fā)揮，其生命價值也有效體現(xiàn)。教師要深度了解和解讀教材，提出開放性問題，激發(fā)學(xué)生的思維，以懷疑和研究的態(tài)度主動積極地思考、探索，在課堂對話中積極主動地運用自身的智慧，調(diào)動自己的經(jīng)驗、意向和創(chuàng)造力，在提問、分析、質(zhì)疑和評價中，通過自身反思和反省，真正實現(xiàn)學(xué)生與教師的生命活力“對接”，達到思想和情感上的溝通和共鳴。

相應(yīng)策略指導(dǎo)師生對話。教師只有充當(dāng)“引導(dǎo)者”的角色，才能成為“平等對話中的首席”，才能促進與學(xué)生間的人格平等。幫助師生在課堂對話中，通過不斷質(zhì)疑和解釋的交流中形成學(xué)習(xí)共同體。教師要提出高質(zhì)量的互動開放性問題，以豐富的人文內(nèi)涵來影響學(xué)生，著重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，通過自身的學(xué)識修養(yǎng)引發(fā)和推動學(xué)生的對話；教師要學(xué)會傾聽，鼓勵學(xué)生提意見，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，站在學(xué)生角度進行理解；指導(dǎo)學(xué)生與他人進行互動式思維談話，思維是一種潛在默契和心領(lǐng)神會的過程，為自己和他人所認識、理解，并在此基礎(chǔ)上進行檢討、修正、批判或利用。教師要有效利用對話教學(xué)，抓住“對話”的契機，在師生彼此敞開的精神世界獲得交流與分享，為學(xué)生營造一個高效的學(xué)習(xí)課堂。

（作者單位：江蘇師范大學(xué)教育研究院）