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        《喧嘩與騷動(dòng)》文體形式之綿延解讀

        2015-01-20 05:14:01付穎
        文教資料 2014年27期
        關(guān)鍵詞:昆丁柏格森喧嘩與騷動(dòng)

        付穎

        (無(wú)錫交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校,江蘇 無(wú)錫 214151)

        《喧嘩與騷動(dòng)》文體形式之綿延解讀

        付穎

        (無(wú)錫交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校,江蘇 無(wú)錫 214151)

        威廉·福克納是二十世紀(jì)美國(guó)南方最杰出的小說家之一,他的作品真實(shí)而深刻地反映了美國(guó)南方社會(huì)的文化和歷史,而其思想深受法國(guó)哲學(xué)家亨利·柏格森生命哲學(xué)的影響?!缎鷩W與騷動(dòng)》是威廉·??思{的成名作,到目前為止,已有許多相關(guān)的研究成果從不同角度對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的解讀。本文從文體學(xué)層面出發(fā),首先是錯(cuò)亂的時(shí)間結(jié)構(gòu),其次是語(yǔ)言的變異,這些藝術(shù)技巧都很好地反映??思{深受柏格森生命哲學(xué)綿延思想的影響。

        《喧嘩與騷動(dòng)》 生命哲學(xué) 綿延說 文體形式

        一、引言

        威廉·??思{是二十世紀(jì)的美國(guó)文學(xué)巨匠,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他這一生著作頗豐,共創(chuàng)作了19部長(zhǎng)篇小說和75部短篇小說。自二十世紀(jì)八十年代以來,我國(guó)的??思{研究逐漸升溫,研究涉及敘事學(xué)、心理學(xué)、女性主義、生態(tài)主義等各個(gè)方面,但很少有研究者從哲學(xué)的角度分析福克納作品的文體風(fēng)格。本文從其杰作《喧嘩與騷動(dòng)》的文體層面出發(fā),指出??思{在小說文體風(fēng)格上體現(xiàn)出柏格森的綿延思想。

        二、簡(jiǎn)介柏格森之“綿延”說

        亨利·柏格森是20世紀(jì)初法國(guó)的著名哲學(xué)家,在生命哲學(xué)中,“綿延”說是其最核心的思想。柏格森認(rèn)為時(shí)間有兩種可能的概念:“一種是純粹的,沒有雜物在內(nèi),一種是偷偷地引入了空間的觀念?!保?]

        前一種純粹的、沒有雜物在內(nèi)的時(shí)間就是柏格森所說的綿延,它是一種存在于自我意識(shí)中的時(shí)間,是心理上的時(shí)間。后一種時(shí)間則是我們生活中可以用鐘表度量的時(shí)間,是空間化的時(shí)間。

        在柏格森看來,綿延有如下幾個(gè)特征:首先,綿延是一種連續(xù)不斷的變化。在綿延中,陸續(xù)出現(xiàn)的各個(gè)要素互相滲透、互相聯(lián)系,每個(gè)要素也和整體相互滲透、密不可分[2]。其次,綿延是不可逆轉(zhuǎn)的。我們無(wú)法再活一次,即使是再重新活上片刻也不可能,因?yàn)榫d延是一直向前發(fā)展運(yùn)動(dòng)的,我們不可能阻止意識(shí)的向前流動(dòng),更不可能抹去過去的記憶而回到原點(diǎn),這些都是不可能的。

        總的來說,柏格森綿延說的一個(gè)主要思想是:一切事物都是處于不斷的變化和永恒的生成之中的,世界的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)和變化的。??思{的《喧嘩與騷動(dòng)》不僅內(nèi)容上深受這種思想的影響,其文體風(fēng)格也處處體現(xiàn)柏格森的綿延思想。

        三、多角度敘述

        《喧嘩與騷動(dòng)》是福克納最杰出的作品之一,原因不僅在于作者對(duì)人物的生動(dòng)刻畫,更在于其結(jié)構(gòu)的錯(cuò)綜復(fù)雜。??思{在小說中運(yùn)用了多角度敘述,分別以班吉、昆丁、杰生及迪爾西的視角來描述。

        福克納曾解釋:“我先從一個(gè)白癡孩子的角度來講這個(gè)故事,因?yàn)槲矣X得這個(gè)故事由一個(gè)只知其然,而不能知其所以然的人說出,可以更加動(dòng)人。可是寫完以后,我覺得我還是沒有把故事講清楚。我于是又寫了一遍,從另外一個(gè)兄弟的角度來講,講的還是同一個(gè)故事。還是不能滿意。我就再寫第三遍,從第三個(gè)兄弟的角度來寫。還是不理想。我就把這三部分串在一起,還有什么欠缺部分就索性用我自己的口吻來加以補(bǔ)充。然而總還覺得不完美。一直到書出版了十五年以后,我還把這個(gè)故事最后寫一遍,作為附錄附在另一本書的后面。 ”[3]

        ??思{之所以多角度敘述,是因?yàn)槊看嗡紝?duì)自己講述的故事不滿意,這正說明了福克納寫作過程中的意識(shí)在不斷變化,思想在不斷創(chuàng)新,正體現(xiàn)出柏格森的綿延思想,人的意識(shí)處于不斷的流變和永恒的生成之中。

        四、錯(cuò)亂的時(shí)間結(jié)構(gòu)——內(nèi)部時(shí)間與外部時(shí)間

        作品中四個(gè)章節(jié)的敘述時(shí)間各不相同,分別是1928年4月7日,1910年6月2日,1928年4月6日,1928年4月8日,很明顯,這四個(gè)外部時(shí)間是錯(cuò)亂復(fù)雜的。然而,經(jīng)過仔細(xì)研讀,讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)在外部時(shí)間內(nèi)存在一定的邏輯性,也就是有序的內(nèi)部時(shí)間。為了讓讀者能夠充分區(qū)別外部時(shí)間與內(nèi)部時(shí)間,??思{沒有按外部時(shí)間排列章節(jié),而故意打亂外部時(shí)間以凸顯內(nèi)部時(shí)間(綿延)。反復(fù)研究小說,讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)部時(shí)間即是凱蒂的成長(zhǎng)過程,班吉部分回憶的是凱蒂的童年時(shí)代,溫柔體貼的小凱蒂無(wú)微不至照顧著班吉;昆丁部分描述的是凱蒂的青春期,凱蒂浪漫的戀愛與婚姻;杰生部分強(qiáng)調(diào)了凱蒂的中年時(shí)代,多數(shù)是凱蒂女兒與昆丁之間的糾紛;迪爾西部分描繪的則是小說中的“現(xiàn)在”。這錯(cuò)亂的外部時(shí)間與有序的內(nèi)部時(shí)間,恰好反映了??思{深受柏格森思想的影響——強(qiáng)調(diào)內(nèi)部時(shí)間(綿延)與外部時(shí)間的區(qū)別。

        四、詩(shī)性語(yǔ)言

        柏格森綿延說的一個(gè)主要思想是:一切事物都是處于不斷的變化和永恒的生成之中的,世界的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)和變化的。然而,語(yǔ)言是靜態(tài)的。那么如何用靜態(tài)的語(yǔ)言生動(dòng)呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的世界呢???思{深受柏格森綿延思想的影響,在其作品里主要運(yùn)用了語(yǔ)音變異、語(yǔ)法變異、書寫變異等詩(shī)性語(yǔ)言,使小說中動(dòng)態(tài)的生活畫面躍然紙上。

        1.語(yǔ)音變異

        語(yǔ)音變異是指在詩(shī)歌創(chuàng)作中,出于節(jié)奏或押韻的需要,單詞的音節(jié)可以省略,重讀音節(jié)可以改變,整個(gè)詞的發(fā)音也可以違背常規(guī)。語(yǔ)音變異在一般的小說中比較少見,但福克納大膽實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新多處運(yùn)用了語(yǔ)音變異,一些常見單詞發(fā)音有意地發(fā)生變化[4]。 如:

        “Go on now,’fore Quentin see you and have to go too.”Dilsey said.[5]

        “before”讀作“’fore”.

        “Where’bouts you lose it.”[6]

        “Where abouts”讀作“Where’bouts”.

        “Lawd knows.”Luster said.[7]

        “Lord”讀作“Lawd”.

        “Your mommer going to whip you for getting your dress wet.”[8]

        “mother”讀作“mommer”.

        “You leave her alone now,Jason,”Dilsey said.“She gits up fer breakfast ev’y week mawnin,en Miss Cahline lets her stay in bed ev’y Sunday.You knows dat.”[9]

        此句中,“gits”代表“gets”;“fer”代表“for”;“ev’y”代表“every”;“mawnin”代表“morning”;“en”代表“and”;“dat”代表“that”。

        當(dāng)然,這些發(fā)音主要出自迪爾西等黑人之口,他們因幾輩人當(dāng)仆人未受過正規(guī)教育,保留了黑人固有的發(fā)音方式。盡管讀者沒有機(jī)會(huì)與小說中的人物直接交流,但??思{創(chuàng)新的語(yǔ)音變異形式生動(dòng)呈現(xiàn)出黑人特有的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào),讓讀者身臨其境。

        2.書寫變異

        我們先來看兩例根據(jù)發(fā)音的音調(diào)高低、聲音的長(zhǎng)短而凸顯出來的書寫變異,這些變異的詞語(yǔ)基本全是擬聲詞和感嘆詞,可以讓讀者立體形象地感受到說話者的音調(diào)變化,進(jìn)而推斷出說話者當(dāng)時(shí)的情緒變化。

        “You live a long way,dont you.You’re mighty smart to go this far to town by yourself.”It’s like dancing sitting down did you ever dance sitting down?We could hear the rain,a rat in the crib,the empty barn vacant with horses.How do you hold to dance do you hold like this.

        Oh.

        I used to hold like this you thought I wasn’t strong enough didn’t you.

        Oh Oh Oh Oh.

        I hold to use like this I mean did you hear what I said I said.

        oh oh oh oh.[10]

        這里感嘆詞“oh”的第一個(gè)字母有兩種不同的形式,用大寫是想要表達(dá)回答者是一種強(qiáng)調(diào)的口吻,給“哦”加上重音,表達(dá)確實(shí)明白了的語(yǔ)氣。而最后的小寫則有一種有氣無(wú)力、感到厭煩的情緒包含其中。

        When he called the dogs in he sounded just like the horn he carried slung on his shoulder and never used, but clearer,mellower, as though his voice were a part of darkness and silence, coiling out of it, coiling into it again.WhoOoooo. WhoOoooo.WhoOooooooooooooooo.[11]

        這里喚狗的聲音用的擬聲詞的形式相當(dāng)形象,WhoOoooo.WhoOoooo.WhoOooooooooooooooo,中間大寫的O同樣用來表示發(fā)音中的重音,讓讀者很容易就能想象到音調(diào)升高然后又緩慢降下來,而小寫的o持續(xù)不斷地重復(fù)出現(xiàn),也讓我們感覺好像是聲音的回音,一直在空中回蕩直至消失。

        同樣,文中也有“Shhhhhhhh”這樣的擬聲詞,是勒斯特讓班吉不要再哼哼唧唧時(shí)所說的話,是同樣的表現(xiàn)手法。

        3.語(yǔ)法變異——冗長(zhǎng)句的使用

        《喧嘩與騷動(dòng)》第二部分是從昆丁的角度講述故事的,列舉一段來看??思{作品中的書寫變異是如何體現(xiàn)柏格森綿延思想的。如:

        i i wasnt lying i wasnt lying and he you wanted to sublimate a piece of natural human folly into a horror and then exorcise it with truth and i it was to isolate her out of the loud world so that it would have to flee us of necessity and then the sound of it would be as though it had never been and he did you try to make her do it and i i was afraid to i was afraid she might and then it wouldnt have done any good but if i could tell you we did it would have been so and then the others wouldnt be so...i i will never do that nobody knows what i know and he i think you better go on up to cambridge right away you might go up into maine for a month you can afford it if you are careful it might be a good thing watching pennies has healed more scars than jesus and i suppose i realise what you believe i will realise up there next week or next month and he then you will remember that for you to go to harvard has been your mothers dream since you were born and no compson has ever disappointed a lady...[12]

        這是昆丁自殺前的一段意識(shí)活動(dòng),完全沒有任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào),甚至連所有格的分隔符號(hào)都沒有,這一點(diǎn)在此作品第二部分中已經(jīng)司空見慣了。

        昆丁是哈佛大學(xué)的學(xué)生,知識(shí)豐富,具有哲學(xué)思辨能力,又有主觀思考,而且經(jīng)常趨向于抽象思維。但是昆丁是一個(gè)沉迷過去而無(wú)視現(xiàn)在的人,所以他一直在回憶過去,這里之所以不使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào),一來說明他的所見所聞、所思所想都是復(fù)雜糾結(jié)的,他的思想恰恰映照他神經(jīng)錯(cuò)亂,以至崩潰的狀態(tài);二來說明時(shí)間的飛快流逝,使我們好像聽到了時(shí)鐘指針快速轉(zhuǎn)動(dòng),他的生命在一點(diǎn)一滴地消耗下去,似乎即將滅亡。

        值得注意的是,這段文本的第二個(gè)特點(diǎn)在于他借鑒了卡明斯的書寫方式,在昆丁自殺前的意識(shí)中,“I”以小寫的形式出現(xiàn)頻率較高。卡明斯在詩(shī)歌中小寫“I”,是用來說明自己只是大千世界中的一員,是渺小的;而這里??思{把“I”寫成“i”,說明昆丁這個(gè)人物即將消亡,作為一個(gè)人將不復(fù)存在,這是他自殺前的預(yù)兆。

        從這一意識(shí)活動(dòng)的后面部分我們可以看到,??思{小寫了一些專業(yè)名詞,如:benjys,Cambridge,jesus,harvard等詞,根據(jù)常規(guī),應(yīng)該寫成Benjy’s,Cambridge,Jesus,以及Harvard,這種變異形式預(yù)示了昆丁過分焦慮,已經(jīng)神志不清的狀態(tài)。

        五、結(jié)語(yǔ)

        縱觀全文,??思{的小說《喧嘩與騷動(dòng)》在文體風(fēng)格上體現(xiàn)出柏格森的綿延思想。首先,??思{與柏格森一樣強(qiáng)調(diào)意識(shí)的流動(dòng),以及錯(cuò)亂的外部時(shí)間與有序的內(nèi)部時(shí)間(綿延)的區(qū)別;其次,??思{受柏格森綿延思想的影響,認(rèn)為一切事物都是處于不斷的變化和永恒的生成之中的,世界的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)和變化的。他在創(chuàng)作過程中意識(shí)到藝術(shù)與生活的關(guān)系,藝術(shù)與文學(xué)是靜止的,而生活與綿延則是動(dòng)態(tài)的,因此福克納將詩(shī)性語(yǔ)言運(yùn)用到小說中,這是一種創(chuàng)造性的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)。福克納在作品里主要運(yùn)用了語(yǔ)音變異、語(yǔ)法變異和書寫變異等詩(shī)性語(yǔ)言生動(dòng)刻畫人物形象、揭示人物內(nèi)心。那些錯(cuò)綜復(fù)雜、雕琢得奇形怪狀的靜態(tài)語(yǔ)言文字,使讀者完全沉浸于??思{創(chuàng)造的那樣一個(gè)生動(dòng)立體的微觀世界,那里是如此金碧輝煌,如此變幻無(wú)窮,讓人流連忘返甚至忘卻自我。

        [1]柏格森,著.吳士棟,譯.時(shí)間和自由意志[M].北京:商務(wù)印書館,2009:74.

        [2]李超杰,著.柏格森的生命哲學(xué)[J].中國(guó)研究生,2009(2).

        [3]??思{.福克納談創(chuàng)作[A].李文俊.??思{評(píng)論集[C].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1980:262.

        [4]李權(quán)文.論《喧嘩與騷動(dòng)》的詩(shī)性語(yǔ)言特征[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào),2009(1).

        [5]Faulkner,William.The Sound and the Fury,Vintage Books[M].New York:Random House,inc.,1946:30.

        [6]Faulkner,William.The Sound and the Fury,Vintage Books[M].New York:Random House,inc.,1946:35.

        [7]Faulkner,William.The Sound and the Fury,Vintage Books[M].New York:Random House,inc.,1946:36.

        [8]Faulkner,William.The Sound and the Fury,Vintage Books[M].New York:Random House,inc.,1946:37.

        [9]Faulkner,William.The Sound and the Fury,Vintage Books[M].New York:Random House,inc.,1946:294.

        [10]Faulkner,William.The Sound and the Fury,Vintage Books[M].New York:Random House,inc.,1946:154.

        [11]Faulkner,William.The Sound and the Fury,Vintage Books[M].New York:Random House,inc.,1946:134.

        [12]Faulkner,William.The Sound and the Fury,Vintage Books[M].New York:Random House,inc.,1946:195.

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