學(xué)誠(chéng)
什么是孝?孝字的上半部分作“”,是“老”字,下半部分是“子”字,意謂“子承老也”,子背著父母?!墩f(shuō)文解字》中,孝的本意是“善事父母者”。
“百善孝為先”,孝是中華文化的核心部分,從某種意義來(lái)說(shuō),中華文化是孝文化。古時(shí)歷代的國(guó)君都非常重視孝道,秦代“懲治不孝”,漢代“孝治天下”?!缎⒔?jīng)》、《二十四孝》……中華文化中關(guān)于孝道故事多如天上的繁星?!缎⒔?jīng)》中說(shuō):“夫孝,德之本也?!薄胺蛐ⅲ加谑掠H,忠于事君,終于立身?!毙⑹敲總€(gè)人最基本的道德準(zhǔn)則。也是立國(guó)安邦的根基。家庭是小家,國(guó)家是大家,大家由小家組成,小家和睦,國(guó)家就安定。小家中有孝子,大家中才會(huì)有忠良。
孝在哪里?孝就在身邊,就在生活中。一個(gè)電話,一個(gè)微笑,一句叮囑都是孝道。變天時(shí),一句提醒,就能給雙親莫大寬慰。臨走時(shí),一句叮囑,就能給父母無(wú)限暖流。生日時(shí),一句祝福,盡現(xiàn)溫馨。生病時(shí),一碗熱粥,關(guān)愛(ài)無(wú)盡。
如何行孝?現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏比較快,人們大部分時(shí)間都在緊張忙于工作,很容易忽視自己漸漸年邁的雙親。因此,只要有時(shí)間,就應(yīng)該回家看看父母,陪他們一起吃個(gè)飯。在這個(gè)物資比較發(fā)達(dá)的社會(huì),僅僅給父母提供物質(zhì)上的保障并不能算是真正的行孝,父母真正在意的是兒女的孝心。有一首歌叫《?;鼗丶铱纯础?,“老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)呀,一輩子不容易就圖個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓……一輩子總操心就奔個(gè)平平安安?!彼杂袝r(shí)間應(yīng)多陪陪自已的雙親,給他們更多心理上的安慰。心理上的行孝固然重要,對(duì)父母身體健康行孝也不能忽視。平時(shí)要叮囑父母及時(shí)增減衣物,父母的飲食要清淡,以粗糧和素食為主,烹飪方式多蒸煮,少油炸,幫助父母遠(yuǎn)離疾病,本身就是在行孝。
何時(shí)行孝?當(dāng)雙親最需要子女行孝關(guān)愛(ài)的時(shí)候,也正是子女們?yōu)樯蠲β荡蚱吹臅r(shí)候。忙碌時(shí),不要忘了想一想,自已為何而忙?為誰(shuí)而忙?部分人都在為自已的家庭,為自己的親人忙碌。如果忙于工作,疏于行孝,對(duì)自己、對(duì)父母都不好。自己一天天長(zhǎng)大,父母一天天衰老,做好事不能等待,行孝也要及時(shí),時(shí)光不會(huì)等待。
皋魚是春秋末期人,年輕時(shí)因求學(xué),效事國(guó)君,交友等原因,沒(méi)有好好地孝敬,等到想贍養(yǎng)父母時(shí),父母卻已離開(kāi)人世,皋魚因后悔、悲痛過(guò)度,很快辭世?!皹?shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲孝而親不待”,樹(shù)想停止搖動(dòng)時(shí),風(fēng)卻不停地刮,做兒子欲孝敬雙親時(shí),雙親卻已辭世。
孔子曰:“人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)?!笨鬃痈嬖V世人,關(guān)愛(ài)不能只局限在自己子女的身上,而應(yīng)推及于人,讓老年人都能安享晚年,中年人壯有所用,年幼兒健康成長(zhǎng),鰥寡孤獨(dú)等生活困難者,要讓他們衣食無(wú)憂。
受現(xiàn)代生活方式及外來(lái)思想的影響,人們的觀念正悄然發(fā)生著一些變化,會(huì)聽(tīng)到一些與違背孝道的事情。通過(guò)傳媒,一些負(fù)面的事情會(huì)被無(wú)限制的放大、一個(gè)局部的不良事件可能會(huì)引起很嚴(yán)重的不良后果。負(fù)面的事情容易吸引人,對(duì)正面的事情,大家關(guān)注度不夠。不和諧的聲音應(yīng)該是正?,F(xiàn)象,就像親兄弟有時(shí)也會(huì)吵架一樣。幾千年深厚的文化積淀是一種強(qiáng)大的免疫力,這種不和諧猶如一個(gè)小感冒,守護(hù)住自己的民族文化,感冒自然會(huì)好。
儒家文化講大孝,佛家更是如此。地藏王菩薩發(fā)愿“地獄不空,誓不成佛”?!耙磺心凶邮俏腋福磺信耸俏夷浮?,佛家視所有眾生為父母,不僅自己追求解脫,還要救度一切眾生。佛家的大孝已經(jīng)超越了種族,超越了生命形態(tài),超越了時(shí)空。
大孝無(wú)疆,孝順自己的雙親,并把這種孝回饋于社會(huì),我們的生命才會(huì)更有意義。