楊陽(yáng)

摘要：關(guān)中平原是華夏文明的發(fā)祥地，孕育和發(fā)展了多種中國(guó)傳統(tǒng)儀式，喪葬儀式則是其中之一。當(dāng)下關(guān)中農(nóng)村喪葬過(guò)程中的“熱鬧”別具一格：傳統(tǒng)與流行元素并行，外來(lái)文化與本土文化的融合，精神與物質(zhì)集于一個(gè)場(chǎng)景之下，展現(xiàn)出關(guān)中地區(qū)農(nóng)村人的日常生活及豐富的精神世界。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)试?“熱鬧” 樂(lè)人

中外古今，在眾多儀式中，喪葬儀式一直都受到民族學(xué)人類(lèi)學(xué)家的重視。作為華夏文明的發(fā)祥地，關(guān)中平原文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并在此誕生了中國(guó)歷史上最為繁華的都城——長(zhǎng)安，13朝古都的文化積淀使得這片土地神奇而富有魅力。同時(shí)地處內(nèi)陸，近代遭到較少的破壞，這里便保存了較為完整的喪葬儀式。關(guān)中地區(qū)的人們?cè)谒麄兲赜械姆绞奖磉_(dá)對(duì)逝者的尊敬與哀思的同時(shí)，也使得他者可以讀出其精神里的豐富多彩，感知關(guān)中人生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。其中，關(guān)中喪葬中的“喜文化”引起了筆者的關(guān)注。

“熱鬧”是關(guān)中渭北地區(qū)人們常用的詞匯，運(yùn)用范圍比較廣泛，只要涉及到表演，無(wú)論是喜事還是喪事，都可以稱(chēng)之為“熱鬧”。喪葬場(chǎng)景下的“熱鬧”與樂(lè)人的參與是密不可分的。漢語(yǔ)詞典中“樂(lè)人”有兩種釋義。（1）古代指掌管音樂(lè)的官吏。（2）歌舞演奏藝人的泛稱(chēng)。顯然，第一個(gè)釋義不適合本文。釋義2則比較貼近。在關(guān)中渭北地區(qū)，人們將喪葬場(chǎng)景下的樂(lè)人叫做 “guǐ zi”，之所以用拼音，是因?yàn)楝F(xiàn)下對(duì)于二字的書(shū)寫(xiě)還有待考究。對(duì)于二字的書(shū)寫(xiě)大概有兩類(lèi)： “鬼子”，或“龜茲”。張利鴿學(xué)者在文章《論陜西關(guān)中葬禮習(xí)俗中的“喜樂(lè)”現(xiàn)象》運(yùn)用了“鬼子”一詞。因?yàn)楫?dāng)?shù)厝说陌l(fā)音直接會(huì)聯(lián)想到“鬼子”。有的學(xué)者則認(rèn)為“龜茲”更為合適。值得一提的是，史學(xué)界的人知道“龜茲”讀“qiū cí”而非“guǐ zi”。學(xué)者之所以認(rèn)為是“龜茲”。原因有幾點(diǎn)：第一，【龜茲：漢語(yǔ)拼音：qiū cí，龜茲語(yǔ)：Kutsi，維語(yǔ)：Küsen】。龜茲語(yǔ)的發(fā)音跟“guǐ zi”有相似之處，在與當(dāng)?shù)厝说慕涣鬟^(guò)程中發(fā)音使人誤讀的可能性還是有的。在沒(méi)有特殊說(shuō)明的情況下，“龜茲”一詞很輕易地被知識(shí)水平有限的村民讀作“guǐ zi”。第二，“龜茲”人從事的工作與現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝说男挟?dāng)有著共通性，擁有共通的文化涵義。因而本文暫且運(yùn)用“龜茲”來(lái)指代樂(lè)人群體。關(guān)中喪葬中的 “龜茲”表演指專(zhuān)門(mén)從事祭祀活動(dòng)的吹鼓手。主要的樂(lè)器有鼓、鑼、嗩吶、鈸、梆子，長(zhǎng)號(hào)，短號(hào)等組合而成，一般會(huì)有8、10、12、16口人，中國(guó)人偏愛(ài)雙數(shù)。除了“龜茲”表演，其他娛樂(lè)節(jié)目也是熱鬧的內(nèi)容之一。上世紀(jì)七八十年代，在物質(zhì)條件比較匱乏，人們生活條件不是富裕的情況下，一般會(huì)請(qǐng)6口龜茲，加上電影放映或者木偶戲。十里八村的鄉(xiāng)親們便早早跑來(lái)看熱鬧。喪事給村民們提供了聚會(huì)的機(jī)會(huì)。小商販也會(huì)前來(lái)趕場(chǎng)子，燒醪糟、炸油糕、賣(mài)糖葫蘆的等，擺攤營(yíng)生。觀看的人們一邊坐在小凳子上看電影，一邊招呼著親人吃喝。小孩更是歡喜的跑來(lái)跑去，手舞足蹈。到了當(dāng)下，這個(gè)“熱鬧”注入了新的元素，同時(shí)也淘汰了部分元素。20世紀(jì)末，很多西方樂(lè)器如電子琴、架子鼓、吉他等樂(lè)器便在關(guān)中農(nóng)村地區(qū)流行起來(lái)。傳統(tǒng)的關(guān)中秦腔、電影放映和現(xiàn)代的流行歌舞表演。這些表演適應(yīng)了各個(gè)年齡階段的人群。中老年人偏愛(ài)秦腔、電影。年輕的人們則會(huì)擁擠的觀看歌舞表演。這些人一般是沒(méi)有受過(guò)良好教育的但擅長(zhǎng)表演的群體，年齡也分布在18歲至50歲之間。他們的舞臺(tái)是很簡(jiǎn)單的。晚上，一片空地、一臺(tái)架子鼓、一架電子琴、兩三個(gè)話筒、音響和幾個(gè)“演員”就開(kāi)始了3—4小時(shí)的演出。演出的節(jié)目類(lèi)型也越來(lái)越多：唱歌、雜技、舞蹈、相聲等節(jié)目。這些節(jié)目中，有悲涼也有歡樂(lè)。表演的原則是哀悼逝者、安慰生者。其中，值得一提的是，再豐富多樣的演出都少不了“養(yǎng)兒難”這首歌：養(yǎng)兒難呀， 養(yǎng)兒難，聽(tīng)我從頭說(shuō)一番，娘懷胎啊十個(gè)月，提心吊膽苦難言。一把情啊，一把淚，辛苦把兒拉扯大……在世的兒女們想一想，誰(shuí)家的爹媽不是這樣。為了更好的融入角色，演唱者會(huì)身著孝袍、頭戴白紗、表情哀傷，儼然一位孝子的裝束。嘴里唱著歌詞的同時(shí)，他時(shí)而扭頭表示難過(guò)，時(shí)而低頭陷入哀傷，時(shí)而低頭凝望遺像。一會(huì)后退幾步、一會(huì)慢慢跪地，伸手，曲臂撫摸胸口。演員們惟妙惟肖的展演了孝子們的角色，同時(shí)也贏得了觀眾的好評(píng)。演員在表演的同時(shí)，主持人會(huì)在歌詞的高潮部分夸獎(jiǎng)演員“付出感情、付出眼淚，大家鼓勵(lì)一下”。這時(shí)，跪地的孝子們一邊抹淚，一邊也會(huì)掏出錢(qián)來(lái)，明的暗的塞進(jìn)演員兜里或者盤(pán)子里，以此謝謝演員的出色表演，觀眾們也會(huì)揉揉眼睛抽噎起來(lái)。

在悲傷與高興的交錯(cuò)中，本人對(duì)于此文化有了更深的理解與體會(huì)：

1.喜與悲的“生死觀”，民間有句俗語(yǔ)叫做紅白（喜）事。紅事即結(jié)婚，用喜字很正常。那白事也就是喪事，也稱(chēng)之為喜事。該作何理解。在關(guān)中農(nóng)村，有句俗語(yǔ)“八十老人兒笑著埋”。人活到八十歲，已經(jīng)高壽了，去世是情理之中。關(guān)中地區(qū)的人們擁有明智的“生死觀”，對(duì)于老者歸去是持有較為樂(lè)觀的態(tài)度。因此，在喪葬中，看到的不止是哭的場(chǎng)景，還有嬉笑的場(chǎng)面。值得一提的是，這里的喜表面上與結(jié)婚的喜的場(chǎng)面會(huì)有相似性，可最深的層面卻并非一致。其實(shí)，在很多地方也有哭嫁的說(shuō)辭，喜中也是帶點(diǎn)悲傷。二者的著重點(diǎn)不一樣，喪葬中的“喜”不是肆意妄為的開(kāi)心快樂(lè)，更多的是對(duì)于逝者親人的安慰，通過(guò)表演緩解兒女們的喪親之痛，同時(shí)，也是對(duì)于逝者奔向極樂(lè)世界的淡然，道家思想暗含其中。

2.自古以來(lái)，中國(guó)人都很注重孝道，最明顯的便是對(duì)于逝者的厚葬。關(guān)中位于華夏文明的中心，農(nóng)耕文明孕育出了內(nèi)涵豐富的孝道文化?！靶ⅰ笔顷P(guān)中喪葬文化的精神內(nèi)核，關(guān)中喪葬從始到終，集中貫穿著一個(gè)“孝”字。服喪期間，重孝者白天黑夜孝服不離身。和喪事有關(guān)的諸多事物，都帶有個(gè)“孝”字，直系或旁系的晚輩，叫“孝子”；人們穿的白色長(zhǎng)衫，叫“孝衫”；靈前燃紙的瓦盆，叫“孝盆”等。孝最直接的體現(xiàn)為能厚葬逝者。個(gè)人認(rèn)為，厚葬并不是簡(jiǎn)單的從陪葬物的多少、舉行場(chǎng)面的隆重來(lái)衡量，而是應(yīng)該以它們與家庭經(jīng)濟(jì)狀況的比重來(lái)比較。凡事都得有個(gè)度，太過(guò)操辦則為奢侈，對(duì)逝者隨便葬之，則為不孝。生活在關(guān)中地區(qū)的人們，更多的繼承了古人傳統(tǒng)厚葬的思想，貌似落伍，實(shí)質(zhì)上是內(nèi)心的善與孝的一種體現(xiàn)。在整個(gè)喪葬過(guò)程中，有無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)都可以體現(xiàn)出孝道。比如，上文提出的表演中“養(yǎng)兒難”、“我的老父親”、“母親”等歌曲的演唱，不僅僅是對(duì)逝者的贊美與哀思，同時(shí)也給前來(lái)看熱鬧的后輩們上了一節(jié)“感恩課”。

3.傳統(tǒng)與流行并存，文化多元豐富。在整個(gè)喪葬的表演中，我們可以看到傳統(tǒng)的鼓、鑼、嗩吶、鈸的韻律，也可以感受架子鼓、吉他、電子琴的節(jié)奏。有傳統(tǒng)的秦腔悲亢凄涼，也有民間流行音樂(lè)的歡快動(dòng)感?？傊?，在關(guān)中的農(nóng)村地區(qū)，我們既可以欣賞傳統(tǒng)的東西，也不乏現(xiàn)代元素的喜感，二者相得益彰，在喪葬表演中體現(xiàn)的淋漓盡致。

總而言之，喪葬場(chǎng)景下的“熱鬧”看似表面上的吃喝玩樂(lè)，實(shí)際上蘊(yùn)含著豐富的涵義?！盁狒[”既表達(dá)了對(duì)逝者的尊重，又一定程度上安慰生者的情緒。熱鬧既使參與者嬉笑不止，又會(huì)在某一刻觸動(dòng)內(nèi)心。熱鬧既對(duì)傳統(tǒng)文化得以繼承與發(fā)揚(yáng)，也體現(xiàn)了關(guān)中人對(duì)外來(lái)文化的包容。存在即合理，這就是最真的生活。

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