畢乙鑫

2014年11月8日15：00，“守衛(wèi)傳統(tǒng)——朝鮮族盤索里及南部民謠”講座在中央音樂學(xué)院演奏廳舉行。主講人為延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授張翼善，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“盤索里”的代表性傳承人姜信子為聽眾現(xiàn)場演奏示范。以這種方式將盤索里及南部民謠的理論性認知與其表演及聲音相結(jié)合，期望能令在場聽眾對其能有較為具體的了解。

張翼善首先講述了朝鮮族與朝鮮民族的概念區(qū)隔，朝鮮族是居住于中國延邊地區(qū)的少數(shù)民族，而朝鮮民族則是朝鮮半島的主體民族。其后他花費了較長時間，對朝鮮族民間音樂的八大類別，即民謠、雜歌、盤索里、短歌、民族器樂、宗教音樂、歌樂和宮廷音樂，分別進行了介紹，并播放了其中一些代表性的音樂片段。之后專門講述了民謠的區(qū)域性分類，如分為京畿道民謠、西道民謠、南道民謠和濟州島民謠，并概述了各地民謠的特點及審美特征。

之后進入了盤索里部分。依次講述了其表演要素、起源、唱法、長短及其調(diào)式。盤索里表演時一人邊唱邊演，另一人伴奏。其主要的表演要素為唱本、素里、廣大、白、科、鼓伴奏和襯腔。其中唱本是記錄盤索里故事情節(jié)內(nèi)容的文學(xué)劇本，現(xiàn)在傳承的有《沈清歌》、《興夫哥》、《春香歌》、《水宮歌》、《兔子打鈴》、《華容道》等。素里則是歌者為劇本的歌詞添加旋律并演唱的唱聲。而朝鮮朝末期，將對專門從事盤索里表演的專業(yè)藝人統(tǒng)稱為廣大，這一稱呼延續(xù)至今。而白即連接故事梗概的說白。關(guān)于盤索里的起源有三種說法，分別為巫歌起源說、中國說唱文學(xué)起源說以及小說起源說。其唱法按地域不同可分為：盤索里中最具代表性的唱法東便制；居于東便制、西便制的中間位置，較為平淡地演唱的段落居多的中高制；以及別稱江山制、重視技巧和修飾的西便制。盤索里的長短則包括晉陽調(diào)、中莫里、中中莫里、呃莫里、扎緊莫里、揮莫里等，而由于盤索里的調(diào)式較為復(fù)雜，因此本場講座中不做探討。

張翼善講座的部分結(jié)束之后，姜信子登臺現(xiàn)身，以朝鮮語為現(xiàn)場聽眾講述并示范了盤索里的演唱特征，張翼善為其翻譯。與其他朝鮮民謠相比，盤索里具有其獨特的演唱特征。其一為每段旋律的開頭都附有解說，旁白解說完畢后才進入演唱部分；其二由于盤索里的表演都帶有故事情節(jié)，因此演唱時旋律中存在許多同音的反復(fù)；其三為連續(xù)裝飾音的反復(fù)出現(xiàn)；其四為盤索里的旋律與劇情密切相關(guān)，因此在表現(xiàn)激動情緒時，會出現(xiàn)大量八度及八度以上的跳躍。在以上各個特點講述完畢時，姜信子都現(xiàn)場表演《春香轉(zhuǎn)》中的不同段落，如街邊乞討、父女離別等場面，來分別呈現(xiàn)以上特點。其后姜信子講述了南道民謠的演唱特點，首先是旋律中多用顫音來增強表現(xiàn)力，其次存在大量微分音，此外還多用向下的滑音。姜信子通過對《野雞打鈴》、《情歌阿里郎》等幾首南道民謠的片段進行演唱，來展示上述南道民謠與其他地區(qū)民謠的不同特點。

本場講座與昨日的舞臺展演相結(jié)合，通過這種講、演結(jié)合的方式，使在場聽眾對盤索里的藝術(shù)特色及表演形式，不但能進行直觀了解，同時對其背后的文化內(nèi)涵有了一定的認知。這樣理論與音樂展演的結(jié)合不僅在于朝鮮族的盤索里，此屆中國民族民間音樂周對所呈現(xiàn)的民族民間音樂，如納西族白沙細樂、白族音樂、壯族坡芽情歌、麗江洞經(jīng)音樂、蘇州評彈等，全部開展了與之相對應(yīng)的講座活動。這樣的方式，不僅在于建立完整展示民族民間音樂的機制，同時也令來自不同地區(qū)的民族民間樂種之間，能夠有機會相互深入了解與交流，更好地促進各自非遺的保護與傳承。endprint