闞冬梅 沈貴鵬

(江南大學田家炳教育科學學院，江蘇 無錫 214122)

教育管理

試析小學校訓的表達與提升
——基于無錫市區(qū)60所小學校訓的分析

闞冬梅 沈貴鵬

(江南大學田家炳教育科學學院，江蘇 無錫 214122)

校訓是學校文化中最悠久和最精華的部分，是辦學核心價值的體現(xiàn)，是校園文化之“魂”。本文基于無錫市區(qū)小學的校史資料，對60所小學的校訓進行歸納與分析：校訓在結(jié)構(gòu)上有一言結(jié)構(gòu)、二言結(jié)構(gòu)、四言結(jié)構(gòu)及一句話四種形式；在內(nèi)涵上具有傳播人生價值觀、弘揚主體意識、凸顯現(xiàn)代理念等特點。提升校訓價值需充分認識校訓的文化價值，進一步總結(jié)學校的辦學傳統(tǒng)，進一步凝練學校的辦學精神。

小學；校訓；形式；內(nèi)涵；建議

《中國教育辭典》這樣定義校訓：“學校為訓育之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見之地，是為校訓?！盵1]從校訓的定義中，我們可以看出：校訓凝練了學校精神，其內(nèi)涵豐富，便于理解且易于實踐；校訓的制定，多為了進行道德方面的涵養(yǎng)和熏陶；校訓有針對性，是根據(jù)不同地區(qū)不同學校的特點制定的。

校訓凝結(jié)著學校的辦學理念，受民族文化傳統(tǒng)、學校的辦學實踐以及時代先進文化等多重影響。無錫市地處蘇南腹地，不少小學辦學歷史悠久、底蘊深厚，具有鮮明的江南文化特色。筆者通過查閱無錫市區(qū)小學的校史資料，登陸無錫市七個區(qū)(濱湖、南長、錫山、惠山、崇安、北塘、新區(qū))的教育網(wǎng)站以及一些小學的官方網(wǎng)站，對無錫市區(qū)100所小學的校訓進行研究，發(fā)現(xiàn)其中的60所小學有明確的校訓表達，本文即基于60所小學的校訓進行歸類、整理與分析。

一、校訓的形式

分析無錫市區(qū)小學校訓的結(jié)構(gòu)形式特點之前，先說明一下文中用到的“言”和“字”。“言”引用的是我國古詩里的稱謂(如無言絕句、七言律詩等)，“字”指一條校訓里包含的漢字的字數(shù)。有規(guī)律的校訓以標點符號為間隔符，一個間隔符中有幾個字即為幾言，漢字的總數(shù)即為幾字。筆者對無錫市區(qū)的60條小學校訓進行歸類、整理和分析，發(fā)現(xiàn)無錫市區(qū)的小學校訓在結(jié)構(gòu)形式上呈現(xiàn)出這樣的特點：一言、二言和四言結(jié)構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)形式，少數(shù)校訓為一句話形式。其各種形式校訓的具體數(shù)量及比例如表1所示。

表1 無錫市區(qū)小學校訓結(jié)構(gòu)形式

1.一言結(jié)構(gòu)

一言校訓簡潔明了，且多取自古文化典籍，充分體現(xiàn)了中華民族特色。從筆者統(tǒng)計的數(shù)據(jù)來看，無錫市區(qū)有12所小學的校訓是一言結(jié)構(gòu)形式，主要有一言一字、一言二字、一言三字和一言四字。如天一實驗小學的“美”，春城實驗小學的“誠、毅”，蠡湖中心小學的“勤、儉、慎”，東林小學的“勤、毅、樸、誠”等。這些校訓深受儒家思想的影響，尤其注重對學生基本道德的培養(yǎng)。

2.二言結(jié)構(gòu)

二言校訓結(jié)構(gòu)更為穩(wěn)定，內(nèi)容更為豐富。從筆者統(tǒng)計的數(shù)據(jù)來看，無錫市區(qū)有34所小學的校訓都采取了二言結(jié)構(gòu)形式，主要有二言二字、二言四字、二言八字，而尤以二言二字為主。如蕩口實驗小學的“養(yǎng)正”，通江實驗小學的“尚德、日新”，旺莊實驗小學的“崇理、求真、向善、唯美”等。

3.四言結(jié)構(gòu)

四言校訓結(jié)構(gòu)整齊規(guī)范，內(nèi)容更為廣闊。從筆者的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，在無錫市區(qū)，有12所小學的校訓是四言結(jié)構(gòu)形式，且主要為四言四字和四言八字。如：揚名中心小學的“強學力行”；育紅小學的“智愛化新，為公益民”；錢橋中心小學的“少講空話，多干實事”。

4.一句話校訓

與前文提到的一言、二言及四言結(jié)構(gòu)校訓相比，一句話形式的校訓顯得更有特色一些。校訓作為校園精神文化的精髓，也作為學校的文化名片，其結(jié)構(gòu)形式應該呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。但從筆者統(tǒng)計的數(shù)據(jù)來看，無錫市區(qū)僅有2所學校采用一句話形式的校訓：南湖小學的“做一個永遠的行者”，稻香實驗小學的“讓每一個孩子的美好未來從稻小起步”。

二、校訓的內(nèi)涵

校訓潤物細無聲地凈化著每一位師生的思想，規(guī)范并引導著每一個人的行為。小學階段是塑造學生健康性格的重要時期，也是萌發(fā)人生價值觀的關鍵時期。意蘊深遠的校訓，如人生航海中的燈塔，潛移默化地指引著學生的發(fā)展方向。根據(jù)小學生的年齡段特點，無錫市區(qū)的小學校訓主要圍繞著傳播人生價值觀、弘揚主體意識和凸顯現(xiàn)代理念三方面制定。有些校訓同時涵蓋了兩種或三種內(nèi)容特點，筆者在統(tǒng)計過程中，對體現(xiàn)每一種特征的校訓數(shù)量都進行了統(tǒng)計，結(jié)果如表2所示。

表2 無錫市區(qū)小學校訓內(nèi)涵特點

1.傳播人生價值觀

“學校本身就是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，它又是以傳遞文化傳統(tǒng)為己任的，是經(jīng)過歷史的沉淀、選擇、凝聚、發(fā)展而成的，它負載著深厚的文化，在某些方面是文化精神、要求的集中體現(xiàn)。”[2]面向未來的學校文化，應是扎根于傳統(tǒng)與現(xiàn)實的文化土壤中，且指向未來和實現(xiàn)超越的。

無錫地區(qū)的小學大都是百年老校，有的是秉承傳統(tǒng)，沿用學校建校早期的校訓至今，并與時俱進賦予新的內(nèi)涵；也有的是在傳承的基礎上有所創(chuàng)新。如港下實驗小學的“真”，告誡學生要時時刻刻學做真人、做自己。蠡湖中心小學的“勤、儉、慎”，告誡學生要勤勞、節(jié)儉、慎重。坊前實驗小學的“正毅”，告誡學生做人要正直，有毅力。旺莊實驗小學的“崇理、求真、向善、唯美”：倡導師生崇尚理性、做智慧之人，追求真理、做正直之人，揚善棄惡、做仁愛之人，完美品格、做幸福之人。東絳實驗學校的“崇德、篤行、博學、善導”：崇德，即崇尚道德；“篤行”即指堅持不懈地實踐；博學，即博覽群書、廣泛學習；善導，則是指教師要善于引導學生。揚名中心小學的校訓“強學力行”告誡學生必須付出艱辛的努力，才有可能實現(xiàn)人生的價值目標，且要從基礎做起。這些校訓大都是從優(yōu)秀的文化典籍中選取出來的，集結(jié)了中國人民的智慧和優(yōu)秀品德，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的文化價值觀。同時，這些校訓也符合小學生的年齡特點，既契合小學生的認知水平，又能對他們進行智慧啟迪。

2.弘揚主體意識

隨著國家對教育的要求，校園精神文化建設也日益受到學校的重視。我國的小學精神文化建設過程也應滲透著“以人為本”的價值理念。校訓是校園精神文化之“魂”，也應弘揚主體意識。從筆者的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，無錫市區(qū)有18所小學的校訓體現(xiàn)了主體意識價值觀。南湖小學的“做一個永遠的行者”，不僅要求教師做一個永遠的行者，努力親近優(yōu)秀，而且要求學生滿懷夢想、向往偉大；大橋?qū)嶒炐W的“拼搏、競進”；育紅小學的“智愛化新、為公益民”；雙河小學的“厚德、樂學、善思、篤行”。這些校訓注重彰顯學生的個體意識，引導學生以主人翁的心態(tài)面對學習、面對生活。同時，這些校訓也體現(xiàn)了一定的時代性，充分弘揚學生的主體意識，在一定程度上體現(xiàn)了學校以人為本的辦學理念。

3.凸顯現(xiàn)代理念

“一個國家的教育能達到怎樣的程度，這個國家的文明就是一個怎樣的狀態(tài)?；蛘哒f，普通教育尤其是基礎教育——中學、小學是什么樣的水準，這個國家就是什么樣的水準?！盵3]我國正處于轉(zhuǎn)型期，實現(xiàn)從人口大國到人力資源強國的轉(zhuǎn)變，教育起著關鍵性的作用。教育將對一個國家人民的想象力起決定作用，而培養(yǎng)全面發(fā)展的人就成為時代賦予的新使命。小學教育是教育事業(yè)的“重中之重”，起到奠基石的作用。這就要求小學面向未來，突出奠基作用，注重長期性和時代性相結(jié)合。同時，聯(lián)合國教科文組織提出了“學會認知、學會做事、學會共處、學會做人”的四大教育支柱[4]。教育在人才培養(yǎng)中要更注重培養(yǎng)學生的團結(jié)、合作精神，既能開拓知識創(chuàng)新，又文明優(yōu)雅。校訓凝練了學校精神，因此學校的現(xiàn)代意識、現(xiàn)代觀念以及現(xiàn)代教育理念也應凝練在校訓中，校訓才真正發(fā)揮了凝結(jié)辦學思想的作用。從筆者的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，無錫市區(qū)僅有5所小學的校訓凸顯了現(xiàn)代理念：前洲中心小學“樹德、敬業(yè)、勵志、成才”；太湖實驗小學的“志雅”，旨在塑造志雅新人；崇寧路實驗小學的“誠信”，教導學生在做人做事中做到誠信；省錫中實驗學校的“求是唯實”，訓誡學生實事求是；錢橋中心小學的“少講空話、多干實事”訓導學生做人做事都踏實本分。

三、提升校訓內(nèi)涵的建議

從無錫地區(qū)的小學校訓來看，大部分學校都傾向從優(yōu)秀的文化典籍中選取符合學校定位及培養(yǎng)需求的先哲的思想與言論來制定校訓。這些校訓體現(xiàn)了一線教育工作者的實踐智慧，為了讓校訓真正體現(xiàn)育人價值，可以從以下三方面提升校訓的價值內(nèi)涵。

1.要充分認識校訓的文化價值

調(diào)查表明，無錫地區(qū)有些學校有明確的校訓，有的學校尚未提出明確的校訓，這說明一線教育工作者對校訓文化價值的認識與認同是不平衡的，因而可能直接或間接地影響辦學理念和教育行為。從精神層面來認識校訓文化，能使教育者更加明晰校訓對師生的潛在影響力，將校訓演繹為學校的一種文化追求和辦學思想，使生活其間的每一個人都能夠耳濡目染，激發(fā)積極向上的精神動力。

2.要進一步總結(jié)學校的辦學傳統(tǒng)

每一所學校都有自己的辦學傳統(tǒng)，它是經(jīng)過許多代教育工作者逐步積淀起來的精神財富，而校訓正是這一精神的高度概括。調(diào)查表明，無錫地區(qū)不少小學都具有較長的辦學歷程，具有豐富的教育文化積淀，但由于沒有及時提煉開發(fā)這些教育資源，使得學校缺少能夠體現(xiàn)辦學追求的“話語表達”。因此，對于校訓的制定，要注重學校傳統(tǒng)與校訓精神的積累和連接，使校訓承載歷史傳統(tǒng)和文化沉淀，形成富有個性和特色的表達方式，從而成為學校精神的象征。

3.要進一步凝練學校的辦學精神

時代在不斷發(fā)展，社會在不斷進步，學校的發(fā)展也應與時俱進。因此，校訓要體現(xiàn)鮮明的時代特色。調(diào)查表明，無錫市區(qū)不少小學的校訓在不同歷史階段有不同的表達方式，呈現(xiàn)出時代印跡，從中也不難發(fā)現(xiàn)一以貫之的精神內(nèi)核。隨著時代的變遷，學校精神也要與時俱進，其重要的標志之一就是校訓的再提煉、再表達，這種提煉和表達既體現(xiàn)了學校對辦學傳統(tǒng)的尊崇，也體現(xiàn)了學校面對生存現(xiàn)實的深刻反思，從而為學校的可持續(xù)發(fā)展注入強大的生命活力。

[1] 中國教育辭典[Z].上海：中華書局印行，1928：495.

[2] 鄭金洲.教育文化學[M].北京：人民教育出版社，2000：244.

[3] 傅國涌.民國教育的花開花落[J].同舟共進，2014(7)：11.

[4] 聯(lián)合國教科文組織.教育——財富蘊藏其中[M].北京：教育科學出版社，1996：9-10.

[責任編輯：江桂珍]

10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2015.11.028

2015-04-07

闞冬梅(1989-)，女，安徽碭山人，碩士研究生；沈貴鵬(1963-)，男，江蘇鹽城人，教授。

G40-058

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1002-1477(2015)11-0113-03