[摘 要] 國(guó)外的漢學(xué)研究迄今已有百年歷史，并不斷發(fā)展、擴(kuò)充研究領(lǐng)域期間可謂碩果累累。本文通過(guò)對(duì)其發(fā)展歷史和研究成果的分析，探究背后的主客觀原因，以對(duì)我們的研究提供一些借鑒。

[關(guān)鍵詞] 歷史；原因；啟示

一、何謂漢學(xué)

漢學(xué)有廣義和狹義之分，狹義上的漢學(xué)主要是指海外學(xué)者對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科的研究，注重人文和歷史，多以中國(guó)古代為研究對(duì)象。廣義的漢學(xué)涵蓋了本世紀(jì)在美國(guó)起源并在歐美廣為發(fā)展的對(duì)中國(guó)當(dāng)代問題的研究。但兩個(gè)概念只是隨著歷史的發(fā)展，研究對(duì)象和出發(fā)點(diǎn)的改變而已。漢學(xué)是文化融合的產(chǎn)物，是西方學(xué)者對(duì)中國(guó)文明研究后的概括，當(dāng)然其研究以其特定的價(jià)值觀念、美學(xué)理念、意識(shí)形態(tài)為背景，因此具有比較文化研究的性質(zhì)。

二、歷史與成果

早在公元522年，中國(guó)文化便以佛教形式傳入了日本，日本傳統(tǒng)漢學(xué)形成于14-15世紀(jì)，距今已有近600年歷史；對(duì)于西方，在1583年，西方傳教士到達(dá)中國(guó)，中國(guó)文化開始進(jìn)入耶酥會(huì)，“傳教士漢學(xué)”也有了400多年歷史。1814年12月11日，法國(guó)法蘭西學(xué)院開設(shè)漢學(xué)課程，設(shè)立漢學(xué)教授席位，標(biāo)志著漢學(xué)在歐洲正式確立。

言及西方漢學(xué)，不得不提利瑪竇。作為西方漢學(xué)第一人，利瑪竇的著作向西方介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，構(gòu)成了西方漢學(xué)的基石。利瑪竇是真正掌握漢語(yǔ)的第一位傳教士，對(duì)中國(guó)古籍也十分熟悉。在《天主實(shí)義》中，他在論證“吾天主乃古經(jīng)書所稱上帝”的三百余字里，就引用了《中庸》、《詩(shī)》、 《書》、《禮》等多種典籍，可見其中文造詣。

各國(guó)的漢學(xué)研究，均成績(jī)斐然。法國(guó)著《塞外民族語(yǔ)言考》、《漢文啟蒙》等著作的雷慕沙；譯《道德經(jīng)》、《白蛇記》等的儒蓮；開西方中國(guó)古代藝術(shù)研究之先河，啟發(fā)后人用社會(huì)學(xué)方法研究漢學(xué)，被尊稱為歐洲漢學(xué)泰斗的法蘭西學(xué)院漢學(xué)教授沙畹等。瑞典有以音韻學(xué)為工具，運(yùn)用方言材料，用廣東方言作底，以日本漢音吳音為證，對(duì)古代音韻作研究的高本漢；運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)知識(shí)考察方言的語(yǔ)音和語(yǔ)法特點(diǎn)，深入研究中國(guó)古代典籍的馬悅?cè)?。英?guó)有理雅格、李約瑟、威利等。

各漢學(xué)家均從不同側(cè)面進(jìn)行研究，其成果之豐碩從上述例舉中可見一斑。而漢學(xué)研究的系統(tǒng)和持久進(jìn)行則依靠諸多漢學(xué)研究所及大學(xué)漢語(yǔ)課程的開設(shè)。其中有著名的哈佛燕京學(xué)社，哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心，法國(guó)當(dāng)代中國(guó)研究中心，德國(guó)海德堡大學(xué)中國(guó)研究所等。其開設(shè)課程也包攬萬(wàn)象：如巴黎東方語(yǔ)言文化學(xué)院開設(shè)當(dāng)代中國(guó)、中華人民共和國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外政策、中國(guó)史前藝術(shù)史及考古學(xué)、中國(guó)地理和海外華人、老子等，更有大學(xué)開設(shè)中共黨史和中國(guó)文化大革命史。

國(guó)外漢學(xué)的研究領(lǐng)域涉及中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)門類，其研究不僅僅是記錄，報(bào)告，而是有所創(chuàng)建，分門別類，以不同的研究范式進(jìn)行考察，既有宏觀把握：如側(cè)重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化人文價(jià)值的傳統(tǒng)漢學(xué)及側(cè)重結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的現(xiàn)代中國(guó)學(xué)，又有微觀細(xì)致的探索：如敦煌學(xué)等。

三、成功之原因

海外漢學(xué)目前的發(fā)展雖因研究者及研究國(guó)的好惡不同、目的不同、素養(yǎng)不同有良莠不齊之現(xiàn)象，但我們應(yīng)更多的探究其碩果背后的原因，以借己用。

首先，對(duì)于人的因素而言。綜觀各成功的漢學(xué)家，他們均有以下相同之處：對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字具備基本功力，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有相當(dāng)程度的認(rèn)識(shí)，研究植根于中外文化的對(duì)比上，尊重研究對(duì)象。研究者的素養(yǎng)具有關(guān)鍵的作用，他必須同時(shí)具備本國(guó)和對(duì)象國(guó)的文化、歷史和哲學(xué)素養(yǎng)，并能用獨(dú)特的視角研究。

其次，硬件因素：如經(jīng)濟(jì)支持度、圖書資源、設(shè)備等。美國(guó)政府通過(guò)洛克菲勒基金會(huì)等對(duì)相應(yīng)機(jī)構(gòu)和組織進(jìn)行大手筆資助，促使國(guó)內(nèi)迅速收納和成長(zhǎng)了一批專業(yè)化人才。哈佛燕京學(xué)社的史料資源極其豐富，其中國(guó)古代典籍收藏量有50多萬(wàn)冊(cè)，不少國(guó)內(nèi)罕見的資料也在其收藏之列，這種堅(jiān)實(shí)的資源后盾是其得以成功的基石，再加之基金會(huì)的資助和信息資料的無(wú)障礙快速流動(dòng)，使其快速成長(zhǎng)顯得順理成章。

同時(shí)，伴隨著漢學(xué)界所謂美、日、蘇、歐四分天下局面的，是各國(guó)家和地區(qū)的協(xié)同研究。 如歐洲的“宋代研究計(jì)劃”實(shí)驗(yàn)以及“漢學(xué)研究文摘”的編輯等，是西歐、美國(guó)、日本等國(guó)漢學(xué)家共同努力的結(jié)果，這種合作可以優(yōu)化資源配置，減少重復(fù)研究，發(fā)揮地區(qū)及研究者優(yōu)勢(shì)，為漢學(xué)發(fā)展鋪設(shè)了更寬廣的道路。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)外漢學(xué)迅速、全面、多元化的發(fā)展，對(duì)我們來(lái)講大有裨益。從文化交流層面上，通過(guò)對(duì)漢學(xué)的研究，使我們能從他人眼中更清醒、全面的認(rèn)識(shí)到自身，進(jìn)而進(jìn)行調(diào)整，以更積極有效的姿態(tài)將我們的文化傳播出去，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。在學(xué)術(shù)研究層面，通過(guò)梳理國(guó)外漢學(xué)的發(fā)展軌跡、發(fā)展模式及研究范式等，對(duì)我們進(jìn)行其他學(xué)術(shù)研究，提供了更廣闊的視野。

參考文獻(xiàn)：

[1]周勤.本土經(jīng)驗(yàn)的全球意義——為《世界漢學(xué)》創(chuàng)刊訪杜維明教授[J].世界漢學(xué)，1998（1）.

[2]何沛雄.21世紀(jì)漢學(xué)研究新趨向[M].中華傳統(tǒng)文化與新世紀(jì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，2001.

[3]閻純德.漢學(xué)與西方漢學(xué)界[J].中國(guó)文化研究，1993（1）.

[4]高智瑜，林華.利瑪竇與西方漢學(xué)[J]北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（5）.

[5]何寅，許光華.國(guó)外漢學(xué)史[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2000.

[6]崔玉軍.80年代以來(lái)大陸的國(guó)外中國(guó)行研究：歷史與展望[J].國(guó)際關(guān)系學(xué)報(bào)，2006，（3）.

作者簡(jiǎn)介：高貝貝（1984—），女，河南許昌人，許昌電氣職業(yè)學(xué)院，文學(xué)碩士，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。