[摘 要] 高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)面臨著程式化、功利化和無(wú)效化的困境，此類情況在文學(xué)類文本的教學(xué)上顯得尤其突出。我國(guó)學(xué)者把英美新批評(píng)派的文本細(xì)讀概念遷移到我國(guó)語(yǔ)文課程的閱讀教學(xué)，形成了新的“文本細(xì)讀”的理論范式。該文結(jié)合高中語(yǔ)文新課程教學(xué)實(shí)踐，以《祝福》第一部分為例，就文學(xué)類文本閱讀教學(xué)中的“文本細(xì)讀”作一探討，以此作為閱讀的金鑰匙，提高學(xué)生的閱讀水平。

[關(guān)鍵詞] 高中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；文學(xué)類文本；文本細(xì)讀

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在必修課程的閱讀與鑒賞中提出：“能閱讀理論類、實(shí)用類、文學(xué)類等多種文本。根據(jù)不同的閱讀目的，針對(duì)不同的閱讀材料，靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法，提高閱讀效率?！蔽膶W(xué)類文本是指構(gòu)成文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的具體語(yǔ)言系統(tǒng)，是傳達(dá)人生體驗(yàn)的特定語(yǔ)言系統(tǒng)，包括詩(shī)、小說(shuō)、散文和劇本等形態(tài)。2008年江蘇省的考試說(shuō)明中進(jìn)一步明確論述類、實(shí)用類、文學(xué)類三種文本是語(yǔ)文高考卷現(xiàn)代文考察的分類標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此，結(jié)合高中語(yǔ)文新課程教學(xué)實(shí)踐，就文學(xué)類文本閱讀教學(xué)中的“文本細(xì)讀”作一探討。

一、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀

閱讀教學(xué)是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑，然而現(xiàn)今高中語(yǔ)文的閱讀教學(xué)卻面臨程式化、功利化、無(wú)效化的困境。

1、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的程式化

現(xiàn)在的高中語(yǔ)文課堂基本是按解題，介紹作者和時(shí)代背景；初讀課文，講解生字詞；分析課文，分析結(jié)構(gòu)、段落層次、大意；總結(jié)中心思想；總結(jié)寫作特點(diǎn)；課堂練習(xí)或布置作業(yè)這幾大步驟進(jìn)行。這種模式注意了從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，合理地安排教學(xué)時(shí)間；對(duì)普通教師掌握教學(xué)常規(guī)、大面積提高教學(xué)質(zhì)量有重要意義。然而這也造成了一些不良后果。在該模式下，學(xué)生感興趣的不在于作品本身，而在于作品的背景和作者的介紹，學(xué)生所掌握的不是一種閱讀文本的方法，這就大大妨礙了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的分析解讀和對(duì)特定語(yǔ)言的體驗(yàn)，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生自主閱讀的積極性，自然也難以有效提高學(xué)生的閱讀水平。

2、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的功利性

這主要體現(xiàn)在教師對(duì)文本的選擇和分析上。當(dāng)前高中語(yǔ)文，古詩(shī)文是講解重點(diǎn)。而對(duì)于一些現(xiàn)代的文學(xué)作品，大都只抓經(jīng)典名篇精講精練，其余的或泛泛而談，或僅作自讀。在作品的解讀上，很多教師過(guò)分依賴教學(xué)參考用書，不愿通過(guò)細(xì)讀文本來(lái)自己提煉，認(rèn)為講解完一篇課文，告訴學(xué)生文本的中心思想，教會(huì)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，如字音、字形、字義、語(yǔ)法、文學(xué)常識(shí)等，能為高考服務(wù)，就算達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。這種功利性的教學(xué)觀使現(xiàn)代文閱讀教學(xué)很難有實(shí)質(zhì)性的突破。

3、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的無(wú)效化

這主要體現(xiàn)在學(xué)生的閱讀表現(xiàn)上。有部分學(xué)生對(duì)文本閱讀總是抱有一種本能的抗拒情緒，認(rèn)為閱讀情感再豐富也不及解題技巧的提高來(lái)得重要，這種逼迫式的被動(dòng)閱讀當(dāng)然不會(huì)有多大效果。還有部分學(xué)生雖然喜愛閱讀，且能談?wù)勛约旱拈喿x感受，然而由于缺少有效的閱讀方法，所談體會(huì)或是片面曲解，或是膚淺寬泛，很難有真情實(shí)感的體驗(yàn)。

二、文本細(xì)讀的理論

為改變上述閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，筆者結(jié)合語(yǔ)文新課程改革實(shí)踐，就語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的文本細(xì)讀理論作了探究。文本細(xì)讀原本是英美新批評(píng)派解讀文本的方法，強(qiáng)調(diào)“審慎地閱讀作品的每一個(gè)詞，揣摩它的本義與言外之意，注意詞句之間的微妙聯(lián)系，從這種聯(lián)系中把握單個(gè)詞的意義?！倍覈?guó)學(xué)者孫紹振、王先霈、王崧舟等先生根據(jù)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的需要，把新批評(píng)派的文本細(xì)讀概念遷移到我國(guó)語(yǔ)文課程的閱讀教學(xué)，立足文本，融入生命體驗(yàn)，借鑒其他文學(xué)批評(píng)的方法，形成了新的文本細(xì)讀的理論范式。

孫紹振認(rèn)為新批評(píng)派的文本細(xì)讀操作性差，且只把目光集中在人家已經(jīng)寫出來(lái)的東西上面，而沒(méi)有注意到文章的妙處每每是文章省略了的、回避了的地方，應(yīng)把回避的和渲染的，弱化的和強(qiáng)化的結(jié)合起來(lái)，才能找到深刻的切入矛盾的起點(diǎn)。王先霈認(rèn)為文本細(xì)讀是“文體分析、新批評(píng)派的細(xì)讀、印象派的涵詠和技術(shù)化的分析”，是“審美性和實(shí)用性”的兼包并蓄。王崧舟主張將“體驗(yàn)”融入到“細(xì)讀”中，提出了“文本細(xì)讀”的“姿態(tài)多元性”“指向言語(yǔ)性”“結(jié)論兼容性”和“經(jīng)驗(yàn)共享性”。這些理論都為我們進(jìn)行“文本細(xì)讀”式的閱讀教學(xué)提供了依據(jù)。

三、文本細(xì)讀的嘗試：《祝?！返谝徊糠?/p>

為貫徹落實(shí)語(yǔ)文新課改理念，筆者在高中語(yǔ)文文學(xué)類文本的閱讀教學(xué)中嘗試進(jìn)行了“文本細(xì)讀”的探索和實(shí)踐，下面以《祝?！返谝徊糠譃槔饕唤馕觥?/p>

【原文標(biāo)注】舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光⑴，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香⑵。//我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。//雖說(shuō)故鄉(xiāng)，然而已沒(méi)有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永铫恰?/他是我的本家，比我長(zhǎng)一輩，應(yīng)該稱之曰“四叔”⑷，是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒(méi)有什么大改變，單是老了些⑸，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我“胖了”，說(shuō)我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書房里⑹。

【細(xì)讀解析】⑴修辭知識(shí)。采用移就的修辭手法，以“灰白色”和“沉重”來(lái)修飾“晚云”，這里的景物已不是客觀自然界的景物，而是帶上了敘事者主觀情感的景物，對(duì)于回鄉(xiāng)的“我”來(lái)說(shuō)，感受到的不是欣喜和溫馨，而是“沉重”，這引發(fā)了讀者的深思。

⑵火藥燃燒后散布在空氣中的微小的氣味，成為一種“幽微”的“香”味，是感覺世界對(duì)于春節(jié)年味的記憶使然。年，作為一種時(shí)間對(duì)于感覺而言，或許正是與童年的美好生命體驗(yàn)相聯(lián)系的東西，這作為生命的印刻，不是理性能夠更改與抹去的。

⑶關(guān)注詞語(yǔ)的選擇。故鄉(xiāng)與家都是具有文化意味的名詞，包含了中國(guó)人的歸宿感的空間指稱，有故鄉(xiāng)卻沒(méi)有家，這是一個(gè)矛盾，在故鄉(xiāng)也只是暫住到一個(gè)本家的宅子里。宅子，是一個(gè)比較中性的詞，沒(méi)有歸宿的意味，一個(gè)客觀物而已。

⑷關(guān)注人際倫理敘事?！皯?yīng)該”體現(xiàn)出血緣的親近與感情的疏遠(yuǎn)間的矛盾。

⑸強(qiáng)調(diào)沒(méi)有變化。舊歷的魯鎮(zhèn)與新歷的外面的世界沒(méi)有什么關(guān)系。魯四老爺?shù)氖澜邕€停留在痛恨改變皇朝規(guī)矩的大清。

⑹關(guān)注精彩語(yǔ)詞?！笆！笔怯嘞碌囊馑肌Ｓ幸环N說(shuō)不出來(lái)的孤寂無(wú)聊感，仿佛被這世界所遺棄，孑然地存在著了。而且連四叔何時(shí)離去的，也都未覺察，可見四叔既不以“我”為意，“我”也對(duì)四叔并不挽留，確實(shí)是不投機(jī)的了。四叔似乎已經(jīng)走了一會(huì)了，“我”方發(fā)現(xiàn)只有自己一個(gè)人剩在那里，這不是“我”的世界，只有走。汪曾祺先生讀出了這樣的理解。

以上的解析受蘇州大學(xué)劉祥安老師講授的啟發(fā)。除了從詞語(yǔ)去把握文本外，我們還需從整體上去把握文本內(nèi)容，在閱讀時(shí)還可借鑒敘事學(xué)的一些理論。在文本中的敘事者“我”其實(shí)有兩個(gè)。一個(gè)現(xiàn)在的“我”和一個(gè)過(guò)去的“我”?！拔摇?既是一個(gè)人物，又是一個(gè)故事的講述者?！拔摇笨梢允侵v即時(shí)的故事，可以是經(jīng)歷者、見證者、講述者，也可以只是見證者和講述者，還可以是回憶者和講述者，追憶某個(gè)過(guò)去經(jīng)歷或見證的時(shí)刻。這是第一人稱敘事的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)“我”的細(xì)讀，我們關(guān)注的是在現(xiàn)代進(jìn)程中離開了鄉(xiāng)土的知識(shí)者與鄉(xiāng)土的關(guān)系，即“我”與“魯鎮(zhèn)”的關(guān)系。

四、文本細(xì)讀的意義

對(duì)文本的細(xì)致解讀，能培養(yǎng)學(xué)生重視語(yǔ)言、語(yǔ)境，從而把握作品深層意義的能力。在閱讀教學(xué)中，我們既要引導(dǎo)學(xué)生從文本語(yǔ)言的意思、情感、語(yǔ)氣和意向等角度去解讀作品的意義；又要注重語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義分析的影響。語(yǔ)境可防止閱讀者把文本的詞義作簡(jiǎn)單化的理解。因?yàn)槲膶W(xué)文本中詞語(yǔ)的意義不完全等于詞典中所詮釋的意義，因此我們要立足于文本的語(yǔ)篇語(yǔ)境、合理解讀文本的語(yǔ)言，不能對(duì)文本進(jìn)行條分縷析的肢解，把原來(lái)渾然天成、有血有肉的文章，變成雞零狗碎、毫無(wú)生氣的東西，而是必須從文本的整體出發(fā)，把握文本的藝術(shù)內(nèi)涵，體會(huì)作者的構(gòu)思之妙，挖掘文章的審美價(jià)值。例如讀《紀(jì)念劉和珍君》可抓住“欣然”“毅然”“決然”三個(gè)詞語(yǔ)來(lái)作細(xì)讀；《老王》中可抓住“愧怍”；《亡人逸事》中抓住“幸福”。通過(guò)對(duì)文本語(yǔ)言的揣摩和體會(huì)，我們能更深入地把握作品的深層意義。

相信文本細(xì)讀能作為語(yǔ)文閱讀的一把金鑰匙，真正地提高師生的閱讀水平，而閱讀水平的提高必然能豐富一個(gè)人的心靈，激發(fā)一個(gè)人的感受力和想象力，拓寬一個(gè)人的人生視野，使他更容易理解他人，更富于同情心，更具有判斷力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：黃立（1983—），女，江蘇無(wú)錫，蘇州大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)文教育碩士，無(wú)錫市大橋?qū)嶒?yàn)學(xué)校一級(jí)教師，研究方向：高中語(yǔ)文教育教學(xué)。