[摘 要] 本文從語言的本質(zhì)，語言和言語，語法和修辭的區(qū)別來探討語法和修辭的關(guān)系。語法和修辭是語言學(xué)的兩個獨(dú)立的分支，固然它們之間有聯(lián)系，但區(qū)別更重要。它們是各自獨(dú)立的學(xué)科。

[關(guān)鍵詞] 語言；言語；語法；修辭

一、語言的本質(zhì)

索緒爾倡導(dǎo)的“語言學(xué)的唯一的，真正的對象就是語言和為語言而研究的語言”，這體現(xiàn)了索緒爾的語言觀，對現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)明顯把語言研究框套在對語言的三要素（語音、詞匯和語法）作結(jié)構(gòu)分析內(nèi)。修辭學(xué)的研究引起了語言研究的反思。公關(guān)語言學(xué)、藝術(shù)語言學(xué)的提出，都拓寬了語言學(xué)研究的范圍。語言是人類最重要的交際工具，是人類社會存在的基礎(chǔ)之一。語言是人類信息文明的基本形態(tài)。它是人類社會文明和精神文明的現(xiàn)行工具。

所謂一種事物或現(xiàn)象的本質(zhì)，是它跟其他事物或現(xiàn)象相區(qū)別的東西。19世紀(jì)興起的歷史比較語言學(xué)，在語言學(xué)史上有重要的意義，使語言開始走向獨(dú)立發(fā)展的道路上。歷史比較語言學(xué)研究使得人們對人類語言的歷史演變有了更深入的了解?！暗聡Z言哲學(xué)家洪堡特，對語言有自己獨(dú)特的看法。他認(rèn)為語言是講話者產(chǎn)生語言和理解語言的能力，而不是說話或?qū)懽炙a(chǎn)生的可觀……也就是說，在洪堡特看來，語言是一種創(chuàng)造能力，而不是一種客觀結(jié)果，更不是語言學(xué)家分析出來的一套一成不變的規(guī)則?！笔堑?，語言是一種創(chuàng)造能力，體現(xiàn)了實用性，交際性，發(fā)展性。現(xiàn)在人們逐步認(rèn)識到語言是文化的顯現(xiàn)，成為文化的載體，的確是一個重要的進(jìn)步。還有人說“言為心聲”，正是語言的主體性表述?？雌饋恚瑥牟煌慕嵌热フJ(rèn)識語言是十分必要的，只有如此，才能逼近語言的本質(zhì)。

我們強(qiáng)調(diào)語言的本體論，應(yīng)該重視語言的現(xiàn)象分析，重視語言的結(jié)構(gòu)分析，功能分析，特別是語言規(guī)則的分析?？傊?，語言是人的，是由人在長期的實踐中創(chuàng)造和發(fā)展的。語言活動的豐富生動，千差萬別，是一個有極大可容性空間的語料庫，語音的差異，詞匯的擴(kuò)展，開語言主體的創(chuàng)造性、開拓性、群眾性、時代性?！拔覈Z言學(xué)家王希杰則在充分認(rèn)識語言缺漏的基礎(chǔ)上，提出了一個更能反映語言本質(zhì)的語言觀，那就是：語言是作為人類最重要的思維工具，交際工具，文化載體的，一種復(fù)雜的開放的具有自我調(diào)節(jié)功能和非體系特征的，處在不斷從無序向有序運(yùn)動過程之中的，動態(tài)平衡的多層次的音義相結(jié)合的符號體系”。這種觀點(diǎn)被大多數(shù)語言學(xué)研究者所接受，認(rèn)為語言不能是靜態(tài)的封閉的符號系統(tǒng)，而是開放的動態(tài)的符號系統(tǒng)。語言是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，語言符號是能指和所指的結(jié)合體。隨著文字的出現(xiàn)，書面語言的發(fā)展，研究語言的本質(zhì)那就要研究語言和言語，那么語言和言語有什么區(qū)別和聯(lián)系呢？

二、語言和言語

語言是人類社會中客觀存在的現(xiàn)象，是社會人們約定的符號系統(tǒng)。語言是以語音和字形為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑構(gòu)建材料，以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系。而言語則是人運(yùn)用語言材料和語言規(guī)則所進(jìn)行的交際活動的過程。人們?yōu)榱私涣餍睦恚瑸榱诉M(jìn)行交際，可以使用各種語言（漢、英、日等）。使用這些語言的人們，聽說讀寫的活動，就是作為交際過程的言語。言語是一種心理現(xiàn)象，它表明的是一種心理交流的過程，它就具有個體性和多變性。同一個人的言語在不同場合，不同需要之下表現(xiàn)出的言語方式和風(fēng)格的不同，似乎可以這樣理解，語言即“話”，言語即“說”。我們知道，語言和言語的使用各有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，它們都是語言學(xué)的研究對象。語言和言語是同義現(xiàn)象的兩個方面，它們構(gòu)成了同義的整體。語言和言語的關(guān)系是一般同個別，本質(zhì)同體現(xiàn)的過程，常數(shù)同變數(shù)的關(guān)系。下面詳細(xì)談?wù)勊鼈冎g的聯(lián)系和區(qū)別：

1、語言和言語的區(qū)別

（1）性質(zhì)不同

①語言具有全民性，言語具有個人性。

②語言是抽象的，言語是具體的。

③語言是有限的，言語是無限的。

④語言是靜態(tài)的，言語是動態(tài)的。

（2）定義不同

語言是人類重要的交際工具，也是正常人賴以進(jìn)行思維的工具，語言是一種符號系統(tǒng)，它包括語音系統(tǒng)，詞匯系統(tǒng)，語法系統(tǒng)。

言語是人們在交際和活動中應(yīng)用言語的過程和產(chǎn)物。

（3）功能不同

語言是人們用來交際和思維的工具，言語是運(yùn)用這一工具進(jìn)行交際的活動。我認(rèn)為語言和言語都是語言學(xué)的研究范疇，語言和言語不是兩種不同的現(xiàn)象，而是同一現(xiàn)象的兩個方面。語言研究離不開語言，也離不開言語。

2、語言和言語的聯(lián)系

語言存在于言語之中，語言源于言語，語言的生命在于廣大社會成員的運(yùn)用，不被運(yùn)用的語言就沒有生命力。語言的表現(xiàn)形式是言語，我們只有通過言語才能認(rèn)識語言和學(xué)會語言。無論是研究語言還是學(xué)習(xí)和講授語言，都必須以言語為對象，以言語入手。

言語要被人理解，并產(chǎn)生它的一切效果，必須有語言，有全社會共同的語言作基礎(chǔ)，達(dá)成語言的共識，才能進(jìn)行交際。語言作用于言語，在實際的交際中，表現(xiàn)得很明顯。

語言的約定俗成使用的規(guī)范就形成了語法語言，言語的活運(yùn)用的創(chuàng)新就形成了修辭學(xué)?；蛟S也可以這么說，語言是語法的，言語是修辭的。但語法學(xué)和修辭學(xué)都是語言學(xué)的分支學(xué)科之一，修辭學(xué)絕對不屬于與“語言學(xué)”相對立的“言語學(xué)”。上文我談了語言的本質(zhì)，語言和言語的區(qū)別與聯(lián)系，那么語法和修辭是怎樣的關(guān)系呢？顯然不是簡單的語言和言語的關(guān)系。

三、語法和修辭的區(qū)別

“語法”和“修辭”本來就是多義的，兼指語法、語法學(xué)和修辭、修辭學(xué)。這里面的關(guān)系復(fù)雜，語法和修辭的關(guān)系，語法學(xué)和修辭學(xué)的關(guān)系，語法和語法學(xué)的關(guān)系，修辭和修辭學(xué)的關(guān)系，語法和修辭學(xué)的關(guān)系，修辭和語法學(xué)的關(guān)系。這些關(guān)系錯綜復(fù)雜。

語法學(xué)是研究語言結(jié)構(gòu)規(guī)律的一門學(xué)科，修辭學(xué)是研究提高語言表達(dá)效果的規(guī)律規(guī)則的一門學(xué)科。語法學(xué)研究的是語言的結(jié)構(gòu)，修辭學(xué)研究的是語言的運(yùn)用。

“語法研究和修辭研究之間的關(guān)系，只能由語法研究的對象——‘符號結(jié)構(gòu)規(guī)則系統(tǒng)與修辭研究的對象——‘符號使用規(guī)則系統(tǒng)之間的關(guān)系決定，而不能由語法結(jié)構(gòu)與修辭價值，語法規(guī)律與修辭活動，語法現(xiàn)象與修辭現(xiàn)象等之間的關(guān)系決定?！瓘倪@種意義上看，語法研究和修辭研究應(yīng)該獨(dú)立進(jìn)行，語法學(xué)和修辭學(xué)應(yīng)該是各自獨(dú)立的學(xué)科”。只有不同事物或者事物的不同面才有區(qū)別，語法與修辭存在著顯著的區(qū)別：

（一）語法與修辭所追求的目的是不一樣的。語法研究語言的組織法則。任何一種語言都有自己的組織法則，都是由各種大小不等，性質(zhì)不同的語法單位（語素、 詞、 詞組 、句子 、句群）按照一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系組織起來的?，F(xiàn)代漢語語法就是要研究現(xiàn)代漢語是怎樣劃分這些語法單位的，他們各自具有哪些語法性質(zhì)，怎樣組合，可發(fā)生哪些結(jié)構(gòu)關(guān)系，如何掌握和運(yùn)用這些語法規(guī)則來指導(dǎo)語言實踐。

如分析下面的賓語和補(bǔ)語：

大會開得怎么樣？（“怎么樣”是補(bǔ)語）

學(xué)校開會了。（“會”是賓語）

語法通過語言的靜態(tài)分析，示人以規(guī)矩，即一個句子只要符合語法規(guī)則，就是一個通順、明白、正確的句子。

修辭是研究語言的運(yùn)用，注重“心營意造”。在具體的語言環(huán)境中，同一個思想，同一個意思，使用不同的語言形式來表達(dá)，往往會收到不同的效果。修辭就是教人如何把話說得好，包括詞語運(yùn)用，句式選擇和句子的銜接，修辭格，語體風(fēng)格等幾個方面的內(nèi)容。修辭注重社會規(guī)范，而不管成分之間組合搭配是否相適應(yīng)。修辭以表達(dá)情感為主，為了表達(dá)情感，修辭往往不受語法，邏輯的框框限制，它能更充分地占有人的情感本質(zhì)，在情感領(lǐng)域內(nèi)活得自我實現(xiàn)，它創(chuàng)造了一個忠于審美感情的時空情感。這種經(jīng)過主體心靈映照出來的心象，它蘊(yùn)含著生活的律動。在日常生活中，廣告語體和網(wǎng)絡(luò)語體表現(xiàn)更甚。如：

溫暖象陽光，輕柔如浮云。（床上用品）

CU（see you. 再見）

旅途中，有大白兔做伴，就少點(diǎn)寂寞。（大白兔奶糖）

（二）語法與修辭在適應(yīng)題旨，情感上表現(xiàn)不同。

1 、修辭和語境的關(guān)系密切。為了表達(dá)思想感情，適應(yīng)特定的語境而采取的運(yùn)用語言和語言風(fēng)格的方法技巧或規(guī)律，這是修辭的功能。什么是好的修辭，什么是壞的修辭，這個衡量標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否適應(yīng)題旨，情境。在駱小所教授著的《現(xiàn)代漢語修辭》（1994年8月修訂版 云南人民出版社）第30、31頁中舉的例子，有關(guān)英國女王維多利亞的事情，給我感悟很深，無論是從生活、情感還是修辭、語境上都能打動人心?？梢娫谇‘?dāng)?shù)恼Z境下用符合語境的準(zhǔn)語言就可以使交際成功?！罢Z言是傳遞信息，進(jìn)行交流思想情感的重要工具。修辭要提高語言的表達(dá)效果，首先必須保證信息傳遞暢通無阻。語境作為補(bǔ)充信息的載體，它提供了修辭具體運(yùn)用的條件?！币簿驼f修辭應(yīng)適應(yīng)一點(diǎn)的語言片段和一定的上下文，還要與一定的時代背景及人物的身份、職業(yè)、思想、修養(yǎng)、心境相想符合，才能顯示其獨(dú)特的修辭效果，也才能使表達(dá)具有確切的含義。

2、語體的適應(yīng)

語體是適應(yīng)不同的交際領(lǐng)域、目的、對象和方式的需要所形成的言語特點(diǎn)的綜合體，是修辭規(guī)律的間接體現(xiàn)者。他們制約著我們的語言用語，制約著我們的語言風(fēng)格是藻麗還是平實，是含蓄還是明快，是莊重還是幽默，是繁豐還是簡潔，是豪放還是柔婉。不同語體，總是與交際目的和任務(wù)相適應(yīng)的，從而決定了對語言材料和表達(dá)手段的選擇。但由于人們交際范圍的擴(kuò)大，互相影響，互相融合，形成了許多語體的交叉現(xiàn)象。這需要我們?nèi)プR別在各種語體風(fēng)格中的修辭要求。“語體首先是由社會交際需要而產(chǎn)生，是為了適應(yīng)不同的交際環(huán)境、對象、目的、任務(wù)而采用不同語言材料所形成的言語特點(diǎn)的綜合體?！駝t，將造成語體不協(xié)調(diào)，而影響表達(dá)效果?！?/p>

（三）語法學(xué)與修辭學(xué)二者的內(nèi)部系統(tǒng)不一樣。語法學(xué)的內(nèi)容一般分為5級語言單位：語素、詞、短語、句子、句群。修辭學(xué)一般包括詞語的運(yùn)用和錘煉、句式的選用、辭格、語體、風(fēng)格。語法是語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則，它管的是“通不通”的問題。修辭是調(diào)整和修飾語言的技巧，它管的是“好不好”的問題。所以我們可以說修辭的基礎(chǔ)是語法，如果不符合語法也就談不上修辭?！皬恼Z言的發(fā)展看，修辭高于語法，語法是初級的，修辭是高級的。高級總是從初級發(fā)展而來的?！蔽覀冇纱丝梢钥闯稣Z法學(xué)和修辭學(xué)的研究對象是不一樣的，因為他們的發(fā)展不同，內(nèi)部系統(tǒng)也不一樣。我們不能把修辭的比喻、夸張等修辭方式看著是語法規(guī)律。在實際的語言交際中，一些違反語法規(guī)則的語言往往是一種絕好的修辭方式。不僅無礙于語言的運(yùn)用，而且引起了很好的效果，不能用語法的觀點(diǎn)來看待修辭。

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作者簡介：郭春梅（1981—），女，漢族，河南信陽市人，云南師范大學(xué)文學(xué)院語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)2011級研究生，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。