陳紅　李佳

摘 要：如何確定“人的本質(zhì)”的前提，是任何唯物史觀必須首先回答的問題。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思從人的實(shí)踐活動(dòng)所形成的社會(huì)關(guān)系視域看人，指出“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這為我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)人、理解人、引導(dǎo)人提供了科學(xué)的理論依據(jù)，也為我們做好新時(shí)斯高校思想政治教育提供了有益啟示。

關(guān)鍵詞：關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱；人的本質(zhì)；思想政治教育；高校

基金項(xiàng)目：國家社科基金“俄歲斯新馬克思主義流派復(fù)興社會(huì)主義思想研究”14BK5072）；黑龍江省高校社科學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“馬克思主義理論的當(dāng)代價(jià)值研究”；黑龍江省社科研究規(guī)劃項(xiàng)目“俄歲斯當(dāng)代馬克思主義流派研究”（12D0103）

2015年，黨的十八屆五中全會(huì)創(chuàng)新提出要“堅(jiān)持人民主體地位”，并以此作為統(tǒng)籌、指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展和人的全面發(fā)展的最根本原則。人民主體地位的核心是以人民為本，“以人民為本”是馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)”理論在新時(shí)期的最新詮釋和發(fā)展，從根本上體現(xiàn)了馬克思主義中國化的最新理論成果，也為當(dāng)前高校思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展提供了有益借鑒。

1 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》“人的本質(zhì)”理論的文化詮釋

1.1 “人的本質(zhì)”的現(xiàn)實(shí)維度

馬克思從唯物史觀視域出發(fā)，認(rèn)為人類歷史前提是現(xiàn)實(shí)的“有生命的個(gè)人”，這些有生命的現(xiàn)實(shí)的人通過實(shí)踐活動(dòng)從自然界攝取精神食糧和物質(zhì)生活資料，“這是他們的活動(dòng)和他們所需要的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件?！边@就使馬克思批判地繼承費(fèi)爾巴哈“人是人的本質(zhì)”這一思想“積極內(nèi)核”基礎(chǔ)上，又超越了費(fèi)爾巴哈的唯心主義，科學(xué)地闡明了人的本質(zhì)是“人是人的最高本質(zhì)”這一新的科學(xué)論斷。

1.2 “人的本質(zhì)”的實(shí)踐維度

馬克思認(rèn)為，人作為一種“類”的存在物的全部特性就在于“類”的生命活動(dòng)性質(zhì)，人的類的特色就是人類自覺的活動(dòng)，而這種活動(dòng)本身就是實(shí)踐的。他進(jìn)一步在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”人的這種有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)改造客觀世界，同時(shí)也改造人自身，使自己得到發(fā)展。正是在實(shí)踐中人才實(shí)現(xiàn)了與自然的和諧統(tǒng)一，人本身也才具有了作為人的根本意義和最高本質(zhì)。

1.3 “人的本質(zhì)”的社會(huì)維度

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)系的總和。”社會(huì)關(guān)系是由所有的個(gè)人所具有的各種綜合因素及其各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系所構(gòu)成，而所有的個(gè)人的這種綜合關(guān)系又是在社會(huì)中逐漸形成與累積似發(fā)展的，所以從社會(huì)維度來講，社會(huì)性是“人的本質(zhì)”理論的基本屬性。

2 “人的本質(zhì)”理論與高校思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

2.1 “人的本質(zhì)”理論是高校思想政治教育科學(xué)理論依據(jù)

高校思想政治教育是關(guān)于大學(xué)生——“人”的思想轉(zhuǎn)化工作，而這一根本問題離不開對“人的本質(zhì)”的探討，準(zhǔn)確理解、深刻把握有關(guān)“人的本質(zhì)”核心內(nèi)容，對于新時(shí)期高校思想政治教育工作具有重要的促進(jìn)作用。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)是高校思想政治教育依托學(xué)科之一，馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)”理論是馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)期關(guān)于“人”的學(xué)說的時(shí)代表征和展現(xiàn)，掌握了“人的本質(zhì)”理論，就為我們“育人為本”，不斷提升高校思想政治教育有效性提供了理論武器。

2.2 “人的本質(zhì)”理論是高校思想政治教育的科學(xué)途徑

“科學(xué)的理論可以武裝人、可以引導(dǎo)人、可以塑造人”，從這點(diǎn)來講，馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)”理論是進(jìn)行高校思想“理論”教育的根本途徑。通過這一“理論”教育，可以為高校思想政治教育提供理論素材，為了解大學(xué)生思想和影響大學(xué)生行為，提升高校思想政治教育的預(yù)見性和科學(xué)性，開辟了一個(gè)新途徑。

2.3 高校思想政治教育根本目的在于大學(xué)生“本質(zhì)形成”

大學(xué)生“人的本質(zhì)”的形成是在大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，是通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的各種社會(huì)關(guān)系的總和。高校思想政治教育正是基于對大學(xué)生社會(huì)化漸進(jìn)程度的細(xì)致思考，通過對大學(xué)生精神境界的塑造與提升，豐富他們的文化學(xué)識(shí)和情感世界，最終促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體本質(zhì)的形成和人的全面發(fā)展。

3 “人的本質(zhì)”理論對高校思想政治教育的科學(xué)啟示

3.1 高校思想政治教育應(yīng)以“育人為本”為原則

人作為一種類本質(zhì)存在，需要從自己的內(nèi)在需要的“內(nèi)在尺度”出發(fā)把握和占有物的尺度。高校思想政治教育要要以尊重和滿足大學(xué)生這一主體性需要作為出發(fā)點(diǎn)，克服高校思想政治教育對人過度的外在制約而忽視良好道德修養(yǎng)是大學(xué)生個(gè)體內(nèi)在需求的傾向，才能取得理想的教育效果。

3.2 高校思想政治“理論”教育應(yīng)體現(xiàn)“情感性”特點(diǎn)

“人的本質(zhì)”是具體的、現(xiàn)實(shí)的，有血有肉，充滿情感的，我們“不能強(qiáng)制人們放棄唯心主義，也不能強(qiáng)制人們相信馬克思主義?！备安荒苡么蟀舭讶藗冓s進(jìn)天堂”。“要使理論掌握群眾，就要讓理論親近群眾”，只有從反映受教育者的情緒情感的內(nèi)心世界為切入口，充滿耐心地反復(fù)地把自己的理想、信念澆注到大學(xué)生的心靈里，才能使理論符合他們的需要，才能增強(qiáng)理論的親和力、吸引力和感染力。

3.3 高校思想政治教育應(yīng)以大學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)為最終指向

“人的本質(zhì)”理論要求高校思想政治教育要把教育活動(dòng)與大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐緊密結(jié)合起來，大學(xué)生的實(shí)踐越豐富，其活動(dòng)范圍和接觸事物的深度、廣度就必然增加，社會(huì)化程度也必然會(huì)提高，最終促進(jìn)其全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]黃巖：馬克思人的本質(zhì)理論及其對思想政治教育的啟示，載于《南昌師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015（4）。