丁吉林

中國(guó)有四大佛教名山，分別是五臺(tái)山、峨嵋山、普陀山、九華山，傳說這四座山分別是佛教四大菩薩——文殊、普賢、觀音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化淵源，同時(shí)它們也是中國(guó)著名的風(fēng)景名勝區(qū)。

名剎處處留經(jīng)典

這是一幅巨幅的書法作品，內(nèi)容是佛教經(jīng)典《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》。作品全文氣勢(shì)恢宏，剛勁雄渾，力透紙背。五千多字，一氣呵成，字字珠璣，形如印刷。在佛教圣地五臺(tái)山的方丈室里，正在展示著這幅《金剛經(jīng)》。

《金剛經(jīng)》是佛教史上最偉大的一部經(jīng)典，包含了大乘佛教的最高智慧。被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父、眾圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的經(jīng)典。在中國(guó)古代，上至帝王將相、名流士大夫，下至販夫走卒、百姓之家，無不推崇《金剛經(jīng)》、奉持《金剛經(jīng)》，歷經(jīng)千年，這部經(jīng)典已經(jīng)深深的融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

2014年11月19日，時(shí)空定格在五臺(tái)山。

五臺(tái)山位于山西省境內(nèi)，由五座山峰環(huán)抱而成。位居中國(guó)四大佛教名山之首，稱為“金五臺(tái)”。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，終年香火繚繞、梵音不斷，宗教氣氛濃厚。每年這里都要舉行盛大的旅游節(jié)慶——“五臺(tái)山佛教文化節(jié)”，屆時(shí)各方賓客和僧眾云集，佛事活動(dòng)盛況空前。鑒于何旺智對(duì)禪文化的突出貢獻(xiàn)，應(yīng)邀赴五臺(tái)山，展示其禪文化作品。山西佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、五臺(tái)山的掌門人妙江方丈正在專注得為上述這一幅《金剛經(jīng)》題跋。

創(chuàng)作這幅巨作的就是我國(guó)禪文化的推動(dòng)者、著名書法家——何旺智。

為創(chuàng)作這一幅金剛經(jīng)，何旺智耗費(fèi)了數(shù)月時(shí)間。當(dāng)作品在五臺(tái)山展出時(shí)，受到山西佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、五臺(tái)山方丈妙江的高度評(píng)價(jià)，要求收為藏品。何旺智欣然應(yīng)允。

何旺智與佛有緣，應(yīng)邀專門為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、寶雞法門寺、北京龍泉寺方丈學(xué)誠創(chuàng)作《吉祥經(jīng)》;為安徽佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、九華山方丈慧深創(chuàng)作《心經(jīng)》長(zhǎng)卷;為河南佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、少林寺方丈釋永信創(chuàng)作《心經(jīng)》長(zhǎng)卷;為北京八大處靈光寺常藏法師創(chuàng)作《心經(jīng)》四條屏;為北京法源寺永興法師創(chuàng)作《心經(jīng)》四條屏;為山西佛教協(xié)會(huì)理事、極樂寺方丈釋昌義創(chuàng)作《金剛經(jīng)》九條屛;為江蘇常州天寧禪寺寅詳法師創(chuàng)作《心經(jīng)》長(zhǎng)卷;為北京房山天開寺佛延法師創(chuàng)作《心經(jīng)》長(zhǎng)卷;作為何氏的后人，何旺智還專門為何氏宗親總會(huì)、北京何氏宗親會(huì)創(chuàng)作八米長(zhǎng)的《金剛經(jīng)》……

何旺智不僅書法造詣深厚，而且對(duì)儒釋道深有研究。何旺智在中國(guó)是位知名人士，追求與人為善，廣受社會(huì)各界好評(píng)。

數(shù)十年間，何旺智走遍了祖國(guó)的名山大川，名勝古剎。每到一處圣地，都會(huì)留下許多精心創(chuàng)作的經(jīng)典作品。

何旺智的創(chuàng)作特色

何旺智是一位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深深眷戀的學(xué)者，在中國(guó)禪宗文化的海洋里像海綿一樣地在遨游、在探索。

佛教經(jīng)文是中國(guó)最具魅力的文化，佛教又是中國(guó)最受歡迎的宗教，有許多特定的儀式。何旺智在創(chuàng)作之前，一般都會(huì)先打坐練功，然后沐浴點(diǎn)香，開始創(chuàng)作。何旺智創(chuàng)作經(jīng)文，不是簡(jiǎn)單的描寫，而是根據(jù)經(jīng)文的特點(diǎn)，選擇合適寫經(jīng)文的書法體隸書撰寫，隸書厚重沉穩(wěn)，特別符合經(jīng)文的內(nèi)涵，尤其是小隸。同時(shí)，創(chuàng)新各種經(jīng)文新的書寫形體，使經(jīng)文更容易傳播，被社會(huì)認(rèn)可。因此，何旺智創(chuàng)作的作品，自成一體，融會(huì)貫通，一氣呵成，將經(jīng)文的內(nèi)容與形式有機(jī)的融合在了一起，同時(shí)風(fēng)格各異，深受社會(huì)各界好評(píng)。

禪文化的境界

禪宗的歷史，是一段令中國(guó)佛教自豪和驕傲的歷史。佛教是由印度傳入中國(guó)，但禪宗卻是佛教完全中國(guó)化的產(chǎn)物，是以中國(guó)佛教禪宗思想為基礎(chǔ)所發(fā)展起來的一種傳統(tǒng)文化。

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初曾經(jīng)說過，談中國(guó)的宗教文化離不開禪宗。禪宗如一股源頭活水，曾一度為中國(guó)文化帶來過活潑生機(jī)，對(duì)中國(guó)文人畫、山水詩、性靈文學(xué)乃至宋明理學(xué)都產(chǎn)生了深刻影響，把歷史上的中國(guó)文化帶入了一個(gè)注重自然、和諧、靈性、氣韻生動(dòng)的嶄新意境。這樣一個(gè)歷史文化的寶藏，今天仍然值得我們?nèi)ネ诰颉⒄?、研究、借鑒。

旺智寫的最多的就是《心經(jīng)》：般若波羅蜜多心經(jīng)，簡(jiǎn)稱心經(jīng)，也是字?jǐn)?shù)最少的一本經(jīng)。心經(jīng)是在中國(guó)流行最廣泛的佛經(jīng)。據(jù)說這是菩薩與舍利佛的一段對(duì)話。在佛學(xué)界，對(duì)心經(jīng)的評(píng)價(jià)是非常高的。認(rèn)為心經(jīng)是佛經(jīng)的總結(jié)。讀懂了心經(jīng)，讀佛經(jīng)你就入門了。佛教界認(rèn)為，心經(jīng)是有法力的，可以消除業(yè)障，啟迪智慧。

人生中的煩惱都是自己找的，當(dāng)心靈變得博大，空靈無物，猶如倒空了煩惱的杯子，便能恬淡安靜。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥和。水往低處流，云在天上飄，一切都自然和諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

寧靜的心，質(zhì)樸無瑕，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

何旺智的作品，能夠洗滌人的心靈，希望何旺智帶給人們更多的積極的禪文化。endprint