臧守剛

摘 要：順治九年秋，侯方域?qū)ψ约旱奈膶W創(chuàng)作進行結(jié)集，并攜集赴江南與當?shù)匚娜饲写杞涣?，在文學創(chuàng)作和理論總結(jié)方面都收獲頗豐，形成了一個創(chuàng)作高潮。這次江南之行，也擴大了他古文創(chuàng)作的影響，扭轉(zhuǎn)了清初的文風，開啟了清代散文的新局面。

關(guān)鍵詞：侯方域；總結(jié)；升華；影響

順治九年（1652年），侯方域隱居家鄉(xiāng)已經(jīng)八年了。此際，經(jīng)過殘酷的軍事斗爭與血腥的民族鎮(zhèn)壓，清王朝在中國逐漸站穩(wěn)了腳跟。為了鞏固統(tǒng)治，滿清統(tǒng)治者入關(guān)伊始就恢復了科舉取士制度，借此來拉攏漢族知識分子，并采取威逼利誘的政策，強迫那些士林名望出山與清廷合作。就在去年秋天，侯方域平靜的隱居生活被打破了，在各種壓力與引誘下，他參加河南鄉(xiāng)試，中了副車，他的朋友徐作肅中了舉人。這次鄉(xiāng)試據(jù)他的朋友宋犖說是被當局逼迫的（《侯朝宗傳》），鄉(xiāng)試后他作《贈徐子序》說：“侯子既放而有喜色，或問焉，曰徐子遇也。”從他的敘述來看，參加鄉(xiāng)試并非本意，所以落榜他反而很高興。但是這次鄉(xiāng)試對于一向以名節(jié)自詡的侯方域而言，終歸是一次沉重的打擊，對他今后的生活產(chǎn)生了不可低估的影響。

隱居期間，他與同里賈開宗、徐作肅、宋犖等人修復舊社，結(jié)雪苑六子社，肆力于詩歌古文的創(chuàng)作。在《與任王谷論文書》中他說：“近得賈君開宗、徐君作肅，其相磋磨，乃覺文章有分毫進益。賈精于論，徐老于法?！苯?jīng)過幾年的辛勤的耕耘探索，他對古文與詩歌的創(chuàng)作有了新的感悟和認識，覺得有必要走出去和更多的人去交流探討寫作的心得體會。而且，自從南明政權(quán)覆亡，與江南的好友分別后他就再也沒有見過，尤其讓他懷念的是陽羨陳貞慧。想當年，他們同學金陵，與方以智、吳應箕、冒辟疆等人在一起風流倜儻，詩酒唱和，結(jié)下了深厚的友誼，并且共同討伐閹黨余孽阮大鋮，名揚天下。他一直籌劃著去江南看望劫后余生的老朋友，但是由于種種原因總不能成行，而現(xiàn)在，機會終于來了，順治九年冬，他攜帶著自己新刻的詩文集踏上了南下的旅途。這次江南之行，是一次溫情的友誼之旅，更是一次輝煌的文學之旅。沿著這條路，侯方域走向了他文學創(chuàng)作生涯的頂峰。順治九年，是侯方域文學創(chuàng)作的自覺總結(jié)階段，又是他創(chuàng)作激情迸發(fā)的時期，累計創(chuàng)作詩歌兩卷100多首，古文30多篇。他那些令人耳目一新的古文，震動了江南的文人，也開啟一代文風，標志著清代散文輝煌的序曲已經(jīng)奏響。

一、文學創(chuàng)作的總結(jié)——反思結(jié)集

順治九年，侯方域已經(jīng)三十五歲。早年的他恃才傲物，幾遭殺身，“忽一日念之，憮然久之，其后歷寢食不能忘。時有所創(chuàng)，創(chuàng)轍思；積創(chuàng)積思，乃知余平生之可悔者多矣。”（《壯悔堂記》）于是他筑室曰壯悔堂，來表達自己對以前生活的反思。這年春天，他把入清后所寫的古文結(jié)集成冊，請賈開宗為之作序，賈開宗有《侯朝宗古文序》。九月，他又把文集更名曰《壯悔堂文集》，徐作肅為之作序。他以壯悔名其堂，又名其文，足見其平生可悔者不僅是他早年的恃才傲物，同時在文章方面也是他悔的內(nèi)容之一。他早年寫文章注重文采，喜駢儷之作，然所寫文章多毀于戰(zhàn)火。

二、文學創(chuàng)作的高潮——激情迸發(fā)

是年九月末，侯方域辭別雪苑社友，攜帶《四憶堂詩集》、《壯悔堂文集》南下訪友。先后到達南京、鎮(zhèn)江、江陰、宜興、蘇州、金壇、嘉興、常州等地，所經(jīng)之處都是他當年游歷過的地方。一路上“風景不殊，正自山河有異”（《世說新語·新亭對泣》），觸目傷懷，頗有黍離之憂故國之思，歷史的興亡之感油然而生。這次南行，他見到故人陳貞慧、陳維崧、姜垓、彭賓、蔣鳴玉、彭孝先、練貞吉等，劫后重逢的喜悅難以言表。但是“訪舊半為鬼，驚呼熱衷腸”，他另外的好友像吳應箕、陳子龍、夏允彝等人早已為國捐軀，睹物思人，情何以堪？各種復雜的情感交匯成洶涌的激流，激蕩著詩人的心胸，以至于“情迫氣結(jié)，縱其所至”，“形諸言辭，發(fā)為歌詠”（《四憶堂記》），從而引發(fā)了他強烈的詩歌創(chuàng)作激情。在與江南文人聚會時暢敘友情談詩論文，又創(chuàng)作了大量的記序和書信，從而形成了他創(chuàng)作的一個高峰期。

其詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容豐富，依據(jù)表達的主題大致可以分為三類：

1.故國亡友之思

侯方域見證了南明王朝的滅亡過程，親歷了亡國之痛，所以舊地重游，耳聞目見無不引起他深切的故國之思，誠如《過江秋詠》第一首所云“豈是新亭終有恨，從來故國總關(guān)情”。第四首詠金陵：“龍虎脈從淮泗合，鎬豐都為子孫留。三秋遙想埋弓處，不信鐘山王氣收?！睂σ咽诺拇竺魍醭錆M了無限的留戀。前朝遺物，更能觸發(fā)詩人對故國的一往情深，“濠上寢宮生秋草，天壽近聞有賜田。賴有宣皇能繪事，見此百感翻凄然?？串嬑串呅娜缈|，整衫下拜頭空府?！保ā墩禄实塾P歌》）明朝皇陵已經(jīng)殘破，明宣宗的繪畫尚留人間，詩人睹畫百感交集，忍不住泣下沾襟。詩人對酒悲歌：“勸君莫飲鸚鵡杯，非人非時亦非地。灞陵野老嘗吞聲，忍讀開元西狩記?！保ā尔W鵡啄金杯歌》）他的故國情思深沉悲愴，催人淚下。

他對亡友的悼念也是情真意切的，其《哀辭九章》沉痛悼念他的良師益友，其中有為國盡忠的倪元璐，周鳳翔、練國事、夏允彝，有抗清殉國的史可法、吳應箕、陳子龍，詩人滿懷景仰，贊美他們高尚的品格和為國犧牲的精神。仰視天漢星，淚下不成行：我今朱顏丑，何以歸故鄉(xiāng)？郁陶發(fā)病死，誰當諒舒章！”李雯仕清自有其苦衷，但是誰又能體諒他呢？詩人被迫參加鄉(xiāng)試的情形當與李雯有相似處，所以他很能理解李雯的心情。后來詩人三十七歲郁郁而終，和李雯的結(jié)局竟然如出一轍。所以后人評價這首詩，認為詩人“哀舒章，實不啻自哀也”（郭晉炘《雜提國朝諸名家詩集后》），是很有見地的。

2.砥礪品行節(jié)操

在南行的詩歌中有不少是砥礪節(jié)操的，對那些能堅守節(jié)操的人侯方域是不吝贊美之詞的，如《老梅行贈韓翁》：“十年曾起翻江風，百草零落江之東。唯有老梅干如鐵，強項負氣睨長虹。”借老梅不屈的形象來贊美韓翁不為風雨所動搖的節(jié)操。他還與張自烈、陳貞慧等老友相約歸隱，終不仕清。順治九年，侯方域在江陰時見到推薦吳偉業(yè)出山的啟事，就誠懇地致信吳偉業(yè)：“少年學士今白首，珍重侯嬴贈一言。”（《寄吳詹事》）希望他能堅守氣節(jié)，不要出來做官。吳偉業(yè)表示必不負良友，后來迫于壓力出仕，作《懷古兼吊侯朝宗》詩云：“死生總負侯生諾，欲滴椒漿淚滿樽?！北磉_愧對侯方域的心情。endprint

對不守節(jié)操、屈節(jié)仕清的大臣，詩人則委婉地加以嘲諷，例如《白頭吟》：“人生感白頭，變化何所無。昔乃夫棄婦，今乃婦棄夫。夫本朱門子，日矜娶羅敷。羅敷悅使君，愿隨入上都。”詩人以夫婦喻明朝的君臣，使君喻清朝，諷刺了那些對大明王朝不忠，投降清朝貪圖富貴的臣僚。他對那些在新朝得寵的權(quán)貴更是毫不留情地予以指責：“甲申長安勛貴人，不憶列宗與二祖?！保ā墩禄实塾P歌》）

3.抒寫人生感嘆

詩人對自己的身世際遇有著深深的感慨，當年風流瀟灑的侯公子如今已是鬢生二毛。雖然他只有三十五歲，正值壯年，但是身經(jīng)家破國亡之變，屢遭磨難，再回首時，詩人的心態(tài)早已蒼老：“回首沾膺一放歌，十年羞說舊鳴珂。漢家公子五陵盡，魏帝詞人七步多。鵲寄南枝驚赤羽。龍蟠北陸走黃河。徒憐昔日梁王苑，老向夷門嘆逝波?！薄痘厥住繁憩F(xiàn)了詩人由世家公子到夷門侯生的人生巨變，寄寓了無限的人生感慨。還有一首樂府詩《行路難》：“紅猩笑我瘦，蒼泬笑我寒。蒼泬猶自可，紅猩善人言。我聞人言面死灰，險嚱哪能勝衣冠?！鼻鄣乇憩F(xiàn)了詩人入清后受到的政治迫害。

三、文學創(chuàng)作的升華——理論結(jié)晶

侯方域此次南行，受到了江南文人的熱烈歡迎，“壬辰過陽羨，其邑之名賢，莫不喜予之來，而醵酒為會以觴之；飲竟，分曹賦詩，長吟短詠，咸極其致，蓋建安南皮之遺事也?！保ā蛾柫w燕集序》）宴飲之余，詩人和江南文人雅士探討詩文之道，其中與陳貞慧陳維崧父子談詩三晝夜不休，與任元祥論文窮十晝夜，都讓侯方域獲益良多。陳維崧回憶當時的情景：“憶昔侯生在陽羨，藥欄低亞對銜卮。每于燭盡天寒夜，細說梁園數(shù)子詩?！焙罘接驗殛惥S崧、任元祥的詩集作序，并作《與陳定生論詩書》、《與任王谷論文書》、《倪涵谷文序》等文章，集中表達了他對詩歌風雅之旨和散文的淵源流變的見解，這是他多年來文學創(chuàng)作的理論成果。

他在《陽羨燕集序》中對自己早期的詩歌創(chuàng)作進行了檢討，他說：“夫美酒十千，述詩見志，更唱予焉和汝，以流連而寫物，此皆生逢太平，安樂無事之所為也?！边M而對南朝的詩歌全部予以否定，“高者耽勝于蘭亭，下乃荒湎于桃葉。庾清鮑俊，抑且徒然；若夫西湖賞眺，遂至直作汴州，益復不足道；然則新亭之哭泣，蓋終愈于《子夜》之歌也?！币驗檫@些文學作品都與亡國聯(lián)系在一起，他真誠地告誡朋友說：“今之江左，視昔日又何如？諸君而演繹余言，其亦當吟而輟，當醉而醒也哉！”他肯定何景明、李夢陽等七子以及云間派對恢復《詩經(jīng)》風雅之道的功績，反對其對古詩形式上的模擬，主張學習杜甫，“格調(diào)欲雄放，意思欲含蓄，神韻欲閑遠，骨采欲蒼堅，波瀾欲頓挫，境界欲如聲深山大澤，章法欲清空一氣?！保ā蛾惼淠暝娦颉罚┧u七子的復古模擬文風，主張以唐宋八大家為宗。

他論作者重視“才、法”，所謂的“才”，就是作者的藝術(shù)創(chuàng)造能力。“才”需要靠實際生活的積累和多讀書才能養(yǎng)成。他所說的“法”，既不是文章的遣詞造句的修辭之法，也不是文章的起伏照應、順逆開合的結(jié)構(gòu)之法，而是指文章寫作的基本規(guī)律，即作者真才縱橫馳騁自由發(fā)揮的結(jié)果。所以才與法的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，合乎藝術(shù)規(guī)律的“才”方為真才，能讓真才馳騁的規(guī)律即是“法”，束縛真才的法是“死法”，違背藝術(shù)規(guī)律的才是“偽才”（《倪函谷文序》）。

四、文學創(chuàng)作的影響——開啟風氣

順治九年是侯方域文學創(chuàng)作取得重要收獲的一年，他對二十年來的詩文創(chuàng)作進行了自覺的總結(jié)，通過與江南文人的切磋交流，深化了對文學創(chuàng)作規(guī)律的認識，形成了可貴的理論結(jié)晶，標志著他在文學創(chuàng)上的成熟。這次南行又激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情，同時還擴大了他的古文的影響。當時文壇的文風承明文之弊：“皆竟為新異，絕不知世有所謂大家之文若震川、萊峰者?！保ā锻跞鹦盼男颉罚┖罘接虻墓盼膶W習唐宋八大家，筆力雄健，才氣縱橫，讓江南文人耳目一新 。“侯子朝宗以其《壯悔堂古文辭》盛行于南浙，南浙之士莫不懾伏。”（計東語）他的古文創(chuàng)作足以開啟一代文風，正如宋犖評價的那樣：“侯朝宗始倡韓、歐之學于舉世不為之日，遂以古文雄視一時?！保ā逗畛诒緜鳌罚┖罘接蝽樦尉拍甑奈膶W活動，奠定了他在清初文壇上的大家地位，也拉開了清代散文復興的大幕。

參考文獻：

[1]《侯方域詩集箋?！?何法周 王樹林 中州古籍出版社 2000年.

[2]《侯方域文集箋?！?何法周 王樹林 中州古籍出版社 1992年.

[3]《中國文學理論史》 黃保真 蔡仲翔 北京出版社 1987年.

[4]《清代文學批評史》 鄔國平 王鎮(zhèn)遠 上海古籍出版社 1995年.endprint