宋媛

摘 要：在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，“刀”文化是少數(shù)民族文化中重要的組成部分，而“刀舞”作為一種歷史悠久、文化繁雜的舞蹈表現(xiàn)形式，主要在各少數(shù)民族中流傳與發(fā)展?！暗段琛钡亩嗝褡逦幕戳魇埂暗段琛背尸F(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特征，其民族文化的多元性與差異性在“刀舞”的傳承與發(fā)展中，進(jìn)行多重的審美研究。

關(guān)鍵詞：刀舞 民族文化 多元性 差異性 審美研究

“刀舞”藝術(shù)具有鮮明、悠久的歷史文化淵源。自遠(yuǎn)古時(shí)期，以狩獵、采集為生的少數(shù)民族便開(kāi)始使用“刀”這種工具，并將此工具運(yùn)用日常娛樂(lè)、祭祀儀式的表演之中。由此可見(jiàn)，刀舞具有即興性、自衛(wèi)性、娛樂(lè)性等多重性質(zhì)，以豪放、粗野、勇敢的舞蹈風(fēng)格展現(xiàn)男性的力量美和威武氣質(zhì);以柔美、堅(jiān)韌、靈巧的舞蹈形式展現(xiàn)女性舞者的動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)峤Y(jié)合的特征。本文為了傳承發(fā)展和弘揚(yáng)多民族“刀舞”文化，主要以朝鮮族、瑤族、景頗族等舞蹈進(jìn)行審美研究。

一、“刀舞”的多民族文化

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，刀舞作為一種祭祀性與表演性相結(jié)合的舞蹈形式，其學(xué)習(xí)、表演的民族之多、之廣，從而使刀舞呈現(xiàn)出多民族、多文化有價(jià)值的藝術(shù)。刀舞的表演與習(xí)練遍及大多數(shù)民族，但將其作為主要舞蹈表演形式的民族則涉及朝鮮族、瑤族、景頗族等少數(shù)幾個(gè)民族。同樣是以“刀”作為舞蹈表演工具，但由于歷史、宗教、文化背景以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異，從而在刀舞表演中所蘊(yùn)含的民族文化有著多元化傾向。

1.“刀舞”的多民族文化呈現(xiàn)的原由

遠(yuǎn)古時(shí)期，大多數(shù)少數(shù)民族以狩獵為生，石刀、石斧等作為一種打獵、防御工具在少數(shù)民族的生活中發(fā)揮著重要性。因此，“刀”作為一種勇猛、生存的象征，開(kāi)始時(shí)運(yùn)用于少數(shù)民族的宗教祭祀、自然斗爭(zhēng)、娛樂(lè)活動(dòng)中，此后以手持刀劍的舞蹈便日益興起，其舞蹈的文化、形式、審美及表現(xiàn)特征都具有少數(shù)民族舞蹈的氣氛和色彩。

隨著歷史發(fā)展和社會(huì)變遷，各少數(shù)民族迫于生存發(fā)展的需要，開(kāi)始出現(xiàn)遷徙、種族壯大等民族發(fā)展路徑，這種發(fā)展路徑的不同對(duì)刀舞的演變發(fā)揮著不同的作用。以瑤族的刀舞和朝鮮族刀舞為例。在古代社會(huì)，瑤族大多聚居在南方丘陵較多的山區(qū)，文化和技術(shù)較為原始，迫于生存需要，瑤族人民要通過(guò)不斷的遷徙、狩獵來(lái)尋找適宜居住的環(huán)境。在遷徙過(guò)程中，瑤族男性逐漸養(yǎng)成習(xí)武、善戰(zhàn)、不屈的民族性格，這種性格表現(xiàn)在他們的舞蹈之中，便賦有強(qiáng)壯的力量之美。同時(shí)，由于長(zhǎng)期的遷徙以及與大自然、封建惡勢(shì)力的抗衡，瑤族人民的生活異常勞頓、艱難，這便給瑤族刀舞的威武、勇敢之中增添了強(qiáng)烈的悲壯氣息。與瑤族刀舞的形成相對(duì)，朝鮮族則是在領(lǐng)土的不斷擴(kuò)大、勢(shì)力的增強(qiáng)中發(fā)展起來(lái)的。由于民族的強(qiáng)大、生活的安定，“刀”主要作為一種保家衛(wèi)國(guó)的工具而需要操習(xí)。相應(yīng)的，朝鮮族刀舞多是作為一種競(jìng)技性、娛樂(lè)性的活動(dòng)，并通過(guò)刀舞的形式，傳達(dá)朝鮮民族的英勇善戰(zhàn)和生生不息的精神。與瑤族刀舞相比較而言，朝鮮刀舞多了一分霸氣與豪情，少了一分不屈與悲壯。

各民族的歷史和發(fā)展具有不同的路徑，逐漸顯示出其刀舞蹈藝術(shù)發(fā)展特定的民族文化，民族認(rèn)同，民族精神和審美，等等。

2.“刀舞”的多民族文化的多元性與差異性

刀舞作為一種有著悠久文化積淀的舞蹈形式，其存在不僅僅是一種娛樂(lè)表演;一種舞蹈技巧;一種祭祀活動(dòng);更是探求傳統(tǒng)文化與民族精神的重要紐帶。在少數(shù)民族中不同民族的刀舞藝術(shù)蘊(yùn)涵著各民族歷史文化的傳承，而這種傳承又充分體現(xiàn)著刀舞藝術(shù)的地域習(xí)俗、民族精神、服飾與刀具等方面的多元性與差異性。

（1）地域習(xí)俗

在不同的少數(shù)民族文化中，具有地域特色的“刀舞”藝術(shù)發(fā)揮著顯著的價(jià)值與作用。以景頗族刀舞為例。景頗族在我國(guó)云南省德宏景頗族自治州的崇山峻嶺之中，地勢(shì)險(xiǎn)要，地形地貌復(fù)雜，地理位置閉塞，與外界交流較少，故歷史的發(fā)展，刀的出現(xiàn)加強(qiáng)了景頗族的生產(chǎn)發(fā)展和人與自然斗爭(zhēng)的能力，這就促使景頗族對(duì)刀具的崇尚與強(qiáng)烈的宗族意識(shí)。景頗族刀舞在祭祀儀式或節(jié)日慶典中，舞者勇敢、無(wú)畏、夸張、復(fù)雜、有力的表演，展現(xiàn)對(duì)神明的崇拜和祈求。

（2）民族精神

一個(gè)民族在歷史的傳承與發(fā)展中所凝練的民族文化、民族傳統(tǒng)、民族素養(yǎng)等都象征著一個(gè)民族的精神。如：景頗族男性刀舞的尚武、威猛;瑤族刀舞的悲壯、不屈;朝鮮族女性刀舞的堅(jiān)韌、典雅、勤勞等。以景頗族刀舞和朝鮮族刀舞為例。景頗族是一個(gè)具有獨(dú)特生產(chǎn)生活方式的民族，經(jīng)游牧、狩獵、采集、刀耕火種的文化變遷，從而形成堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的景頗族個(gè)性。另外景頗族的生活條件惡劣，再加上漫長(zhǎng)的遷徙和戰(zhàn)亂，造就了景頗族人民英勇、尚武的精神。這些正是景頗族人民喜愛(ài)刀舞的重要原因。景頗族以長(zhǎng)刀舞表演為主，在歡快祥和的音樂(lè)節(jié)奏中，通過(guò)舞者有力、靈活、快速的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)景頗族男性的獷悍與英勇精神。而朝鮮族刀舞主要以短刀舞為主，集中于黑龍江和吉林地區(qū)，其價(jià)值主要在于表演性和娛樂(lè)性，且表演者多為女性。因此，朝鮮族刀舞更注重表現(xiàn)舞者柔美與堅(jiān)韌的融合，強(qiáng)調(diào)朝鮮族人民吃苦耐勞、熱愛(ài)生活、艱苦奮斗的民族精神。

（3）服飾與刀具

刀舞中所蘊(yùn)含的民族精神差異是一種內(nèi)在的、本質(zhì)性差異，而服飾與刀具的差異則是一種外顯的、表面性的差異。

刀舞中服飾的多元性主要是由各民族服飾差異所決定的，都是本民族自身文化中獨(dú)有特色的服飾，以展示其或優(yōu)雅或豪放的民族性格。刀舞在服飾選擇上，一般是以本民族服飾為主，沒(méi)有特殊的演出服飾。如景頗族中年男子一般以單色布包頭，頭頂發(fā)髻，戴耳環(huán)、銀項(xiàng)圈、手鐲等，上衣以黑色為主，褲子短而寬;而青年男子則用帶有繡花的布包頭，上身穿白色襯衫、下身以黑色或藍(lán)色的長(zhǎng)褲為主。在朝鮮族的刀舞服飾中，女性舞者通常上穿短上衣，長(zhǎng)罩衫，下穿長(zhǎng)裙，與朝鮮族傳統(tǒng)的韓服特征類(lèi)似。因此，刀舞服飾與其即興性特征相一致，表現(xiàn)出隨意性、民族性的特色，在不同民族的發(fā)展中，呈現(xiàn)出鮮明的多元性特征。

同樣以刀為舞，各民族在刀具大小數(shù)量的使用上卻有著明顯的不同。如吉林朝鮮族的短刀;黑龍江朝鮮族的短劍;景頗族的長(zhǎng)刀;瑤族的旗刀和柳葉雙刀等。不同刀具的選擇意味著刀舞表演者的角色差異，短刀、短劍通常由女性舞者使用，表現(xiàn)其優(yōu)雅之中所暗含的柔與剛的結(jié)合;而長(zhǎng)刀、大刀的通常由男性舞者使用，表現(xiàn)舞者力量之大、速度之快、體態(tài)之壯，傳達(dá)民族應(yīng)用善戰(zhàn)的本質(zhì)屬性。

二、“刀舞”在多民族文化背景下的審美研究

刀舞藝術(shù)在不同民族迥異的發(fā)展路徑中，呈現(xiàn)出多民族、多文化的特征。不同民族濃郁而個(gè)性化的民族風(fēng)情、凝練而意蘊(yùn)深長(zhǎng)的民族精神、獨(dú)特而鮮明的民族服飾融會(huì)于刀舞之中，使刀舞在表現(xiàn)形式、姿態(tài)特征、內(nèi)在意蘊(yùn)方面具有特殊的審美價(jià)值。

1.表現(xiàn)形式的多樣性

民族文化的多元性是刀舞藝術(shù)形式多樣化的根本因素。在朝鮮族、瑤族、景頗族等少數(shù)民族中，刀舞主要以祭祀性舞蹈、武術(shù)性舞蹈或娛樂(lè)性舞蹈的形式出現(xiàn)，較少作為專(zhuān)門(mén)的舞臺(tái)表演出現(xiàn)，這使得刀舞具有一定的隨意性和即興性，而弱化了其舞臺(tái)性和局限性特征。在“刀舞”藝術(shù)中，其形式有“單刀舞”、“雙刀舞”、“多刀舞”等進(jìn)行表演，另外隨著音樂(lè)形式的多樣化，使刀舞藝術(shù)更加豐富，其技術(shù)技巧更加復(fù)雜的同時(shí)并增大了舞蹈動(dòng)作的難度系數(shù)。

刀舞在不同的民族歷史發(fā)展中，呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。較為原始的刀舞更注重豪邁、無(wú)拘無(wú)束的表現(xiàn)風(fēng)格，在動(dòng)作上也更為粗野、奔放、無(wú)所顧忌。但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)刀舞藝術(shù)的審美研究要求的也越來(lái)越高，其刀舞在動(dòng)作技巧、表演美感、服飾與刀具等在選擇上都不斷地進(jìn)行革新。以瑤族刀舞為例，瑤族刀舞無(wú)論是“雙刀舞”還是“劍皇舞”，都具有輕柔、靈活、沉穩(wěn)等特征，舞者“繞身而動(dòng)，貼身而舞”，表現(xiàn)舞者慢中有快、柔中有剛、細(xì)膩中有粗獷的內(nèi)在含蘊(yùn)。事實(shí)上，瑤族刀舞的動(dòng)作特征與其民族氣質(zhì)是分不開(kāi)的，瑤族人民的堅(jiān)強(qiáng)、勤勞、質(zhì)樸、不屈造就其刀舞的率真、剛?cè)?、穩(wěn)健的藝術(shù)特色。

2.姿態(tài)特征的復(fù)雜性

刀舞姿態(tài)表現(xiàn)在不同民族文化的影響下，具有男性與女性、速度與穩(wěn)健、有力與輕柔、圓潤(rùn)與棱角的區(qū)別。以男性為主要表演者的景頗族刀舞，具有“一順邊”的姿態(tài)特征，舞者右手持刀，手腕隨著音樂(lè)的節(jié)奏進(jìn)行有力的轉(zhuǎn)動(dòng)，同時(shí)舞步沉穩(wěn)、凝重，賦有力量感和厚重感。景頗族刀舞對(duì)舞步、動(dòng)作與力量要求使得舞者應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)壯而矯健的形體，外顯威猛而勇敢的舞者形象等。而以女性為主的朝鮮族刀舞中，則更具有優(yōu)美、圓潤(rùn)、典雅、靈巧的藝術(shù)特色。朝鮮族舞蹈動(dòng)作姿態(tài)中的動(dòng)與靜、內(nèi)與外等多種情緒的抒發(fā)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在含蓄與外在激情的相結(jié)合，用一呼一吸帶動(dòng)身體的審美情感，以至帶動(dòng)舞蹈的藝術(shù)美感。因此，朝鮮族刀舞要求舞者集柔美與堅(jiān)韌于一體，既優(yōu)雅靜美又堅(jiān)忍不拔。

3.內(nèi)在意蘊(yùn)的深刻性

隨著時(shí)代的變遷，刀舞之中所蘊(yùn)含的即興性與自衛(wèi)性逐漸減弱，娛樂(lè)性與表演性逐漸增強(qiáng)，但刀舞文化中所蘊(yùn)含的多民族文化的不同舞蹈藝術(shù)風(fēng)格卻沿襲至今。如朝鮮族刀舞，其發(fā)展經(jīng)歷了“原始刀舞——宮廷劍舞與武術(shù)刀舞結(jié)合——奢靡劍舞——中國(guó)化刀舞——朝鮮族特色與中華文化相結(jié)合的刀舞形式”的演變歷程，其在承襲傳統(tǒng)刀舞文化精華的基礎(chǔ)上，不斷融于時(shí)代的元素，使其兼具民族性和現(xiàn)代性。在朝鮮族刀舞中，通過(guò)快速而有節(jié)奏的旋刀、輕盈而敏捷的步法、明快而利索的臂動(dòng)，展現(xiàn)朝鮮族刀舞動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)峤Y(jié)合、明暗結(jié)合、張弛結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格，從而表達(dá)朝族人民勇敢、質(zhì)樸的民族特質(zhì)與對(duì)未來(lái)美好生活的祝福和祈愿。

三、結(jié)語(yǔ)

“刀舞”以其多樣的表現(xiàn)形式、厚重的文化底蘊(yùn)、復(fù)雜的表演技巧、凝聚的民族精神在多民族文化之中不斷傳承、發(fā)展。在明快、歡樂(lè)的節(jié)奏與跳躍、奔放的動(dòng)作背后是深厚的民族文化積淀與民族精神傳承。隨著時(shí)代的發(fā)展，刀舞日益呈現(xiàn)出集民族性與時(shí)代性于一體的舞蹈韻味與特色，在不同的少數(shù)民族文化中展現(xiàn)出不同的地域習(xí)俗、民族精神、舞蹈表現(xiàn)等。總之，通過(guò)“刀舞”藝術(shù)的審美研究，賦予傳統(tǒng)文化一種新的生命力和時(shí)代氣息，使之更富于現(xiàn)代文化的發(fā)展與審美價(jià)值，讓我們共同去實(shí)現(xiàn)民族文化就是世界文化這一個(gè)偉大的事業(yè)！

參考文獻(xiàn)：

[1] 閆蒙蒙.景頗族長(zhǎng)刀舞教材研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2007，3.

[2] 蒙妍.悲壯之藝術(shù)，不屈之精神-論瑤族刀舞的藝術(shù)特征及其蘊(yùn)含的民族精神[J].作家雜志.2010（6）.

[3] 劉欣.朝鮮族刀舞的文化積淀與外在表現(xiàn)[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2012，6.

作者單位：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院大連校區(qū)