田丹

摘 要：民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育的有機結(jié)合，使學(xué)生學(xué)會了一種有效利用民族文化資源開拓創(chuàng)新的思路，更是以思考來踐行的一種過程。本文以福建高校教學(xué)實例總結(jié)了平面設(shè)計對民間美術(shù)借鑒的主要途徑;分析了當(dāng)下國內(nèi)高校平面設(shè)計教學(xué)存在的顯著弊端;并探索了福建民間美術(shù)介入平面設(shè)計專業(yè)教學(xué)的新方法。

關(guān)鍵詞：福建民間美術(shù) 平面設(shè)計 教學(xué)方法研究

民間美術(shù)——中國本土文化中最具表現(xiàn)力的造型語言，其在設(shè)計課程的成功介入，不僅是引導(dǎo)學(xué)生對中國藝術(shù)審美理念和藝術(shù)精神的領(lǐng)悟，更重要的是通過民間美術(shù)中傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用，加深了學(xué)生對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意義的認(rèn)識，使他們學(xué)會了一種有效利用民族文化資源開拓創(chuàng)新的思路，真正實現(xiàn)了思考中的踐行。

一、平面設(shè)計教學(xué)對民間美術(shù)的借鑒途徑

民間美術(shù)在象征性、寓意性、空間聯(lián)想等造型方式上與現(xiàn)代平面設(shè)計有著廣泛的聯(lián)系，綜觀現(xiàn)代設(shè)計對民間美術(shù)元素的借鑒應(yīng)用，主要包含以下幾個方面：

1.形式的借鑒與轉(zhuǎn)化

民間美術(shù)的主題來源于原始宗教、圖騰、神話、傳說等內(nèi)容，經(jīng)過象征意義的轉(zhuǎn)移和擴展，具有了更多的審美因素，并同人們的現(xiàn)實生活緊密融合在一起。 因此，民間美術(shù)的造型具有實用與審美并存的特性?，F(xiàn)代設(shè)計主要是借鑒民間美術(shù)造型的原理與形式，突破常規(guī)造型方式，形成民間美術(shù)造型的現(xiàn)代運用。

民間剪紙工藝作為傳神達(dá)意式的變形藝術(shù)是富有中國特色的獨特景觀和寶貴財富，其造型觀對現(xiàn)代設(shè)計的深遠(yuǎn)影響難以替代。我們以福建高校教師指導(dǎo)的學(xué)生作品為例： 圖（1）《婚鞋出招——鏡花水月》招貼設(shè)計將中國式婚鞋形象與民間剪紙的鏤刻手法、主體色彩巧妙結(jié)合，將兩種互不相干的對象，通過共用的色彩、造型和女性使用對象緊密相連，凸顯了喜慶、傳統(tǒng)的主題氣氛。另外，設(shè)計師利用剪紙藝術(shù)鏤空剪刻創(chuàng)造出來的多層次立體效果在包裝設(shè)計中的應(yīng)用也比較廣泛。

圖（2）《風(fēng)獅爺系列設(shè)計》將閩南用于鎮(zhèn)風(fēng)止煞的辟邪石雕風(fēng)獅爺形象藝術(shù)處理后運用于賀卡設(shè)計、請柬設(shè)計、書籍裝幀、T恤印刷中，鮮活的形象與色彩傳達(dá)的傳統(tǒng)文化語境為設(shè)計增加了無盡的意味。圖（3）《泉州巫罄手工燒肉粽包裝設(shè)計》的靈感來源于泉州傳統(tǒng)工藝“提線木偶”，從提線木偶的操縱方式中獲取包裝提帶方式的靈感，使該產(chǎn)品包裝富有玩具功能。而包裝本身圖案則使用傳統(tǒng)剪紙圖形與歐式底紋結(jié)合，兩種民間美術(shù)元素的介入凸顯了產(chǎn)品的手工特點。

2.情感聯(lián)系法

民間美術(shù)不僅具有極強的藝術(shù)特點和豐富的表現(xiàn)形式，其造型、色彩往往承載著深刻的寓意。 在深刻理解設(shè)計主題的基礎(chǔ)上，通過延續(xù)民間美術(shù)的寓意和象征意義，可以更好地賦予設(shè)計以美好的情感和內(nèi)涵。

我們以莆田長壽面包裝設(shè)計圖（4）為例。莆田長壽面，又稱“媽祖面”，其出現(xiàn)源于“海神”媽祖。莆田漁民在出海之前，其家人都會為其煮一碗媽祖面，以祈求出海捕魚平安歸來。隨著媽祖信仰的不斷傳播，媽祖面逐漸成為莆田平常人家的一道主食。媽祖面寓意吉祥，每年初一、十五吃上這碗面，寓意一年平平安安。福建武夷學(xué)院學(xué)生設(shè)計的長壽面包裝中心是剪紙媽祖形象，周圍環(huán)繞著象征團圓和美的團花圖案，素雅古樸的篆書壽字底紋、象征海洋的水紋與艷麗的主體圖案形成鮮明對比，互相襯托。象征富貴的牡丹綻放在媽祖圖案兩側(cè)、象征長壽的菊花圖案對稱點綴包裝盒四角。包裝圖案、色彩采用典型的中式對稱布局，小小的包裝盒被民間吉祥元素裝點得古雅穩(wěn)重、鄉(xiāng)情濃郁，讓人愛不釋手。

泉州師院學(xué)生作品《閩南文化立體剪紙》圖（5）把中國傳統(tǒng)剪紙與閩南特色文化——“泉州花燈”相結(jié)合，運用立體構(gòu)成原理和相關(guān)表現(xiàn)手法，使傳統(tǒng)剪紙成為表達(dá)觀念的途徑，同時具有美化裝飾效果。其中《喜從天降》、《鯉魚跳龍門》、《歲歲平安》三款設(shè)計都是借助傳統(tǒng)圖案的既定寓意與現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合，傳達(dá)出喜慶、吉祥的祝福之情。

3.材料應(yīng)用法

在材料的利用上，民間美術(shù)比其它任何階層的美術(shù)形式都要廣泛和靈活。從貴重的金屬到俯拾即是的草秸、木片、布頭等，越是粗糙不精、價格低廉的材料，越能在制作的過程中體現(xiàn)出勞動人民對材料的認(rèn)識和開發(fā)利用方面的無限潛力。這種在平凡中見美麗、化腐朽為神奇的智慧和創(chuàng)造力，是現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)中必須大力提倡和著力引導(dǎo)的。

福建民間美術(shù)種類豐富，一些普通材料經(jīng)過特殊工藝也極具地方文化特色。結(jié)合永春紙織畫的材料工藝制作的永春老醋包裝，營造出包裝盒背景朦朧的藝術(shù)美感。圖（6）福州枇杷酒包裝設(shè)計采用分體設(shè)計方案，底座采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)。為突顯該品牌歷史久遠(yuǎn)，特選用福州古老而獨特的軟木雕工藝，整體包裝穩(wěn)重大方。人們一邊品味著美酒，一邊欣賞著精湛的軟木雕刻藝術(shù)，飲酒之后，精美的包裝盒又極具收藏價值，這樣完美的包裝設(shè)計怎能沒有廣闊的市場前景和消費人群？

二、國內(nèi)高校平面設(shè)計教學(xué)弊端

中國的設(shè)計教學(xué)經(jīng)過多年的摸索發(fā)展，教學(xué)體系已經(jīng)比較完整，也積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗。但很多高校的平面設(shè)計課程教學(xué)仍然存在著一定的弊端。比如過度注重實踐設(shè)計的技術(shù)和結(jié)果，忽略了設(shè)計思維過程的跟蹤指導(dǎo)，更有甚者照搬其他設(shè)計學(xué)科的教學(xué)方式。有的教師習(xí)慣于先給出一個課題，要求學(xué)生在限定時間內(nèi)做出不同風(fēng)格的設(shè)計草圖，其評判的標(biāo)準(zhǔn)往往是草圖呈現(xiàn)的視覺效果。如果學(xué)生作品被判定不合格，就要繼續(xù)在較短時間之內(nèi)設(shè)計出新稿。然而，眼完成包含著傳統(tǒng)文化元素的作品要求設(shè)計者在參閱大量資料的同時，必須對中國傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀和深刻的領(lǐng)悟，短期趕制的作品質(zhì)量可想而知。此外，引導(dǎo)學(xué)生參閱別人作品雖然會開拓設(shè)計思路，但學(xué)生很難體會整個邏輯思維過程，反倒缺少了自主創(chuàng)新思維。尤為重要的是，過度重視設(shè)計技巧和操作技術(shù)的教學(xué)模式，極易造成學(xué)生對設(shè)計本質(zhì)和文化淵源認(rèn)識上的膚淺， 導(dǎo)致理解深度、把握能力的不足，以及創(chuàng)造性思維的局限。

三、福建民間美術(shù)介入平面設(shè)計教學(xué)方法探索

1.新民族圖形的開發(fā)

“新民族圖形”的開發(fā)設(shè)計訓(xùn)練規(guī)避了上述問題，成為當(dāng)前高校平面設(shè)計教學(xué)課程有必要普遍運用的教學(xué)方法?！靶旅褡鍒D形”是以中國傳統(tǒng)的、民族性的裝飾圖形為原型，經(jīng)過再次取舍、提煉、變異形成新的圖形。它既保留了本土藝術(shù)的神韻又帶有鮮明的時代特征，具有全新的視覺形象和表現(xiàn)效果圖（7）。“新民族圖形”可廣泛地應(yīng)用于招貼、標(biāo)志、包裝等平面設(shè)計領(lǐng)域。在具體創(chuàng)造過程中，盡可能地保持傳統(tǒng)圖形在表現(xiàn)風(fēng)格上的基本特征，因為這是保留傳統(tǒng)藝術(shù)形式神韻的關(guān)鍵。如磚石雕刻上的圖案起伏斑駁、肌理紋路清晰;剪紙、皮影圖形外形夸張，鋸齒形是剪紙獨特的裝飾語言。福建省眾多的民間美術(shù)形式中蘊含著的數(shù)不勝數(shù)的民間傳統(tǒng)圖形，尤其是民間剪紙、磚雕、木雕、石雕藝術(shù)中的裝飾紋樣，為新民族圖形的開發(fā)訓(xùn)練提供了取之不盡的原始資源。

2.“一村一品”設(shè)計訓(xùn)練

福建省作為文化大省，擁有眾多的世界級、國家級、省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，具有悠久的歷史、深刻的文化內(nèi)涵和強烈的地方特色。其中眾多屬于民間美術(shù)范疇的文化遺產(chǎn)都是平面設(shè)計與民間美術(shù)結(jié)合教學(xué)實驗的絕好素材?！耙淮逡黄贰痹O(shè)計訓(xùn)練模式是指從學(xué)生熟悉或感興趣的村、鎮(zhèn)、縣、市、獨具特色的民間美術(shù)形式入手，發(fā)掘平面設(shè)計素材，更新學(xué)生的思維理念，從本土民間藝術(shù)精神中吸取“再設(shè)計”的養(yǎng)分，為固有傳統(tǒng)注入新鮮血液使其重現(xiàn)生機，使傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的發(fā)展空間得以持續(xù)性拓展。這種立足本土、有的放矢的實地考查與設(shè)計訓(xùn)練，才能夠真正實現(xiàn)學(xué)生系統(tǒng)化設(shè)計思維模式的建立。同時，這一活動對于加強對民族藝術(shù)傳統(tǒng)和地方手工藝的認(rèn)識和熱愛，提高學(xué)生對設(shè)計直接為產(chǎn)業(yè)服務(wù)的認(rèn)識起到極大的推動作用。

結(jié)語

總之，民間美術(shù)介入平面設(shè)計教學(xué)，就等于使源于西方的現(xiàn)代設(shè)計運用了了民族化語言表現(xiàn)的語法，使設(shè)計主題變得有血有肉、含蓄豐富，為流暢傳達(dá)與觀念勸服奠定了良好的基礎(chǔ)。而在設(shè)計實踐中，如何實現(xiàn)抽象思維與圖式表現(xiàn)的連接、如何保證傳統(tǒng)語言轉(zhuǎn)換后的擴容和提升，則有賴于師生共同地實驗、摸索，不斷的積累經(jīng)驗，探索出合理有效的教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃堅.泉州師院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院2011屆學(xué)生設(shè)計作品[M].福州：海峽出版社，2011.

[2]尋勝蘭.源與流——傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2007.

作者單位：武夷學(xué)院藝術(shù)學(xué)院