楊榮新

【摘 要】 壁畫(huà)，通常是指依附于建筑墻壁的繪畫(huà)藝術(shù)，即繪畫(huà)與墻壁相結(jié)合以達(dá)到裝飾和強(qiáng)化空間環(huán)境的一種藝術(shù)形式。壁畫(huà)作為人類最古老的繪畫(huà)形式之一，從遠(yuǎn)古時(shí)代的巖畫(huà)到當(dāng)今的壁畫(huà)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，然而隨著人類進(jìn)入信息化時(shí)代，壁畫(huà)作為公共空間的藝術(shù)表現(xiàn)形式其作用日益明顯，在我們社會(huì)文化中的價(jià)值也越來(lái)越受到重視。

【關(guān) 鍵 詞】 壁畫(huà)；空間；表現(xiàn)方式

一、壁畫(huà)的裝飾性與平面性的表現(xiàn)方式

（一）壁畫(huà)的裝飾性表現(xiàn)方式

藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新是當(dāng)代藝術(shù)前進(jìn)的必然趨勢(shì)。在今天，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們物質(zhì)生活的提高，人們的審美要求也不斷變化，而壁畫(huà)的裝飾性有別于其他造型藝術(shù)的特點(diǎn)之一就是涉及材料的廣泛性，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了豐富的復(fù)合材料，再加上自然界的天然材料，這些都能充分顯示出材質(zhì)美的創(chuàng)作素材，為壁畫(huà)裝飾性的表現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和極大的表現(xiàn)空間。

進(jìn)入到二十一世紀(jì)以來(lái)，各種新型材料和新技術(shù)在壁畫(huà)中的廣泛運(yùn)用，使裝飾性壁畫(huà)成為營(yíng)造城市公共空間的重要手段，壁畫(huà)的裝飾性能直接體現(xiàn)在材料的選擇與使用上，從而形成不同的材料所產(chǎn)生的不同的視覺(jué)特征和裝飾特征。而壁畫(huà)作為環(huán)境藝術(shù)，在綜合材料的使用上，需要通過(guò)各種材料之間的不同性質(zhì)協(xié)調(diào)整體的視覺(jué)感和裝飾感，以達(dá)到協(xié)調(diào)環(huán)境的目的。因?yàn)椴煌牟牧现刑N(yùn)含著壁畫(huà)家想表達(dá)的豐富的情感個(gè)性，而將這些各具風(fēng)格、各顯其情的材料綜合的表現(xiàn)出裝飾感，則還需要與壁畫(huà)周邊的環(huán)境相結(jié)合，以便滿足觀賞者的審美需要，由于諸多因素的影響，以運(yùn)用材料來(lái)表現(xiàn)裝飾性的壁畫(huà)逐漸多了起來(lái)。

（二）壁畫(huà)的平面性表現(xiàn)方式

在我國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，壁畫(huà)家把現(xiàn)代壁畫(huà)的旋律節(jié)奏或者抽象形式、以及平面構(gòu)成規(guī)律融合在造型構(gòu)思和肌理效果的處理中，以便服務(wù)壁畫(huà)的裝飾性和裝飾效果，由于創(chuàng)作壁畫(huà)的技法和審美要求以及和架上繪畫(huà)有所不同，所以壁畫(huà)所表現(xiàn)出來(lái)的特定的形式美中，較重要的表現(xiàn)特點(diǎn)是它的平面性特征。

壁畫(huà)追求造型的平面化。這一特點(diǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)特點(diǎn)，壁畫(huà)與油畫(huà)的造型在處理的時(shí)候有很大的差別。油畫(huà)，尤其是西方古典油畫(huà)大多借助于透視學(xué)的知識(shí)，立足于表現(xiàn)三維空間的焦點(diǎn)透視的理論。但壁畫(huà)就與之有許多不同，在構(gòu)圖和造型上不拘泥于固定的視點(diǎn)，而在透視方法上也顯得靈活多樣，如孫景波的《凝韻圖》表現(xiàn)的就是古代仕女奏樂(lè)的場(chǎng)景，將所有仕女處于同一畫(huà)面上，借助背景將她們聯(lián)系在一起，構(gòu)圖用的是衡帶形式，仕女形象大同小異，基本上是重復(fù)排列，遠(yuǎn)與近按上下位置布置，富有節(jié)奏感。而李華吉、權(quán)正環(huán)的《白蛇傳》中的人物刻畫(huà)沒(méi)有追求寫(xiě)實(shí)性和立體型的刻畫(huà)，而是注重形象輪廓的描寫(xiě)，或者說(shuō)是將人物形象的結(jié)構(gòu)輪廓進(jìn)行勾勒后平涂描繪，甚至進(jìn)行了一定的夸張和變形。由于平面勾勒塑造的形象不受光影的干擾，可以使色彩表達(dá)到純凈、透明、光亮的效果，使畫(huà)面具有強(qiáng)烈的裝飾意味，從而使所有表達(dá)的主題鮮明突出，符合壁畫(huà)平面性和裝飾性的要求。

（三）壁畫(huà)的空間表現(xiàn)方式

從我國(guó)壁畫(huà)的發(fā)展歷程來(lái)看，壁畫(huà)家面對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)象，不是簡(jiǎn)單的描摹，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的概括和類型化，是對(duì)象成為既反映壁畫(huà)家情感又反映客觀對(duì)象的載體，所追求的空間并非單一視覺(jué)上的感受，而是用筆墨和色彩營(yíng)造的一個(gè)情境交融的有著深遠(yuǎn)意境的理想化的空間，這正是畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)壁畫(huà)空間提煉加工的結(jié)果。我國(guó)壁畫(huà)的空間漸漸發(fā)展為壁畫(huà)家們抒情達(dá)意的載體，超越現(xiàn)實(shí)但又不脫離現(xiàn)實(shí)，然而，它沒(méi)有走向抽象，而是將抽象與具象兩者來(lái)了一個(gè)完美的結(jié)合，最終形成了意象化的空間表現(xiàn)方式。

在壁畫(huà)藝術(shù)中，意向化是指主體和客體高度融合后形成的充滿感情色彩和超越客觀現(xiàn)實(shí)形象的藝術(shù)表現(xiàn)方式。彭吉象說(shuō)過(guò)：“意向是超越感性又不脫離感性，超越自然之象而又不脫離自然之象，是意與象主體精神和客觀自然的和諧統(tǒng)一。”

二、結(jié)論

我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)空間表現(xiàn)是指在壁畫(huà)空間表現(xiàn)中主張表意，盡力表達(dá)壁畫(huà)家的思想，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)物體時(shí)，明顯地融入壁畫(huà)家的思想和情趣，使壁畫(huà)空間成為表達(dá)情感和承載思想的意向化空間。我國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)藝術(shù)在空間表現(xiàn)中超越了對(duì)現(xiàn)實(shí)物體外在形態(tài)和現(xiàn)實(shí)空間的描摹，而是追求人與自然的和諧以及壁畫(huà)家和作品相溶的審美境界，注重表現(xiàn)自然的生機(jī)和人的精神，提倡傳神和氣韻。我國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)空間表現(xiàn)不受固定視點(diǎn)的限制，壁畫(huà)家們不是站在一個(gè)固定的視點(diǎn)上專注于物體的外表，而是在視點(diǎn)流動(dòng)中去把握物體的內(nèi)在神韻，從宏觀上把握對(duì)象，在透視上體現(xiàn)出“散點(diǎn)”或“多點(diǎn)”的特點(diǎn)。另外，我國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)在空間表現(xiàn)上體現(xiàn)出以線和筆墨為主，色彩為輔的特點(diǎn)。而線較為主觀，不是實(shí)際物體的真實(shí)表現(xiàn)，它是根據(jù)現(xiàn)實(shí)物體在視覺(jué)世界中顯現(xiàn)的常態(tài)，經(jīng)過(guò)壁畫(huà)家的加工、概括而產(chǎn)生的結(jié)果。在我國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)中，線已經(jīng)超越了造型的范圍，成為一個(gè)包含了意向萬(wàn)千和精神內(nèi)涵的承載體。筆墨和畫(huà)面的空白構(gòu)成了我國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)空間表現(xiàn)的兩方面。黑與白、虛與實(shí)、虛實(shí)相生則體現(xiàn)出了我國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)的獨(dú)特韻味。

而壁畫(huà)的空間表現(xiàn)方式也反映了不同地域和不同壁畫(huà)家的表現(xiàn)手法，本質(zhì)上并無(wú)好壞之分。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各種信息交流的日益頻繁，在中西文化相互碰撞和融合的今天，作為“人”，我們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)越來(lái)越理性、科學(xué)、漸漸走向統(tǒng)一。因此，對(duì)壁畫(huà)的認(rèn)同感和壁畫(huà)藝術(shù)的空間表現(xiàn)形式也會(huì)越來(lái)越有諸多的認(rèn)識(shí)。這些知識(shí)也必將包含人們對(duì)藝術(shù)共同的認(rèn)識(shí)規(guī)律和法則，值得我們好好學(xué)習(xí)和繼承發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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