韋倩

【摘要】現(xiàn)代巖彩畫(huà)打破傳統(tǒng)繪畫(huà)用色相對(duì)單調(diào)的局面，以豐富的色彩作為畫(huà)面的主色調(diào)，借助各種不同材質(zhì)的特性，探索各種新奇的表現(xiàn)手法，使得現(xiàn)代巖彩畫(huà)在社會(huì)上得到廣大藝術(shù)家的厚愛(ài)，在其色彩運(yùn)用上出現(xiàn)許多令人驚嘆的佳作，充滿了神秘的面紗，本文將從現(xiàn)代巖彩畫(huà)的幾個(gè)特征進(jìn)行闡述，希望現(xiàn)代巖彩畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中勃發(fā)生機(jī)，再創(chuàng)璀璨與輝煌。

【關(guān)鍵詞】巖彩畫(huà)；色彩；自然性；裝飾性；平面性；統(tǒng)一性

“巖彩指的是巖石的色彩，巖彩畫(huà)則是指用五彩的巖石磨成粉或細(xì)顆粒，用膠調(diào)和之后，繪制在紙、板、金屬、麻布等物質(zhì)材質(zhì)上繪畫(huà)的作品?！薄髡堋Ｔ缭谌f(wàn)年前，在西班牙阿爾塔米拉巖畫(huà)中發(fā)現(xiàn)了神秘的公牛，也許是遠(yuǎn)古人類隨意選取身邊之物做顏料，而這些材料使他們的神秘精神延續(xù)了幾萬(wàn)年。在中國(guó)，著名的敦煌、永樂(lè)宮、克孜爾、麥積山等石窟，在其天頂、四壁運(yùn)用了巖石色彩繪制了豐富的壁畫(huà)，經(jīng)過(guò)了上千年的兵荒馬亂之后，依舊光彩照人，強(qiáng)烈而濃郁，抽象而自由，但是并沒(méi)有確立巖彩之定義。直到1996年，巖彩才以一種新的概念在中國(guó)美術(shù)界誕生。

一、現(xiàn)代研彩畫(huà)的色彩與古代色彩觀

現(xiàn)代巖彩畫(huà)的主體色系是墨（黑色）、蛤白（白色）、朱砂（紅色）、石青（藍(lán)色）、石綠（綠色）、石黃（黃色）等幾種顏色為主要用色。這與古代的色彩觀有著淵源的流傳關(guān)系。

《左傳·昭公元年》中記載：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲，淫生六疾?！薄傲鶜狻痹从凇拔逍小敝f(shuō)，而古人形成的五色觀念“白、青、黑、赤、黃”對(duì)應(yīng)“金、木、水、火、土”，這是早期色彩與天道自然運(yùn)動(dòng)的五行法則之間的密切關(guān)系。在公元三千年左右，皇帝開(kāi)始以黃色作為單色崇拜，歷經(jīng)禹、湯、周、秦，帝王們從“陰陽(yáng)五行”說(shuō)分別崇尚于白、青、黑、赤、黃。“五行”中的色彩象征，體現(xiàn)了中國(guó)古人自發(fā)性的哲理，從天地四方和自然物質(zhì)基本屬性在四季變遷中，宏大的時(shí)空變化進(jìn)行傾向性的色彩把握。

中國(guó)傳統(tǒng)的色彩把紅、黃、青（綠、藍(lán)）、白、黑五色視為正色。它的原始依據(jù)是黑、白之后的單色肯定。中國(guó)古代早于文字的太極圖，黑白表示陰陽(yáng)合一。《呂氏春秋·大樂(lè)》中記載：“太一出兩儀，兩儀出陰陽(yáng)。陰陽(yáng)變化，一上一下，合而成章?！f(wàn)物所出，造于太一，化于陰陽(yáng)?！碧珮O之象即無(wú)極之象。黑白分明即太一，陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o，陽(yáng)變陰合而生金、木、水、火、土五行。太極中含陰陽(yáng)（黑白），陰陽(yáng)生五行（五色）。反過(guò)來(lái)說(shuō)，五行歸一為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)歸一為太極。這是中國(guó)古人自發(fā)的理性之中似乎接近指明人類色彩本質(zhì)的發(fā)展規(guī)律。

二、現(xiàn)代巖彩畫(huà)之色彩特征

現(xiàn)代巖彩畫(huà)色彩斑斕，表現(xiàn)手法多種多樣，不受舊規(guī)范約束，融合了東西方繪畫(huà)樣式，嘗試著各種新方法是中國(guó)現(xiàn)代巖彩畫(huà)的創(chuàng)作現(xiàn)狀。巖彩畫(huà)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精神，又借鑒了西方繪畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)，具有強(qiáng)大的色彩優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還有豐富的肌理效果，甚至光學(xué)原理也可以運(yùn)用到創(chuàng)作中，極大地拓寬了巖彩畫(huà)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)內(nèi)涵，也打開(kāi)了藝術(shù)家的思想。豐富的表現(xiàn)手法、深厚的情感、先進(jìn)的理念在巖彩畫(huà)中得以運(yùn)用、抒發(fā)、傳達(dá)，呈現(xiàn)出更新、更獨(dú)特的面貌，使藝術(shù)家在創(chuàng)作、創(chuàng)新中前進(jìn)，使得巖彩畫(huà)成為獨(dú)立的畫(huà)種，并快速發(fā)展著。

（一）色彩稚拙的自然性

《說(shuō)文》中道：“拙，不巧也。”《廣雅》中有“拙，鈍也?！弊荆傅氖遣混`巧。而《老子》四十五章中道：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！崩献右浴盁o(wú)為而無(wú)不為”的哲學(xué)思想，分析了巧與拙的辯證關(guān)系，即最正直的人外表反似委曲隨和；真正聰明的人，不顯露自己，從表面上看，似乎笨拙；卓越的辯才，好似不善言辭一樣。

表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。說(shuō)明真正的巧不在于違背自然的規(guī)律去賣弄自己的聰明，而在于處處順應(yīng)自然的規(guī)律，在這種順應(yīng)中，使自己的目的自然而然地流露出真性情?，F(xiàn)代巖彩畫(huà)中的色彩即是如此，其表達(dá)方式則是人們完全按照自己的意志去對(duì)各種各樣的色彩、材料加以運(yùn)用，反映材質(zhì)本質(zhì)的屬性美，畫(huà)面中透露出原始的、純粹的自然美，與傳統(tǒng)工筆畫(huà)的三礬五染有很大的區(qū)別，傳統(tǒng)工筆畫(huà)表現(xiàn)出的是細(xì)膩、內(nèi)秀美，而現(xiàn)代巖彩畫(huà)則是表現(xiàn)畫(huà)面本身的質(zhì)樸、粗獷美，流露出作者、材質(zhì)、畫(huà)面內(nèi)涵的真性情。

（二）色彩強(qiáng)烈的裝飾性

現(xiàn)代巖彩畫(huà)的一個(gè)主要的特點(diǎn)就是大量的使用純正色相，與設(shè)計(jì)色彩有很多相似的元素，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，排除自然界中的光源色與環(huán)境色之影響，把自然界中的色彩關(guān)系進(jìn)行綜合、概括、抽象出來(lái)，利用色彩的濃淡、冷暖、明暗、互補(bǔ)等對(duì)比手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，強(qiáng)化的是藝術(shù)家的個(gè)人感受，突出畫(huà)面的整體效果，強(qiáng)調(diào)色彩調(diào)子和畫(huà)面的整體協(xié)調(diào)關(guān)系，不受客觀對(duì)象的固有色彩限制，創(chuàng)作中可以根據(jù)個(gè)人主觀感受去盡情表現(xiàn)，體現(xiàn)出作者慰藉心靈和視覺(jué)的愉悅，具有強(qiáng)烈的裝飾性。如蔣采蘋的《雞冠花》則是運(yùn)用色彩的裝飾效果，表達(dá)出巖彩畫(huà)中的現(xiàn)代理念。

（三）色彩突出的平面性

現(xiàn)代巖彩畫(huà)在畫(huà)面中以顏色為主，通常運(yùn)用勾線填充的方式或者潑色做底，再進(jìn)行描繪等。其表現(xiàn)手法多種多樣，但是在整個(gè)畫(huà)面的布局中最為常見(jiàn)就是不同色彩之間的疊加組合，這些顏色塊面在形狀、大小上都有著明顯的不同，在畫(huà)面中形成了不同的形態(tài)，極大地豐富了畫(huà)面的平面性特點(diǎn)?，F(xiàn)代巖彩畫(huà)創(chuàng)作需要作者對(duì)色彩有直覺(jué)的敏銳感，運(yùn)用自身的機(jī)能性響應(yīng)，挖掘精神文化深度，通過(guò)不斷的深入感受和體驗(yàn)，創(chuàng)作出讓人感動(dòng)的作品。其創(chuàng)作并沒(méi)有固定的表現(xiàn)手法，但是需要不斷地完善，挑戰(zhàn)自我，精益求精。其創(chuàng)作關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，足夠的細(xì)節(jié)感動(dòng)人，色彩創(chuàng)意打動(dòng)人，色彩品味打動(dòng)人，材料質(zhì)地打動(dòng)人……把設(shè)計(jì)的多種元素理念與現(xiàn)代巖彩畫(huà)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)化結(jié)合，突出了色彩的平面?zhèn)€性。

（四）畫(huà)面色調(diào)的統(tǒng)一性

畫(huà)面整體色調(diào)的統(tǒng)一性即對(duì)色彩的整體走勢(shì)、主色調(diào)予以準(zhǔn)確把握。在現(xiàn)代巖彩畫(huà)的創(chuàng)作中，各個(gè)部分在色彩上都極具個(gè)性，不注意色彩的統(tǒng)一性，容易產(chǎn)生雜亂無(wú)序的感受。所以在色彩方面要選擇一種居于支配地位的色彩作為主調(diào)色彩，并以此構(gòu)成畫(huà)面的整體色彩傾向。主色調(diào)如同樂(lè)曲中的主旋律，給聽(tīng)眾一種連貫的、一氣呵成的感覺(jué)。所以在創(chuàng)作中，需要運(yùn)用色彩中相同色相的配色、相似色相的配色、相同純度的配色等，色彩要求對(duì)比統(tǒng)一，保持色彩與色彩之間在色相、純度等方面的某些共性。將這些存在共性的色彩加以組合配置，通過(guò)反復(fù)、交替、漸層讓眾多的色彩通過(guò)合理的搭配，形成空間的流動(dòng)感，產(chǎn)生色彩的調(diào)和感，形成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，給人協(xié)調(diào)統(tǒng)一的感覺(jué)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代巖彩畫(huà)使用的顏料在傳統(tǒng)顏料的基礎(chǔ)上極大地豐富了起來(lái)，打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)用色相對(duì)單調(diào)的局面。在以前顏色種類相對(duì)較少的情況下，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行研發(fā)，使顏料在品種和數(shù)量上都極大增加，為畫(huà)家作畫(huà)提供更多的物質(zhì)資料?，F(xiàn)代巖彩畫(huà)的創(chuàng)作中一個(gè)最主要的環(huán)節(jié)和因素就是對(duì)色彩的應(yīng)用和設(shè)置，在創(chuàng)作的過(guò)程集前人留下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，豐富表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人們審美需求的經(jīng)典之作。

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