崔艷 靳桂芳

摘要：民間玩具作為民間藝術(shù)中不可或缺的有機(jī)部分，在近幾年得到了外界一定的重視。對于民間玩具的研究，其實是對中國傳統(tǒng)文化的回顧與整理，有利于我們重新正視自己民族的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族文化自尊。民間玩具并不是一件件簡單樸素的物態(tài)造型，在它身上承載了太多民族性的文化因子和心理觀念。

關(guān)鍵詞：民間玩具；衰退；創(chuàng)新

近幾年，隨著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”運動的深入開展，對民間藝術(shù)的關(guān)注越來越廣泛。市井文化是產(chǎn)生民間玩具的重要根源，也是民間玩具的特色之處。民間玩具題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的。但是在近幾年來，民間玩具的發(fā)展正在走向末路，如果不加以重視，具有中國民族文化的民間玩具將徹底消失。那些有著熟練技藝的手工藝人也將面臨傳承困難的局勢。因此，我們需要大力倡導(dǎo)民間玩具藝術(shù)在現(xiàn)代玩具設(shè)計中的延伸發(fā)展，來打造新的民族形式，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，把民間玩具的精神元素融入現(xiàn)代玩具設(shè)計之中。

回顧如今我們在市面上所見到的各式各樣的玩具不難發(fā)現(xiàn)，那些暢銷的玩具往往是跟隨者動畫片的發(fā)展而衍生出來的居多?；蛘呤悄骋豢钿N售火爆的國外玩具會被中國的玩具加工廠添頭加尾的復(fù)制重現(xiàn)。這些惡性的商業(yè)競爭和追求利益最大化的心理都是如今玩具市場萎靡不振、止步不前的誘因。我們追崇芭比、追崇樂高、追崇高達(dá)，卻惟獨追崇不了國內(nèi)本土的經(jīng)典玩具。我們要對現(xiàn)在的這種局面加以思考和反思。為什么我們曾經(jīng)有著輝煌的歷史，有很多耳熟能詳?shù)耐婢?，如魯班鎖，孔明燈，七巧板卻被人們所冷落所遺忘？為什么我們有著五千年的悠久歷史卻沒能順勢設(shè)計出更多耳熟能詳?shù)耐婢撸繛槭裁催@些具有典型中國元素的民間玩具越來越?jīng)]有市場，越來越?jīng)]有受眾人群？我想除了民間玩具本身一成不變的呆板和停滯不前以外，沒有能夠深入了解當(dāng)代玩具市場的需求和與時俱進(jìn)的態(tài)度也是造成民間玩具之路不知該何去何從的最主要原因。

傳承民間玩具造型特征的意義不是對傳統(tǒng)文化，藝術(shù)符號的簡單沿用，現(xiàn)代玩具中不一定都要按傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，而是在認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上，逐步挖掘，變化和改造民間玩具，讓民間玩具成為我們進(jìn)行設(shè)計的一個新的創(chuàng)意點和啟示點，如何使現(xiàn)代設(shè)計師找到二者的共通相融之處，以更高的審美意識來規(guī)劃、協(xié)調(diào)設(shè)計才是現(xiàn)代玩具的關(guān)鍵所在。

筆者認(rèn)為，現(xiàn)代玩具設(shè)計該從民間玩具之中借鑒以下幾點才能使民間玩具在現(xiàn)代玩具設(shè)計的條件下重新煥發(fā)生機(jī)。

一、提高玩具設(shè)計的壽命和使用時間，打破民間玩具一成不變的呆板形式。即如何使一件花費了父母金錢的玩具不是在孩子們玩耍了幾個月甚至幾天之后就成為了一件廢品或者一件擺設(shè)，而是要成為吸引他們一直玩下去的動力的原因是什么。如今很多獨生子女家庭里，騰出一間倉庫給孩子們放置玩具應(yīng)該不再是一件稀奇的事情了。父母們無法面對琳瑯滿目的新奇玩具不給家里唯一的寶貝購買，卻也無法面對閑置一整個屋子的玩具無從處置的無奈境地。于是，在提倡節(jié)約能源，倡導(dǎo)綠色環(huán)保理念的今天，如何做到延長玩具使用壽命的方法這就需要我們當(dāng)代玩具設(shè)計師們的努力。

二、迎合消費者的品味，以大眾的審美需求為設(shè)計著眼點。這里所說的大眾審美不是說設(shè)計的產(chǎn)品毫無美感，只是一味的迎合大眾審美，而是告訴我們在具備美感的基礎(chǔ)上既能做到物美價廉又兼具吉祥平安寓意為一體的設(shè)計。民間玩具如陜西鳳翔的泥娃娃，河南?？h的泥咕咕，北京的兔兒爺，這些都是我們能夠借鑒的很經(jīng)典的民間玩具。我們要在此基礎(chǔ)上摒棄和吸取他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，取其精華在現(xiàn)代玩具設(shè)計中發(fā)揚光大。

三、玩具不是可愛圖案的無意義附加。如今我們走進(jìn)商店或者兒童的生活用品超市，所有和孩子相關(guān)的產(chǎn)品，它們都有一個十分鮮明的標(biāo)志，那就是鮮艷的顏色、許多可愛圖案的堆積、把大人世界里的東西縮小至迷你版就稱之為兒童產(chǎn)品，這樣的做法顯然是不可取的。鳳翔的泥娃、淮陽的泥咕咕、北京的兔兒爺這些我們耳熟能詳?shù)拿耖g玩具，沒有炫麗的外觀造型、沒有鮮艷奪人的色彩，但卻依然延續(xù)至今，為人們津津樂道。因此，現(xiàn)代玩具設(shè)計要多從玩法和巧妙構(gòu)造上多下功夫。

四、益智性和寓教于樂的結(jié)合。這里所說的益智不是說讓設(shè)計出來的玩具變得多么的復(fù)雜，而是說在能引起孩子們興趣的前提下，能夠?qū)λ麄兊纳L發(fā)育帶來一定的促進(jìn)作用的設(shè)計。因為現(xiàn)在80后一代的父母已經(jīng)成長起來，他們的生活理念和消費方式和60，70年代的父母形成了截然不同的態(tài)度，因此他們更加注重孩子智力的培養(yǎng)，而不是一味的溺愛。

時代是前進(jìn)的，民間玩具的發(fā)展道路也是在時代發(fā)展的步伐下發(fā)展的，我們要用全新的眼光去看待中國民間玩具，取其精華，舍棄糟粕。正所謂沒有傳統(tǒng)，就沒有現(xiàn)代；沒有傳統(tǒng)的輝煌和歷史的積淀，中國玩具設(shè)計就沒有重新煥發(fā)青春的動力。在民間玩具的基礎(chǔ)上時刻把握時尚潮流的脈搏，是現(xiàn)代玩具設(shè)計的基本前提，也是民間玩具未來發(fā)展的方向。

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【作者單位：天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院】