田金昌

摘要：當(dāng)我們的教育偏離了育人的根本目的，在應(yīng)試教育的怪圈內(nèi)徘徊盤(pán)旋時(shí)，孩子們的理想、想象力發(fā)展遭受了滅頂之災(zāi)，被尊重也是“鏡中花”“水中月”。我們的教育走到了發(fā)展的“瓶頸期”，如何回歸教育的本質(zhì)應(yīng)該是值得深思的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：教育本質(zhì)；人性；理想；想象力；尊重

一、回歸理想教育

理想是一枚深藏于每個(gè)人心中的火種，有了它，人們才能抵御生命中的黑暗，度過(guò)生命中的艱難；有了它，人們的生活才會(huì)有動(dòng)力，才會(huì)活出精彩；在見(jiàn)不到光的日子，人的心靈可以在理想火光的照耀下堅(jiān)持前進(jìn)；在坦途中，理想之光更能提供足夠的奮斗能量。我常常想：在20世紀(jì)中葉那場(chǎng)轟轟烈烈的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中，大量的孩子與書(shū)本絕緣，與正常的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)絕緣，但在若干年后，這一代人依然出現(xiàn)了名震中外的教授、杰出的作家、卓越的科學(xué)家、成功的商人……為什么呢？他們各有稟賦，但稟賦絕不是決定他們成功的根本，他們和其他同齡人最大的區(qū)別應(yīng)該是：心中有一枚火種，這團(tuán)火可以讓他們不放棄，讓他們?cè)谟械谝粋€(gè)機(jī)會(huì)的時(shí)候就被照亮，讓他們?cè)谧罨薨档娜兆永镆材軐W(xué)習(xí)和有所收獲。還有，他們一直心系祖國(guó)，關(guān)心祖國(guó)的榮辱興衰。那么我們的理想教育是不是就應(yīng)該去讓孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)并且點(diǎn)燃這枚火種呢？

人的理想動(dòng)力分為三個(gè)層次：生活理想、職業(yè)理想、社會(huì)理想。生活理想和職業(yè)理想是社會(huì)理想的基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)社會(huì)理想又決定著前兩者的方向。一個(gè)人的社會(huì)理想缺失就會(huì)導(dǎo)致生活理想和職業(yè)理想的平庸。那么現(xiàn)在我們的社會(huì)理想又是什么？

走復(fù)興路，圓中國(guó)夢(mèng)！這是凝聚了幾代中國(guó)人夙愿的夢(mèng)想，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼，是我們的民族夢(mèng)想。為了這個(gè)夢(mèng)想，山西余曉蘭20多年種樹(shù)1萬(wàn)多畝，為建設(shè)美麗中國(guó)貢獻(xiàn)微薄之力；“感動(dòng)中國(guó)人物”唱響中華民族偉大復(fù)興的精神史詩(shī)；神舟飛船、衛(wèi)星導(dǎo)航、殲-15艦載機(jī)、京廣高鐵構(gòu)建和諧社會(huì)的壯美音符。我們教育者更應(yīng)盡早在孩子們的內(nèi)心裝一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，為實(shí)現(xiàn)這一民族夢(mèng)想輸送不竭的動(dòng)力。習(xí)近平主席說(shuō)：“全國(guó)廣大青少年，要志存高遠(yuǎn)，增長(zhǎng)知識(shí)，錘煉意志，讓青春在時(shí)代進(jìn)步中煥發(fā)出絢麗的光彩?！边@就是青少年社會(huì)理想教育的總綱，我們的學(xué)校教育要緊緊圍繞這一主題，把“中國(guó)夢(mèng)”的理想教育滲透到每一學(xué)科中，每一節(jié)課中，讓少年兒童成長(zhǎng)為真正的中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐者。讓每一個(gè)孩子都知道，個(gè)人理想只有融入中國(guó)夢(mèng)中才會(huì)真正出彩。

二、回歸想象力教育

“教育即生長(zhǎng)”，教育的本質(zhì)就是提升生命質(zhì)量，讓每一個(gè)孩子在快樂(lè)、輕松的氛圍中自由成長(zhǎng)。而我們的教育承擔(dān)了過(guò)多的本不應(yīng)該由它來(lái)承擔(dān)的社會(huì)壓力，而且這些壓力通過(guò)考試、升學(xué)的途徑，全部轉(zhuǎn)嫁到了中小學(xué)生和家長(zhǎng)、教師、校長(zhǎng)的身上。在這樣的重壓下，孩子們的想象力如何來(lái)培養(yǎng)？

有很多人對(duì)想象力存在誤解，認(rèn)為這是發(fā)明家、科學(xué)家、藝術(shù)家才有的特殊能力。事實(shí)上，任何一個(gè)行業(yè)，任何一種職業(yè)，哪怕是最普通和基礎(chǔ)的小事，要做得好，做得美，都需要想象力。比如，美國(guó)西部的淘金者中真正淘得金子的人是少數(shù)，但是賣牛仔褲的利維.斯特勞斯卻成功了。因?yàn)樗](méi)有直接認(rèn)定只有淘金才是唯一成功的途徑。他的生意雖然普通，但是在普通之中卻蘊(yùn)含了一點(diǎn)點(diǎn)微妙的想象力，而這個(gè)想象力帶給他的是更廣闊豐滿的世界。作家鄭淵潔有一段話很精彩：“這是一個(gè)禁忌相繼崩潰的時(shí)代，沒(méi)人攔著你，只有你自己攔著自己，你的禁忌越多，你的成就就越少。人只應(yīng)有一種禁忌——法律，除此之外，越肆無(wú)忌憚越好”?？墒乾F(xiàn)狀告訴我們：我們的教育在攔著孩子們，攔著他們可愛(ài)的、豐富的想象力！因?yàn)樗麄儽仨毜糜涀　皹?biāo)準(zhǔn)答案”！沒(méi)有人去計(jì)算在這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”的背后孩子們失去了多少！

我的孩子們需要想象力，我們的教育一定要回歸想象力教育。

人們?cè)谕饨绗F(xiàn)實(shí)刺激的影響下，在頭腦中對(duì)記憶的表象進(jìn)行加工改造，形成或創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程叫做想象。這個(gè)定義告訴我們：外界現(xiàn)實(shí)刺激主要表現(xiàn)為言語(yǔ)的調(diào)節(jié)或物質(zhì)的刺激；記憶的表象主要依靠過(guò)去感知的材料及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等；形成和創(chuàng)造新形象是將大腦中舊有的聯(lián)系重新配合，從而構(gòu)成新的聯(lián)系。這是我們?cè)趯?shí)際教學(xué)工作中培養(yǎng)孩子想象力的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

首先，我們的教師要給孩子們足夠的“外界現(xiàn)實(shí)刺激”，即用豐富的文字、語(yǔ)言或適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)刺激來(lái)激發(fā)孩子的想象欲望。我校每個(gè)班級(jí)都有自己的“班級(jí)書(shū)屋”，充沛的文學(xué)滋養(yǎng)是孩子們打開(kāi)想象力大門(mén)的鑰匙?！罢Z(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”的深入進(jìn)行又讓孩子們?cè)谡n堂上，在老師激情引導(dǎo)下邁向想象力的殿堂。“讀書(shū)小明星”“科技小標(biāo)兵”“文學(xué)小達(dá)人”等一系列獎(jiǎng)勵(lì)又讓孩子們嘗到了想象力給自己帶來(lái)的快樂(lè)。任何一個(gè)孩子都是極具想象力的天才，他們未經(jīng)文明熏染，思維模式還沒(méi)有被納入社會(huì)公認(rèn)體系，他們的天馬行空稀奇古怪正是可貴的想象力的火花：有個(gè)孩子把校園里的柳樹(shù)比作自己，深深垂下的柳絲是自己對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)；有個(gè)小男孩說(shuō)自己長(zhǎng)大了要發(fā)明一個(gè)小型的耕、播、收、烘一體的萬(wàn)能莊稼機(jī)，好讓父母不再勞累；有個(gè)孩子用自己11歲的小腦瓜思索再過(guò)500萬(wàn)年人類會(huì)是什么樣子……難道，我們?nèi)绦亩髿⒑⒆觽兊倪@些天真可愛(ài)的想法？

其次，我們要給孩子們足夠的感知材料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。生活是實(shí)踐最廣闊的舞臺(tái)，凡事放開(kāi)手讓孩子自己去做，去體會(huì)。雖然可能慢一點(diǎn)，糟糕一點(diǎn)，但在這過(guò)程中生發(fā)出來(lái)的想象力卻是不容小覷的。

第三，我們要時(shí)時(shí)培養(yǎng)孩子在新舊知識(shí)，新舊經(jīng)驗(yàn)之間建立聯(lián)系，進(jìn)而想象創(chuàng)新。如果我們只是孤立地學(xué)習(xí)某門(mén)功課，某項(xiàng)技能，結(jié)果肯定不盡人意。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。中國(guó)的復(fù)興與再度崛起，最主要的任務(wù)不是開(kāi)發(fā)石油、煤炭等能源資源，而是有效開(kāi)發(fā)自己最豐富的資源——13億人的大腦想象力資源。

三、回歸尊重教育

林格有過(guò)這樣一句話：學(xué)生是腳，教育是鞋。這句話告訴我們，教育應(yīng)該是一雙用愛(ài)與尊重制作的、適合學(xué)生腳之大小的鞋子。教育的本質(zhì)不是技巧，而是愛(ài)與尊重。我們的教育應(yīng)該回歸尊重教育。

《鄭人買履》中“寧信度，無(wú)自信也”（我寧愿相信量好的尺碼，也不會(huì)相信自己的腳）的蠢事一直在上演，我們用一套套所謂的“教學(xué)方法、教學(xué)技巧”和人為設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容與形式讓孩子做被動(dòng)的知識(shí)接收器。他們?cè)谡麄€(gè)教育過(guò)程中，始終處于被動(dòng)消極的地位，他們的心靈沒(méi)有被教育者感受到。那么，這種教育是沒(méi)有用的，教育的本真將離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。

甲骨文的“教”字右邊“文”中有一個(gè)“心”，可見(jiàn)教育重在心的溝通。漢字經(jīng)過(guò)幾次重要的演變，那個(gè)“心”字不見(jiàn)了，我們的教育也只剩了文化的傳輸，忽略了心的溝通，教育的事半功倍也在情理之中。

人文主義者認(rèn)為教育的本質(zhì)和根本目的就是培育人性，使美好的人性得以展示和發(fā)揮。到了二十世紀(jì)，科學(xué)主義、實(shí)用主義戰(zhàn)勝了人文主義，教育也逐漸庸俗化，技術(shù)化和標(biāo)準(zhǔn)化，這樣就產(chǎn)生了嚴(yán)重的教育危機(jī)和文化危機(jī)，產(chǎn)生了需要“腳去適應(yīng)鞋子”的悲劇。我們不得不茫然于教育的真諦，茫然于教育的本質(zhì)。

教育其實(shí)很簡(jiǎn)單，如果學(xué)生是腳，教育就是鞋。鞋子應(yīng)該去適應(yīng)腳！我們不但要重視學(xué)生的主動(dòng)性，還應(yīng)該有保護(hù)學(xué)生主動(dòng)性的方法與技巧。我們唯一要做的事情，就是保護(hù)甚至捍衛(wèi)孩子的主動(dòng)性，讓“鞋子”去適應(yīng)“腳”！

我想把每個(gè)孩子都比做一個(gè)精美絕倫的杯子，所謂“大器天成”。既然是器物，就有長(zhǎng)、寬、高。長(zhǎng)，意味著具備的學(xué)習(xí)能力，這是一切教育的根本任務(wù)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容很容易忘掉，但掌握的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，決定你走向社會(huì)以后，能否適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、工作形勢(shì)。就是說(shuō)真正的學(xué)習(xí)，并非學(xué)知識(shí)，而是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，法無(wú)定法，但無(wú)處不法。寬意味著要學(xué)會(huì)共處和合作。當(dāng)今世界是一個(gè)合作的世界，一個(gè)人的能耐再大，也干不成大事，必須學(xué)會(huì)與人相處，與人合作。這不是功利要求，而是作為一個(gè)社會(huì)人的基本素養(yǎng)，不尊重多元文化，不欣賞別人，不善于與人合作，便難以在社會(huì)上立足，更談何發(fā)展？高，即人的品質(zhì)。具體而言是自信心和責(zé)任感的打造，而不是所謂的“道德素養(yǎng)”，這也是教育者必須協(xié)助孩子完成的首要發(fā)展任務(wù)。在這個(gè)比喻中，長(zhǎng)、寬、高是杯子的悟性，也是人的人性。既然教育是人類文明的延續(xù)和傳遞，那么就要還原人性之美，彰顯人性光輝。所以，我們必須尊重兒童的需要，從他們的“長(zhǎng)、寬、高”出發(fā)，從他們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展出發(fā)，為他們一生的發(fā)展考慮，而不是一時(shí)的分?jǐn)?shù)和名次。

我們的教育要回歸尊重教育，使每個(gè)孩子的天性得到健康生長(zhǎng)，像種樹(shù)、種莊稼一樣，疏松土壤，興修水利，讓根系得到自然發(fā)展，讓孩子成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)能承擔(dān)后果，應(yīng)對(duì)變故，改善自身和環(huán)境的人。只有被充分尊重且快樂(lè)成長(zhǎng)的孩子，才會(huì)毋庸置疑地做到這一點(diǎn)。

【作者單位：河南省林州市城郊鄉(xiāng)常家莊學(xué)?！?/p>