摘要：面對(duì)本國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，各國(guó)都有一套屬于自己的獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度。本文從傳承人的認(rèn)定、傳承人的保護(hù)、傳承人的傳承三個(gè)方面比較了中日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度的不同，為促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更好保護(hù)與傳承，從而提出一些合理化建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；保護(hù)；借鑒

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的文化，不論是口頭傳說(shuō)、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝技能等，還是有關(guān)自然界的知識(shí)與實(shí)踐，都依賴特定的人群和特定的環(huán)境，存在于人們生產(chǎn)生活實(shí)踐之中，靠群眾或個(gè)體的口傳心授而流傳。要想使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到綿延的發(fā)展，就必須關(guān)注并保護(hù)好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)載體-----傳承人，使其更好的傳承有關(guān)的知識(shí)和技能。

一、中日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度的比較

（一）中日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定

由于大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有著一個(gè)以上的傳承人，從眾多的傳承人中挑選出來(lái)，必須依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)。日本的人間國(guó)寶基本相當(dāng)于我國(guó)所指的“代表性傳承人”。

日本的“人間國(guó)寶”的產(chǎn)生是非常謹(jǐn)慎的。日本政府對(duì)于無(wú)形文化財(cái)傳承人認(rèn)定的一個(gè)重要條件，即要對(duì)非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的傳承起到一定作用的人。可以是一個(gè)個(gè)人，也可以是多數(shù)人?！叭碎g國(guó)寶”是一項(xiàng)日本藝能界認(rèn)可的最高且是終身的榮譽(yù)。這些藝術(shù)家在傳承技藝時(shí)要進(jìn)行記錄、保存并公開(kāi)。

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人采取層級(jí)認(rèn)定方式，非遺產(chǎn)傳承人也分為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人和省市等級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人。非遺傳承人包括普通傳承人和代表性傳承人。普通傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的群眾基礎(chǔ)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展有著重要的作用，代表性傳承人是其中的杰出代表，他們的作用顯得更加注目。

（二）中日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承需要傳承人投入大量的時(shí)間和精力。因此傳承人一旦認(rèn)定，政府就應(yīng)該提供各方面的支持保障。

日本的“人間國(guó)寶”的金字招牌可以提升傳承人的社會(huì)地位和社會(huì)聲望。一旦被確定，國(guó)家就會(huì)撥出專門的款項(xiàng)，用來(lái)資助傳承人記錄、保存、傳承該項(xiàng)文化遺產(chǎn)。從1955 年起，日本政府便每年發(fā)給那些大師級(jí)的藝人、工匠200萬(wàn)日元（約12萬(wàn)人民幣），用來(lái)扶持他們發(fā)展手藝，培養(yǎng)新的傳承人。

我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)除了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中規(guī)定的各項(xiàng)措施，要求各級(jí)政府及其文化部門給予支持空間外，從2011年起，在中央轉(zhuǎn)移地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)中，補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)由原來(lái)的8000元提高到10000元。但是我國(guó)非物資文化遺產(chǎn)傳承人數(shù)量眾多，等級(jí)不同，所以還得依靠各省份自主發(fā)放補(bǔ)助，由于我國(guó)各省經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，所以發(fā)放的補(bǔ)助也不盡相同。

（三）中日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳承

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來(lái)說(shuō)，他作為國(guó)家公民，有傳承祖國(guó)文化的責(zé)任與義務(wù)。

在日本，無(wú)形民俗文化財(cái)是屬于組織所有的，傳承人是一個(gè)個(gè)群體，沒(méi)有“人間國(guó)寶”的個(gè)人認(rèn)定稱號(hào)。每年日本在不同時(shí)期都會(huì)舉辦各種極具特色的民俗慶典活動(dòng)，通過(guò)讓群眾“過(guò)節(jié)”的方式，使傳統(tǒng)文化進(jìn)入到大眾之中，并將兒童放在極為重要的位置加以考慮，而且還非常強(qiáng)調(diào)兒童的參與。

目前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)行傳承中遇到的一大困境就是群眾參與熱情低，由于我國(guó)提供給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的資助有限，從而使得大部分傳承人沒(méi)有充足的精力和時(shí)間一門心思從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播，更談不上言傳身教，造成了我國(guó)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失和中斷。

二、我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人制度的改進(jìn)意見(jiàn)

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定方面

我國(guó)的認(rèn)定制度規(guī)定集體是不可能被認(rèn)定為非遺傳承人的。而日本的文化傳承人不僅可以是個(gè)人也可以是集體。從我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存現(xiàn)狀來(lái)看，絕大部分都有一個(gè)以上的傳承人，如果全部認(rèn)定，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且財(cái)政無(wú)法保證。我們應(yīng)區(qū)別代表性傳承人和普通傳承人，進(jìn)一步的完善分類，進(jìn)一步的規(guī)范概念，并制定出相關(guān)的細(xì)則，將該制度落到實(shí)處，使我國(guó)非物資文化遺產(chǎn)的傳承人獲得榮譽(yù)與相應(yīng)的社會(huì)地位。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)方面

我國(guó)受保護(hù)的非遺傳承人范圍較為有限，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》上的傳承人十分狹義，僅指各級(jí)政府認(rèn)定的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人”，排除了絕大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人獲得支持的可能性。

許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人生活處境不佳，經(jīng)濟(jì)保障是首先必須解決的問(wèn)題。我國(guó)的國(guó)家及地方政府的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助雖然起到了一定的作用，但是還不足以解決我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人有充足的時(shí)間和精力去培育下一代的后顧之憂。然而日本的補(bǔ)助金明確規(guī)定用于提升技藝和培養(yǎng)新人，不能用于改善生活。因此，中國(guó)可以根據(jù)各地區(qū)自身的具體情況，實(shí)行寬松有度的政策，國(guó)家多撥出些資金，使傳承人在保障自身溫飽前提下，進(jìn)一步的提升技藝和培養(yǎng)新人

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳承方面

我國(guó)可以借鑒團(tuán)體、集體的傳承方式，讓擁有該技藝或文化的集體作為該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主人，使他們感受到自己是真正的主人的自豪感，從而自發(fā)的保護(hù)文化遺產(chǎn)，使之成為全社會(huì)的共同財(cái)產(chǎn)。我國(guó)政府應(yīng)該加快建設(shè)傳承場(chǎng)所，不斷的改善傳承的條件。政府與傳承人共同努力，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，從兒童抓起，把真正愛(ài)這行的年輕人引進(jìn)來(lái)，給他們創(chuàng)造好的條件和平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]田艷.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定制度探究[J].政法論壇，2013，（4）：82.

[2]周超.中日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定制度比較研究[J].非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，2009，（2）：12-20.

[3]陳靜梅.我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研究述評(píng)[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（4）：78.

[4]馮彤.日本無(wú)形文化遺產(chǎn)傳承人制度[J]. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，2010 ，（1）：14.

[5]陳又林.從日本經(jīng)驗(yàn)看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承[J].神州民俗，2012，（188）：10-11.

作者簡(jiǎn)介：劉靜（1989—），女，漢族，河北保定市人，旅游管理碩士，單位：河北大學(xué)，研究方向：旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)。endprint