謝凱伊　劉家昆

摘 要 阜蒙縣的蒙古族文化歷史底蘊(yùn)深厚，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域具有很高的研究?jī)r(jià)值。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相伴生的問(wèn)題也越來(lái)越多，主要是：傳承人保護(hù)制度建立不完善、內(nèi)容單一、缺少后續(xù)的資金支持等。本文擬將從對(duì)傳承人、具體蒙古包文化和資金籌集這三方面展開(kāi)論述，結(jié)合法律、法規(guī)和商業(yè)資本運(yùn)作方法對(duì)蒙古包文化加以保護(hù)，還其生存發(fā)展的土壤。

關(guān)鍵詞 蒙古包文化 傳承人 保護(hù) 內(nèi)容 資金

基金項(xiàng)目：2016年遼寧省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目《阜蒙縣蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)的立法研究》（LJYR008）；2016年度阜新市社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略下的蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理與知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)研究》（2016Fs11x 023）。

作者簡(jiǎn)介：謝凱伊，遼寧工程技術(shù)大學(xué)公共管理與法學(xué)院，研究方向：民商法；劉家昆，遼寧工程技術(shù)大學(xué)公共管理與法學(xué)院。

中圖分類號(hào)：D920.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.01.080

一、蒙古包文化的具體闡釋

蒙古包古稱穹廬、氈帳、氈廬等，是包括蒙古族在內(nèi)的中國(guó)北方游牧民族的典型居住形式。出于對(duì)阜蒙縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，筆者在蒙古包的基礎(chǔ)上衍生出“蒙古包文化”一詞，將“蒙古包文化”定義為蒙古包之下的烤全羊、祝酒歌、筷子舞的結(jié)合體。其中，蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。蒙古包內(nèi)寬敞舒適，使用特別的木架做圍欄支撐，用羊毛氈圍裹而成?？救?，指的是用蒙古族傳統(tǒng)的屠宰法殺之后，熱水煺毛，去掉內(nèi)臟，收拾干凈的白條綿羊烤制的一道名菜。蒙古族在敬酒的時(shí)候一定要唱祝酒歌，以示主人的敬意與祝福。

二、蒙古包文化的現(xiàn)狀

（一）蒙古包文化的傳承人情況已經(jīng)不容樂(lè)觀

首先，他們沒(méi)有良好的醫(yī)療、福利等保障機(jī)制，生活面臨困難；其次，傳承人日趨老齡化，且沒(méi)有繼承人；而且社會(huì)對(duì)某些傳承人所掌握的技能沒(méi)有需求，對(duì)某些蒙古包文化的存在是一種漠視的態(tài)度，導(dǎo)致傳承人沒(méi)有施展自己才華的舞臺(tái)。

（二）蒙古包文化的開(kāi)發(fā)形式單調(diào)，內(nèi)容不豐富

蒙古包文化之下的四類分支文化得以發(fā)展的方式存在著一個(gè)共同的特點(diǎn)：以旅游開(kāi)發(fā)為背景。但是旅游公司對(duì)阜蒙縣當(dāng)?shù)氐淖匀磺闆r利用度不足，舞臺(tái)表演的場(chǎng)地沒(méi)有規(guī)劃和表演的內(nèi)容不明確，創(chuàng)新度不足。

（三）對(duì)于蒙古包文化的保護(hù)還只停留在規(guī)劃上，沒(méi)有落到實(shí)處

當(dāng)?shù)貙?duì)于蒙古包的建設(shè)只是進(jìn)行了初步的規(guī)劃，比如規(guī)劃了建設(shè)施用地，但是還沒(méi)有投入大型的建設(shè)，究其原因是缺少資金的支持。

三、蒙古包文化的具體保護(hù)

（一）以“立法保護(hù)+教育傳承”的方式對(duì)其傳承人進(jìn)行保護(hù)

筆者建議國(guó)家從知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的著作權(quán)角度對(duì)蒙古包文化的傳承人加以保護(hù)。先秦《考工記》中記載：“知者創(chuàng)物，巧者述之守之”，那么筆者認(rèn)為傳承人就是掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目或者某項(xiàng)獨(dú)特技能的或者是可以將這種技藝傳承和發(fā)揚(yáng)下來(lái)的群體。他們是古代文化和現(xiàn)代文化的橋梁，是中華文化的創(chuàng)造者和傳揚(yáng)者，他們是重現(xiàn)非物質(zhì)文化靈魂的工程師。非物質(zhì)文化是一種沒(méi)有載體的文化，大多是傳承人口耳相傳才能夠保留到今天。政府可以鼓勵(lì)傳承人將口授的技藝轉(zhuǎn)化為書面的材料保留下來(lái)，比如創(chuàng)作一些文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)作品。這些作品可以以書籍、雜志或者是篇幅較小的文章為載體。著作權(quán)自作品完成之日起產(chǎn)生。如果個(gè)人的能力有限，傳承人還可以聯(lián)系其他相關(guān)技藝的傳承人還可以產(chǎn)生合作作品。這時(shí)，如果成立一個(gè)專項(xiàng)技藝傳承人理事會(huì)就可以在全市甚至全省范圍內(nèi)查找相關(guān)傳承人的信息，方便取得聯(lián)系。在這里要說(shuō)明的是：兩人以上合作創(chuàng)作的作品、著作權(quán)由合作作者共同享有。前提是兩者以上具有共同創(chuàng)作行為。核心要素為：1.有共同創(chuàng)作的主觀意圖；2.創(chuàng)作者均實(shí)施了實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)作行為。

傳承人成為了著作權(quán)人，相應(yīng)的他們就擁有著作權(quán)人享有的著作人身權(quán)和著作財(cái)產(chǎn)權(quán)。其中的著作財(cái)產(chǎn)權(quán)是可以為傳承人帶來(lái)收益和報(bào)酬的。著作權(quán)人可以許可他人行使《著作權(quán)法》第十條第五至第十七項(xiàng)規(guī)定的權(quán)利，并依照約定或者本法有關(guān)規(guī)定獲得報(bào)酬；著作權(quán)人可以全部或者部分轉(zhuǎn)讓著作權(quán)法第十條第五至第十七項(xiàng)規(guī)定的權(quán)利，并依照約定或者本法有關(guān)規(guī)定獲得報(bào)酬；比如，蒙古包文化中的祝酒歌和筷子舞。雖然他們是無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是如果他們能借助載體附著到其中，例如傳承人寫下某些祝酒歌的樂(lè)譜，某些舞蹈動(dòng)作的匯編手冊(cè)，那么這些作品就成為了表達(dá)人們思想情感、具有獨(dú)創(chuàng)性且能以一定形式存在的音樂(lè)和舞蹈作品。比如，可以開(kāi)辦一個(gè)祝酒歌、筷子舞培訓(xùn)班，對(duì)有興趣的人們進(jìn)行集中教學(xué)，使得他們后繼有人。文化是無(wú)私的，一些傳承人因?yàn)樽约簺](méi)有后代而斷送了文化的傳承是錯(cuò)誤的想法。我們要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為一種“活態(tài)”的文化，不能將他們定格在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，他們是需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展的。

同時(shí)，規(guī)范地方政府責(zé)任范圍將蒙古包文化系列課程納入到義務(wù)教育的美術(shù)、音樂(lè)、體育等課程的教育教學(xué)中。傳承人不僅是擁有某些技能的群體，他們還是千千萬(wàn)萬(wàn)想要為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡一份力的群體。傳承人不分國(guó)界，不分是否對(duì)某項(xiàng)技能有天分，更不分年齡。文化要從娃娃抓起不是一句口號(hào)更是一種責(zé)任。阜蒙縣的政府可以在中小學(xué)甚至學(xué)前班，幼兒園開(kāi)設(shè)相關(guān)的音樂(lè)和舞蹈課。政府還要定期組織傳承人進(jìn)行無(wú)償培訓(xùn)。培訓(xùn)的內(nèi)容分為：對(duì)以往蒙古包文化研究成果的總結(jié)、對(duì)未來(lái)創(chuàng)新發(fā)展蒙古包文化所做的規(guī)劃、如何制定傳承蒙古包文化的工作目標(biāo)等等。我們的培訓(xùn)以采取定期和不定期兩種方式，以日常培訓(xùn)為主，跨部門培訓(xùn)為輔，還要定期和不定期的對(duì)傳承人進(jìn)行考核?？己朔譃閮?yōu)、合格、不合格三類。獲得優(yōu)秀成績(jī)的傳承人還會(huì)給予一定的精神獎(jiǎng)勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。獲得兩次以上不合格成績(jī)的傳承人將被停止以后的培訓(xùn)活動(dòng)。在文化的創(chuàng)新上，僅僅是縣級(jí)政府自身的力量是不夠的。我們可以進(jìn)行跨省的文化交流。去到蒙古族文化鼻祖地——內(nèi)蒙古自治區(qū)，研究當(dāng)?shù)氐拿晒虐幕?，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或者請(qǐng)相關(guān)技術(shù)人員來(lái)給我們做技術(shù)指導(dǎo)等等，學(xué)會(huì)“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的方式，豐富我們的“多彩寶力根”內(nèi)容，擴(kuò)大“多彩寶力根”的影響力。

（二）以“市場(chǎng)運(yùn)作+政府引導(dǎo)”的方式對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行保護(hù)

打造“多彩寶力根”文化品牌，筆者建議國(guó)家從知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的商標(biāo)法對(duì)蒙古包文化加以保護(hù)。阜蒙縣寶力根寺依山傍水，環(huán)境幽雅，三面環(huán)山，氣勢(shì)恢宏，自然地理情況好。加之現(xiàn)存的寶力根寺特色旅游風(fēng)情區(qū)，我們可以在此基礎(chǔ)上打造“多彩寶力根”文化品牌。本演出組織可以向工商管理部門即商標(biāo)局進(jìn)行“多彩寶力根”的商標(biāo)注冊(cè)。商標(biāo)是商業(yè)主體在其提供的商品或者服務(wù)上使用的，能夠?qū)⑵渖唐坊蚍?wù)與其他市場(chǎng)主體提供的商品或服務(wù)區(qū)分開(kāi)來(lái)的標(biāo)志。本服務(wù)商標(biāo)可以使經(jīng)營(yíng)者將自己的服務(wù)與其他服務(wù)區(qū)分開(kāi)來(lái)，也可以使自己的服務(wù)產(chǎn)品突出化，打造一個(gè)與“魅力湘西”，“云南印象”等類似的大型文化舞臺(tái)表演。商標(biāo)是一個(gè)企業(yè)的形象，對(duì)商標(biāo)的保護(hù)就是對(duì)企業(yè)信譽(yù)、企業(yè)形象的保護(hù)。同時(shí)一個(gè)馳名商標(biāo)可以使企業(yè)開(kāi)辟以消費(fèi)者“認(rèn)牌旅游”的市場(chǎng)發(fā)展戰(zhàn)略，搶先占領(lǐng)旅游市場(chǎng)。具體規(guī)劃為在主山也就是坐南朝北的半山腰建設(shè)一個(gè)大型蒙古包形狀的表演場(chǎng)地，演出的內(nèi)容就是圍繞蒙古包文化的各類節(jié)目，比如音樂(lè)類、舞蹈類、舞臺(tái)劇類等等。與此同時(shí)，政府可以派相關(guān)人員深入當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)查，尋找蒙古包文化的傳承人，并做好相關(guān)記錄。記錄好后要分類整理。比如蒙古包的結(jié)構(gòu)、材料和外圍圖案的裝飾花紋；祝酒歌的內(nèi)容、曲調(diào)、演唱方式；比如烤全羊的火候、屠宰方法；筷子舞的舞步、所穿的服飾等。在祝酒歌方面，政府可以在地方電視臺(tái)的結(jié)尾以“尋找祝酒歌”為主題，做一個(gè)系列電視宣傳節(jié)目。在節(jié)目的結(jié)尾，主持人首先對(duì)祝酒歌作者、演唱內(nèi)容、創(chuàng)作來(lái)源等的介紹，播放這首具有阜蒙縣特色的祝酒歌，來(lái)引起廣大群眾的關(guān)注，從側(cè)面對(duì)祝酒歌進(jìn)行宣傳與保護(hù)。

（三）以“民間資本+融資上市”的方式為其注入資金

文化的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)的土壤。政府可以對(duì)相關(guān)企業(yè)提供有理的財(cái)政政策，比如在企業(yè)經(jīng)營(yíng)的時(shí)候適時(shí)地降低稅收，也可以提供有理的貨幣政策，比如，在企業(yè)創(chuàng)立之初需要向銀行貸款的時(shí)候可以給企業(yè)降低利率等?！罢鲗?dǎo)”是保護(hù)方針的第一條，至關(guān)重要，如果是包辦代替的“主導(dǎo)”而不是依靠專家群眾真正走群眾路線的主導(dǎo)，在多大程度上能落到實(shí)處呢？

民間資本的集合就形成了財(cái)團(tuán)法人——基金會(huì)?；饡?huì)是指利用自然人、法人或者其他組織捐贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)，以從事公益事業(yè)為目的，依法制定的非營(yíng)利法人。人們可以按規(guī)定申請(qǐng)使用基金會(huì)的資金，比如對(duì)蒙古包資源的普查和相關(guān)史料的搜集、整理、研究、搶救、傳承瀕臨失傳的蒙古包文化以及相關(guān)技藝所支出的開(kāi)銷。加強(qiáng)蒙古包文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)的費(fèi)用。增加當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)人才和外地人才的機(jī)會(huì)交流機(jī)會(huì)，使他們個(gè)人能夠更方便地與他人交流經(jīng)驗(yàn)。為了文化發(fā)展有必要出版的相關(guān)指導(dǎo)書籍，但是這些書籍的社會(huì)需求量卻不是很大，很多出版商不愿意發(fā)行這些書籍的時(shí)候，我們也可以啟動(dòng)基金會(huì)的資金來(lái)進(jìn)行出版。當(dāng)企業(yè)有更多的資本積累的時(shí)候，不妨拿出一部分資金以企業(yè)的名義通過(guò)政府轉(zhuǎn)贈(zèng)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人或者是一些參與了之前的深入調(diào)查、整理資料等工作的工作人員。因?yàn)檎怯捎谒麄兊呐Σ攀沟枚嗖实奈幕梢匝永m(xù)，文化延續(xù)下來(lái)，寶力根寺的演出內(nèi)容甚至于日常的活動(dòng)也就更豐富，這就給會(huì)不定期更新節(jié)目主題的機(jī)會(huì)，不至于內(nèi)容過(guò)于單一，流于形式。

企業(yè)可以采取股權(quán)籌集和上市的方法來(lái)籌集資金企業(yè)發(fā)行股票進(jìn)行籌資，股東憑借其所擁有的股份有權(quán)行使相應(yīng)的權(quán)利來(lái)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理進(jìn)行決策或者控制。采取上市的方法，擴(kuò)大企業(yè)的發(fā)展。上市即首次向社會(huì)公開(kāi)募股，企業(yè)通過(guò)證卷交易所首次公開(kāi)向投資者增發(fā)股票，以期募集用于企業(yè)發(fā)展資金的過(guò)程。上市是為了企業(yè)更好的發(fā)展，企業(yè)不要怕在這一過(guò)程中，資本可能會(huì)瞬間變成泡沫，企業(yè)要相信蒙古包文化的發(fā)展前景。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明和嚴(yán)禁具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類文化的共同財(cái)富。蒙古包文化是中華文化的重要組成部分，多個(gè)不同種類的文化構(gòu)成了豐富多彩的文化世界。因此，蒙古包文化的存在價(jià)值重大。通過(guò)本文，筆者意在解決蒙古包文化才傳承和發(fā)展的問(wèn)題，特從關(guān)于蒙古包文化定義，蒙古包文化的傳承可能會(huì)遇到的問(wèn)題以及解決的辦法三部分展開(kāi)此文，效果顯著。但本文也只是本人個(gè)人觀點(diǎn)，如有錯(cuò)誤歡迎批評(píng)指正。

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