王平 侯雅靜

作者簡介

王平：（1971-），男，山西臨汾人，副教授，研究生導(dǎo)師，山西師范大學

侯雅靜：（1990-）女，山西晉中人，碩士研究生，主要從事民族民間音樂研究，山西師范大學

山西師范大學，山西 臨汾 041000

摘要：廣袤的中國大地，就是民間音樂藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的大花園，在浩瀚如煙的眾多鼓樂中，威風鑼鼓由于盛開在神州大地的奪目奇葩。筆者試圖通過從音樂文化和民俗文化兩部分來分析威風鑼鼓中所透露出的文化基因。

關(guān)鍵詞：威風鑼鼓；音樂文化；民俗文化；基因

我國鼓樂歷史悠久， 淵源流長。不同類型的鼓對于每個民族都有著與其歷史、文化、傳統(tǒng)、思維方式、審美觀等有著內(nèi)在并且深刻的關(guān)聯(lián)。僅三晉大地上就有堂鼓、戰(zhàn)鼓、花鼓、腰鼓、扇鼓等多種鼓樂。按區(qū)域又可分為太原鑼鼓、臨汾威風鑼鼓、絳州鑼鼓、晉北鑼鼓、晉東南鑼鼓等?？梢哉f， 山西不愧為鼓樂故鄉(xiāng)。尤其晉南地區(qū)，花樣繁多、特色鮮明的各種鼓樂， 基本代表了山西的鼓文化。其中臨汾威風鑼鼓在眾多民間鑼鼓中以其悠久的歷史脫穎而出，成為清鑼鼓樂中的佼佼者。

從歷史發(fā)展的角度看，威風鑼鼓的興盛不僅是由于其音樂本體的獨特風格被民眾所接收，同時地區(qū)文化對威風鑼鼓的影響也不容小覷。臨汾燦爛的歷史文化和獨特的地理環(huán)境，為威風鑼鼓的產(chǎn)生和發(fā)展提供了肥沃的土壤，這一古老的民間藝術(shù)品種正是憑借著堯文化的精髓而得以傳承至今。

一.音樂文化

威風鑼鼓這一音樂文化擁有極為豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，它憑借著鼓、鑼、鈸、鐃四種樂器通過不同速度和節(jié)奏的相互交融，塑造出新穎的音樂形象。其中鼓的形狀圓而扁，體積較大，后改革為可以背的鼓，演奏時鼓聲如雷，鑼、鈸以及鐃都為銅制樂器，聲音清脆、引人注目。這也形成了一種特定的藝術(shù)氛圍來感染聆聽者，同時又通過這一獨特的藝術(shù)形式來表達群眾的思想。

威風鑼鼓音樂中沒有音高，只是由音響、節(jié)奏、力度、速度及其技巧來表現(xiàn)樂曲的感情，它以連續(xù)擊奏套曲為主，富有色彩變化，其節(jié)奏穩(wěn)健，強弱分明，聲震長空，引人入勝。

傳統(tǒng)的鑼鼓曲牌中，獨立的鑼鼓曲是由帽頭、主體、收頭三部分構(gòu)成，也就是我們常說的引子、主要內(nèi)容、結(jié)尾。又可將本身可獨立演奏的曲牌連接在一起，形成成套鑼鼓，其中較為著名的曲牌如：擂鼓子—小茴香—西河灘—四馬投唐—風攪雪—東河沙街五路元。這些曲牌是根據(jù)演奏的場合、人數(shù)等條件，選擇多個曲牌連續(xù)演奏，主要是展現(xiàn)速度與節(jié)奏的對比，演奏效果鏗鏘有力，聲勢宏偉。威風鑼鼓的每一個獨立段落中都由多個樂句組成。而這些樂句在發(fā)展的過程中以雙數(shù)形式出現(xiàn)并反復(fù)，細化到每個小節(jié)都是成雙成對出現(xiàn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學中平衡、和諧、統(tǒng)一的感覺。

二.民俗文化

民俗文化，是指一個民族或者某個社會群體在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗。任何一種民間藝術(shù)形式的生成和發(fā)展，都離不開當?shù)氐纳鐣袼孜幕h(huán)境，一方面，民俗文化為民間藝術(shù)的滋長提供了肥沃的土壤，另一方面，民間藝術(shù)的發(fā)展又為民俗文化創(chuàng)造了多姿多彩的形態(tài)，威風鑼鼓就是在晉南民俗文化背景上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

威風鑼鼓和民俗文化相結(jié)合的活動有：廟會、節(jié)日慶典、祭祀等，威風鑼鼓起著至關(guān)重要的作用，鑼鼓隊一般都路行表演，在游行當中演奏的曲牌一般多用四分之二拍的或與行進速度相吻合的節(jié)奏，當隊伍行進到開闊地段或是觀眾聚集的地方時，鑼鼓隊會迅速走成表演隊形，演奏最拿手的曲牌，這類曲牌節(jié)奏復(fù)雜，技巧性強，具有豐富的表現(xiàn)力。也正是由于威風鑼鼓的廣泛運用，極大地促進了威風鑼鼓的發(fā)展、傳統(tǒng)豐富的節(jié)慶文化和悠久的歷史發(fā)展，為威風鑼鼓這種古老的民間藝術(shù)的生長提供了肥沃土壤，正是有了這樣的民俗文化背景才使得威風鑼鼓得以傳承并日益豐富。

威風鑼鼓在演奏時整齊有力，氣勢磅礴，起伏跌宕的情緒變換，聲音洪亮和多變的隊形給人一種莊重威嚴的感覺。表演者形體多姿，隊形變化繁而不亂，在加上鮮艷奪目的服裝，整個場面又顯得五彩繽紛，給予人以悅目舒暢之感。這些都是由于臨汾地處黃土高原，水深土厚，人性剛直，勤勞簡樸，淳樸大方，一方水土一方人，自然條件也就造就了這一方獨特的音樂，這種音樂的個性，正是黃土高原人們征服改造自然的寫照，顯示了地域的特點和色彩。

直隸霍州志中記載道：“性多鋼制，好其任俠。當全晉之時，故已知其剽悍矣！”“其俗剛強，其風氣亦然?！薄捌渌讋t悍而樸直。”這種性格特征就形成了威風鑼鼓的地域特色，它不僅表現(xiàn)在氣勢上，還通過演奏鑼鼓的過程中表現(xiàn)出來。就像霍州人說的“打鑼鼓”不是“打”，而是“砸”，猛擊猛砸，無不體現(xiàn)出這里的風土人情。

從服裝方面來看，表演者都類似武士打扮，以示威武雄壯和不可戰(zhàn)勝之風氣?！帮L格即人”就是威風鑼鼓體現(xiàn)出來的個性和地方性。其中可看到還保留著黃土高原北方漢子的質(zhì)樸和神韻。這就是臨汾文化和人文精神的展現(xiàn)。

威風鑼鼓發(fā)展至今，它的成就已得到世人的肯定和喜愛。它凝聚了民族精神，展現(xiàn)了黃土高原的風土人情，是集人民性、群眾性、地域性、傳承性為一體的獨特音樂藝術(shù)形式，具有極高的藝術(shù)價值、社會價值。

從藝術(shù)價值方面看，威風鑼鼓以它深刻、宏偉的氣魄，從眾多鑼鼓樂中脫穎而出，很大原因都是由于它內(nèi)容豐富、形式多變的曲牌而著名。它以獨特的風格，鮮明的地方特色，濃郁的生活氣息和強烈的時代特征，激起了人民群眾的情感共鳴，喚起人們豐富的聯(lián)想，從而得到廣泛傳播。

從社會價值方面看，威風鑼鼓代表了黃土高原地區(qū)人民的一種地方文化，它是我們中華民族的智慧結(jié)晶，是一種民族精神。無論演奏者還是欣賞者，都體現(xiàn)了我們中華兒女的團結(jié)、拼搏和向上的精神，同時為這一民族絢爛的音樂藝術(shù)而感到驕傲和自豪。

參考文獻

[1]《威風鑼鼓》. 編著：王振湖，宋慶云. 1993年6月

[2]《堯都威風鑼鼓集錦》. 臨汾市堯都區(qū)文化體育局. 2006年12月

[3]《鑼鼓藝術(shù)研究》. 主編：王振湖. 1995年5月

[4]《威風鑼鼓的發(fā)展》. 中國戲劇出版社

[5]《威風鑼鼓及其民俗學考察》. 趙秀麗. 2011年山西大學碩士學位論文.

[6]《威風鑼鼓探究》. 史濟堂. 2012年山西大學碩士學位論文.