摘 要：西藏地區(qū)特殊的地理位置及人文環(huán)境，使當?shù)氐臐h語教學常常處于劣勢。當?shù)爻踔兴枷肫返陆逃ぷ髡哂斜匾褲h語教學與思想品德教學有效融合起來。結(jié)合自身教學實踐經(jīng)驗，就如何在西藏地區(qū)初中思想品德教學中有效滲透漢語知識進行了分析、總結(jié)與歸納。

關(guān)鍵詞：初中思想品德；漢語教學；策略

以下，我僅就如何在西藏地區(qū)初中思想品德教學中有效滲透漢語知識教育展開初步的研究與分析。

一、在初中政治教學中有效滲透漢語文寫作教學教育

《義務(wù)教育語文課程標準》指出：“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。”其實，在我看來，寫作不僅僅是學生靈活運用自身所學漢語知識的展露，更是學生發(fā)揮自身主觀能動性對外界事物進行自我思考，并以此為基礎(chǔ)建立自身人生觀、世界觀與價值觀的情感表現(xiàn)形式。

鑒于此，我認為在初中思想品德教學中有效滲透語文寫作教育，不僅僅是充分發(fā)揮初中思想品德教材優(yōu)勢，提高藏族地區(qū)學生漢語文寫作能力的有效途徑，更是科學落實初中思想政治教育教學目的的重要渠道。

例如，在教學“禮貌顯魅力”這部分內(nèi)容之前，我首先為學生出示了兩則對比鮮明的材料：

材料一：一人在餐館吃飯，大喊：哎，過來個人，我要吃飯。結(jié)果，很長時間都沒有服務(wù)生上來幫他點餐；

材料二：遭遇尷尬之后，這個人立馬轉(zhuǎn)換了態(tài)度，向服務(wù)臺詢問道：我要點餐，能幫我叫一下服務(wù)生嗎？謝謝。結(jié)果服務(wù)臺很快就幫他叫了服務(wù)生，還點了餐。

并要求學生在仔細閱讀這兩則材料的基礎(chǔ)上，認真思考，并構(gòu)思出大約八百字左右的文章。由于所提供的材料淺顯易懂，學生很容易就能從中得到啟示，并提煉出大致的文章中心思想：禮貌是自身文明、修養(yǎng)與素質(zhì)的一種體現(xiàn)，良好的禮貌舉止行為有利于贏得他人的尊重。

這樣一來，不僅大大鍛煉了學生分析材料、概括材料的水平，大大發(fā)展了其漢語文寫作能力，更重要的是在知識點講解之前，就使他們得以對教學內(nèi)容形成初步的認識與了解，有利于當節(jié)初中思想政治課堂教學效果的明顯改善。

二、在初中政治教學中融入漢語傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育

《義務(wù)教育思想品德課程標準》明確指出：“本課程是以促進初中生思想品德健康發(fā)展為目的的一門綜合性的必修課程”，而通過對漢語傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的研究，我發(fā)現(xiàn)其中蘊含有眾多能完善人格品行、提升道德修養(yǎng)的積極內(nèi)容，如此，兩者就在“鑄造高尚道德情操、提升精神文明品味”等方面形成了完美的統(tǒng)一。

因此，我在初中思想品德教學中總會有意識地引入一些漢語中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。如，在教學“誠信做人到永遠”這章內(nèi)容時，我向?qū)W生詳細講解了老子關(guān)于“誠信”的經(jīng)典言論：老子在《道德經(jīng)》中說：“輕諾而寡信。”意思是有些人的承諾并不可輕易相信，因為這些人在向你許諾之前并沒有經(jīng)過深思熟慮的考量與分析，所以，即使他們答應(yīng)了你的要求，也很可能到時候無法做到。在日后的社會生活中，我們無論是對誰做出承諾，都要慎重考慮以自己的實際情況是否能真正做到，盡量不要輕易許諾，但是只要向別人承諾了，就必須要說到做到……

如此一來，借助漢語文化中的積極因素還使他們切實明白了“為人處世應(yīng)當以誠信為本”這一準則，而這無疑有效地突破了當節(jié)思想政治課堂的教學重點與難點，為他們在漢語傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的引導下樹立起正確的誠信觀奠定了良好的基礎(chǔ)。

總之，只要一線教育工作者能從藏族地區(qū)學生的主觀實際情況出發(fā)，采取契合科學、恰當?shù)慕虒W策略，相信必定能在推動藏族地區(qū)學生漢語知識水平發(fā)展的同時，切實提高初中思想品德課堂的教學效率與質(zhì)量。

參考文獻：

馬誼花.如何對少數(shù)民族學生進行寫作教學[J].成才之路，2008（24）.

作者簡介：任紅艷，女，1976年12月出生，本科，就職于西藏昌都地區(qū)洛隆縣中學，研究方向：初中思想品德教學。