摘 要：宮立龍繪畫風格主要著重于農(nóng)民題材，把西方古典主義文化、秦漢雕塑立體感和寫實主義造型技法結合到一起，以低矮、敦厚的人物形象為主，將單純質樸的人物形象表現(xiàn)的出神入化。

關鍵詞：中國油畫；農(nóng)民題材；宮立龍

宮立龍的作品所表現(xiàn)的寓意性很強，在繪畫中結合了西方的古典主義和秦漢時期雕塑的特點。他以笨拙的線條、簡練的筆觸、強烈的色彩對比和低矮敦厚的人物形象，展示了他內心深處對現(xiàn)實生活的審視和反省，創(chuàng)造了屬于自己的新畫風。

1 繪畫語言本土化在其造型上的體現(xiàn)

1.1 敦厚農(nóng)民形象的動態(tài)表現(xiàn)

在造型動態(tài)上，宮立龍以敦厚、老實、矮胖的人物形象結合了秦漢時期雕塑的笨重、圓滑、笨拙造型為人們展示了作品中人物的鄉(xiāng)土氣息。其形象主要以短小、矮胖的人物形象，但人物的內心中又充滿了想要擺脫本身濃厚的鄉(xiāng)土氣息，渴望時尚的城市生活，可是自身的氣質已根深蒂固，所以就形成了幽默滑稽的繪畫作品。他的作品中女人的造型多以豐碩的體型為主，選材主要著重于村婦們對城市浮夸生活的向往，如在他作品《飛啦》（如圖1）中描述的是一對農(nóng)村男女很開心的玩耍的場景，而這樣的場景和人物的動態(tài)在當時的社會環(huán)境中尤其成人間出現(xiàn)的可能性是很小的，所以這一場景極源于生活高于生活。宮立龍對濃厚的鄉(xiāng)土風情的理解和崇拜。畫面中簡化了對人物衣服的細節(jié)描繪，用概括的形象，簡化的空間感和幽默的人物動態(tài)讓我們感受到了畫面中的戲劇性。

圖1 飛啦

1.2 中西繪畫元素相結合所產(chǎn)生的新形象

宮立龍簡化了空間感，在作品的造型上既吸收了西方古典主義中的寫實特點，又繼承和發(fā)展了秦漢雕塑的體態(tài)造型。與其他鄉(xiāng)土風畫家相比較而言，宮立龍形成鄉(xiāng)土風情民族化中更具有現(xiàn)實感和當下性的一種表現(xiàn)形式。宮立龍的作品表達了他想要把現(xiàn)代觀念融入古典學院主義的繪畫中，既展示了現(xiàn)代的時尚性，又展示了自己扎實牢固的基礎知識。這里面他吸收了畢加索立體主義圓重的體重與表層上那種輕松的交叉筆法，同時又融入了中國唐漢時期的形象特征，并努力營造出一種具有東方神韻的當代視覺形象。[1]

在宮立龍的繪畫中，學習運用了西方古典主義的風格，但又省略了古典主義繪畫細膩寫實的特點，轉而采取了中國化繪畫方式，運用獨特的雕塑造型，為自己在中國當代畫壇中爭取了一席之地。在作品《下大地》這件作品中展現(xiàn)了宮立龍對中西兩種藝術傳統(tǒng)的學習，一是對歐洲古典藝術的研究，技法上的不斷提高使宮立龍對油畫的語言特征與材料層面有了更為深刻的認識；另一方面，他也不單單只是模仿歐洲古典藝術文化，也學習了中國傳統(tǒng)的秦漢雕刻的藝術效果。這件作品在這兩者中的表現(xiàn)都非常明顯，作品展現(xiàn)的是農(nóng)婦牽牛耕地的場景，充滿了辛勤勞作的美好而神圣的感覺。在作品《?！分邪芽臻g感的立體處理的極為概括，后面背景黃金比例的分割把天空和土地分開，而直立的一根木棍使畫面空間感層次分明。對牛的處理也極為深入，體態(tài)敦厚，造型帶有些許的戲劇性。用冷暖互補的色彩手法和敦厚的造型手法讓我們感受到了宮立龍對色彩獨特的理解和表達。

宮立龍在作品中吸取了中國傳統(tǒng)藝術的精華，做了極為簡化的處理，就像農(nóng)婦的棉褲處理的如兩根石柱，從而使作品充滿了秦漢雕塑中的厚重的傳統(tǒng)感。在繪畫用線上，他在后期摒棄了用細膩的筆觸而采用刀筆結合，更加注重在小細節(jié)的方面的刻畫，在這些的小細節(jié)上也加入了他所擅長的描述性與矯飾性，使這些在他的作品中體現(xiàn)得更加強烈。也能表現(xiàn)出宮立龍在這一時期的重大轉變。

1.3 生動的表情表現(xiàn)出內心世界的單純質樸

在人物的表情和五官的刻畫上，人物的表情木訥、樸實甚至還帶著一點微笑，肉肉的臉龐，呆滯的眼神，高挺的額頭讓人看起來帶著一絲絲的傻氣，卻又讓人感到很親切純真，表現(xiàn)了宮立龍對人物內心單純的一種欣賞，在其作品構圖中，主要以人物表現(xiàn)為主，人物占主要畫面，簡化了空間，使人一眼就能看到畫面的主題，突出了作品所表達的思想。宮立龍1985年完成的作品《街》可以算是他繪畫的階段性總結，他用新潮的思想為我們展示了他內心唯美單純的風格，展現(xiàn)出一位掙脫了傳統(tǒng)思想束縛畫家的精神境界。而近些年來，宮立龍繪畫風格的轉變，促使他重新認識學習古典主義和中國傳統(tǒng)藝術，將二者有機結合成就了他獨特的藝術風格。

2 繪畫色彩的轉變及其對個人的影響

80年代初期，各色文化藝術表現(xiàn)形式大量涌入中國。我國的文化基礎來自于土地農(nóng)耕文化中大地、土房、土墻、土炕、農(nóng)民這些藝術表現(xiàn)元素。內心渴望真實、豐富生活的宮立龍在后期的創(chuàng)作當中偏重對鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村生活的描繪，在這些農(nóng)村鄉(xiāng)土文化生活中找到了自己所向往的那種單純、質樸的氣息。紅和綠是中國人最講究的兩種對比色，他用大紅大綠描繪了一幅幅農(nóng)村人們對時尚生活的向往和農(nóng)村生活的質樸，改變了以固有色為主的繪畫方法，把原來的灰沉、陰暗的因素轉變成為冷暖互補強烈的對比色彩的方法，從而加深了繪畫中的色彩語言的視覺性和沖擊力的表達，使色彩在渾圓的形體中散發(fā)出濃郁且又強烈的鄉(xiāng)土氣息。紅和綠是中國人最講究的兩種對比色，紅男綠女就像紅花綠葉一樣瞬間吸引了人的眼球，土地是我們最主要的風土文化，且在我國古代，黃色代表的是皇帝的顏色，黃色也是亞洲特別是中國人的膚色，所以在宮立龍的作品中有很多的黃色背景。

宮立龍不單單學習了西方的古典主義，更將中國秦漢雕塑的元素加入其中，使作品看起來更加具有中國的韻味，追求自己內心的表達方向，從而形成了自己獨特的畫風，成為當代的一種時尚標志。宮立龍在繪畫的形式上，既吸收了歐洲文化中畢加索的繪畫技法，又吸取了秦漢時期雕刻中的形式語言宮立龍注重于在繪畫中表現(xiàn)出自己內心的想法。在現(xiàn)實中找到自己想要表達的內涵，再將其塑造起來，就形成了富有幽默、戲劇性的作品。

參考文獻：

[1] 璞石.渴望生活[J].美苑，1998（02）：36-40.

[2] 殷雙喜.直面人生的思考[J].美苑，1994（Z1）：4-11.

[3] 張邦興.中外美術簡史[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2005.

作者簡介：裴愛嬋（1979—），女，山西五臺人，2007級安徽財經(jīng)大學文學與藝術傳媒學院美術學碩士，2010年至今任忻州師范學院美術系教師，助教，研究方向：繪畫材料與裝飾藝術（油畫）。