謝裕中

摘 要：人際交往是實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的必由之路，也是一個(gè)人心理成長的階梯?？鬃釉谌穗H交往過程中，杜絕了四大弊端：一是不主觀臆測(cè)，二是不做絕對(duì)化判斷，三是不固執(zhí)己見，四是不以自我為中心。值得大家學(xué)習(xí)和借鑒。

關(guān)鍵詞：孔子；人際交往；弊病

中圖分類號(hào)：B84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）33-0306-01

《論語·子罕》中說：“子絕四：毋意（同臆），毋必，毋固，毋我?！贝笠馐牵嚎鬃釉谂c人交往過程中，杜絕了四種弊端：不主觀臆測(cè)、不做絕對(duì)化判斷、不固執(zhí)己見、不以自我為中心。

孔子真不愧為圣人！早在二千五百多年前，他就如此輕而易舉地洞見和避免了人際交往過程中最常見的四重障礙。到如今，還有多少人仍然在“臆必固我”的人際迷宮里打圈圈，無奈地痛苦著，乃至于絕望自閉。

主觀臆測(cè)實(shí)際上是一種下意識(shí)的自我投射。一般內(nèi)心自卑、敵對(duì)和消極悲觀的人，比較容易陷入主觀臆測(cè)的窠臼。主觀臆測(cè)多半會(huì)指向負(fù)面聯(lián)想，用本來不存在的東西，來捆住自己的手腳，束縛住當(dāng)下的行動(dòng)，導(dǎo)致社會(huì)功能受損，溝通和工作效能下降。

絕對(duì)化判斷透露出來的是僵化的自我觀念和非此即彼的絕對(duì)化思維模式，缺乏應(yīng)變的彈性和反映社會(huì)及人性復(fù)雜性的“灰色”空間。言必稱“必須”、“一定”、“絕對(duì)”、“全部”、“從來”、“總是”等不留余地的詞匯，顯得異常的傲慢和強(qiáng)勢(shì)，讓人難以接受。

固執(zhí)己見是自我僵化和自我封閉的表現(xiàn)，其根源還是不夠自信。內(nèi)心越強(qiáng)大的人，其外在表現(xiàn)越柔軟和開放，越容易接受別人的意見，來改變和成就自己。固執(zhí)己見無異于畫地為牢，自絕于他人，就像是握拳抓沙，抓得越緊，得到的沙則越少，事與愿違。

以自我為中心是社會(huì)化程度不高、心理不夠成熟的表現(xiàn)。人在心理成長過程中，要經(jīng)歷一個(gè)“無自我—自我形成和強(qiáng)化—自我淡化和消融”的變化歷程。以自我為中心正是自我形成初期的心理特點(diǎn)。兒童青少年比較容易犯以自我為中心的錯(cuò)誤，但很多成年人由于心理成長滯后和不夠充分，也會(huì)下意識(shí)地滑入以自我為中心的泥沼，為人處事不考慮他人利益和感受，自私自利，勢(shì)必處處碰壁，難以發(fā)展。

縱觀“臆必固我”的弊端，皆因心理不夠成熟和健康所致。要想去此弊端，還得從心理成長入手?？鬃赢嫵龅男睦沓砷L路線圖是：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”由此可此，心理成長是一條漫長的修行之道，要達(dá)到自我淡化和消融的“耳順”之年，以孔子之上根利智，仍然要到六十歲左右，更不用說一般的凡夫俗子了。

路雖迢迢，但只要道路正確，假以時(shí)日，還是可以到達(dá)的?？鬃尤蚀鹊亟o“臆必固我”開出處方，那就是中庸之道?！耙鼙毓涛摇?，必將陷入“過”與“不及”之極端；勿“臆必固我”，方可中庸和諧。

[責(zé)任編輯 魏 杰]endprint