王晶晶

【摘 要】電影作為再現(xiàn)社會(huì)的主要傳播媒介之一，對創(chuàng)造和確立各種社會(huì)成規(guī)與性別成規(guī)來說，是十分重要的。在傳統(tǒng)電影中，女性形象往往處于“他者”的地位，處于男性視覺監(jiān)管之下。那么女性主義電影針對這種現(xiàn)狀是如何反擊的呢？本文將從“去他者化”說起，從幾個(gè)方面去嘗試剖析女性主義電影對女性主體形象的構(gòu)建途徑。

【關(guān)鍵詞】女性主義 女性形象 電影

電影作為父權(quán)意識形態(tài)的產(chǎn)物，在反映女性生活時(shí)，沿襲了一套對女性極其不公的刻板陳見。因此面對長久以來電影作品中男性霸權(quán)主義的壓迫，女性主義電影旨在用女性觀點(diǎn)來詮釋有關(guān)女性的議題，探討女性活動(dòng)、女性題材。它特別關(guān)注電影對女性的建構(gòu)以及這種建構(gòu)背后的父權(quán)話語的運(yùn)作，并在對這些運(yùn)作規(guī)則的認(rèn)識的基礎(chǔ)上嘗試改變固有的編碼模式，進(jìn)行“女性電影”生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)父權(quán)規(guī)則控制下電影話語的顛覆。

一、女性形象：是“他者”亦是“附庸”

傳統(tǒng)電影中，女性文化被明確地性別化，這本身就是對于女性話語體系的一種歧視，使女性成為傳播意義上的“他者”?！八摺币辉~最早出現(xiàn)于西蒙娜.德.波伏娃的《第二性》中：“他是主體是絕對，而她則是他者?！辈ǚ拚J(rèn)為女性是男性主體的客體，扮演著父權(quán)制社會(huì)給予她們的規(guī)定性角色，由此女性成為一種社會(huì)性別而不是作為心理性別而存在。

其次，傳統(tǒng)電影對女性角色存在著刻板印象。在傳統(tǒng)電影中構(gòu)建出的女性形象常常表現(xiàn)為過分的依賴男性依賴家庭，女性角色局限于為男性無私奉獻(xiàn)的妻子與完美母親，展現(xiàn)的多為社會(huì)地位低下，依附男人的弱者形象。例如《曼哈頓灰姑娘》中女主角是一個(gè)在貧民區(qū)長大的單身母親兼女傭，《風(fēng)月俏佳人》的女主角維維安是一個(gè)出身低俗的妓女。

再次，在電影中女性角色是作為觀眾和所有電影中男性角度的混合凝視對象而存在的。?？抡J(rèn)為每一個(gè)人都會(huì)在凝視的重壓下變得卑微，在電影中對于女性角色凝視自然也是無處不在，歸類大體可產(chǎn)生如下三種視角：觀眾的凝視，攝影機(jī)的凝視以及電影中男性人物的凝視。勞拉·穆爾維早在《視覺快感和敘事電影》中就提出在電影接受過程中男性看、女性被看的兩性觀影模式。女性作為銀幕故事中人物的色情對象，男性人物被設(shè)置為電影故事中觀看的擁有者，女性被變成了視覺景觀。讓.鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中也曾經(jīng)質(zhì)疑身體是否是女性所屬的抑或是帶有商品屬性的，女性所屬實(shí)實(shí)在在成為了“被凝視的對象”，一件“消費(fèi)品”。不僅僅是電影中的男性角色和攝影機(jī)的窺視角度，就連作為影院里觀眾，女性角色對于他們?nèi)匀皇亲鳛樯閷ο蟠嬖?，觀眾被預(yù)先設(shè)定的主體位置是站在男性的觀賞的角度用眼睛“窺視”與“消費(fèi)”女性身體。

二、主體構(gòu)建：“去他者化”

為了把女性形象從男性凝視中解放出來，女性主義電影開始著重從女性敘事角度出發(fā)，逐步“去他者化”，改變男性與女性簡單的看與被看的角色，呈現(xiàn)出真正的女性主體意識。

“他者”不能再是無能為力的觀看對象，而要成為觀看主體，用自己的看法改變世界。電影在構(gòu)建主體形象時(shí)要善于從女性視角，剖析女性世界與情感波瀾。著名的女性主義電影《永不妥協(xié)》講述了一位經(jīng)歷了兩次離婚并拖著三個(gè)孩子一貧如洗的單身母親，歷盡艱辛，以永不妥協(xié)的勇氣和毅力幫助600人組成的原告團(tuán)打贏了美國有史以來最大的一宗民事賠償案。這是一部以女性為表現(xiàn)主體的勵(lì)志電影，在細(xì)節(jié)上深刻反映了在以男人占主導(dǎo)地位的社會(huì)里，女性的艱辛生活處境和地位，但更多的是對女性永不妥協(xié)精神的贊揚(yáng)，構(gòu)建出女性從弱者變?yōu)閺?qiáng)者的主體形象。

鮮活的女性主體形象還必須要展現(xiàn)女性的能力和自己的欲望。電影呈現(xiàn)出的女性形象不再是作為男人的附屬品而存在?！洞㏄rada的惡魔》的女主角馬琳達(dá)是高級服裝雜志社的主編。每天早晨的生活從四杯咖啡開始，她追求完美、心細(xì)如針、敏銳善變，是讓人望而卻步的工作狂和職場女王。女性主義電影對于女性的形象構(gòu)建都展現(xiàn)女性也是可以勝任傳統(tǒng)意義上只有男性才能勝任的公共領(lǐng)域行業(yè)，例如法律，傳媒等行當(dāng)。體現(xiàn)女性在涉及嚴(yán)肅類型如環(huán)保，司法等話題時(shí)開始逐漸掌握話語權(quán)，擁有與男性平等對話博弈的權(quán)利。

三、兩性博弈：身體政治

女人在維護(hù)男權(quán)統(tǒng)治意識形態(tài)的龐大電影工業(yè)中是被作為被看者而出現(xiàn)，成為男性凝視的色情對象，淪落成為了男性欲望的能指。在電影中為了迎合父系秩序中男性的觀看欲望，女性的外貌體態(tài)被編碼成強(qiáng)烈的視覺元素。因此女性必須以性感的身軀、裝扮和行為寄身在男性霸權(quán)的電影之中。

在女性主義電影中，女性主體一方面展示自己的身體，但那性感華麗的外表不再僅僅為了取悅男性，更多的是展現(xiàn)自我，顯示風(fēng)格，熱愛生活的表現(xiàn)。在《穿Prada的惡魔》中，馬琳達(dá)穿高跟鞋、戴大耳環(huán)、艷麗的妝容，但這一切更為與她時(shí)尚主編的氣質(zhì)和身份相匹配。另一方面，女性撕去了在男性目光中或含蓄或艷美的面紗， 坦蕩蕩地宣告自己的愛恨情仇，表達(dá)內(nèi)心最強(qiáng)烈的原始愿望?！杜峙ⅰ分v述的是一對姊妹花，一個(gè)美一個(gè)丑，十二歲的小丑妹偷窺姐姐與美少年的翻云覆雨，自己卻無人問津。正常的姊妹對情欲世界迷迷惘惘的憧憬，卻開啟了悲劇的大門。影片對于女孩子青春期心理變化以及她們初試云雨的復(fù)雜歷程，將這類嚴(yán)肅的話題與大膽的性愛場面結(jié)合。在展現(xiàn)女性身體的同時(shí)更多展現(xiàn)的是女性的內(nèi)心，剖析胖女孩丑妹妹的自卑扭曲的心理。

在女性主義電影中，圍繞女性身體的兩性爭奪博弈戰(zhàn)從來沒有停止過。身體依然是女性主義與男性霸權(quán)的交鋒場地，依然有巨大的象征意義，因此在對于女性主體構(gòu)建的過程中，這個(gè)敏感而又實(shí)際的問題必將成為女性主義電影不可規(guī)避的一個(gè)問題，只有通過巧妙的表現(xiàn)手法，才能將身體政治轉(zhuǎn)化成為女性利益和權(quán)利代言的砝碼。

四、表現(xiàn)手法：心理剖析與反常規(guī)化呈現(xiàn)

女性主義電影中為了改變女性被動(dòng)“凝視”地位，促進(jìn)“她時(shí)代”的到來，在對于影片的整體呈現(xiàn)手法上更加注重意向?qū)用娴恼宫F(xiàn)。通過對于女主人公心理層面的剖析以及反常規(guī)化的剪輯方式，烘托出女性主體的整體形象。展現(xiàn)女性為擺脫桎梏，不惜用生命進(jìn)行抗?fàn)幍恼J(rèn)知之路。endprint

《時(shí)時(shí)刻刻》是三個(gè)女人的故事，雖然處于不同的時(shí)空，有各自的恐懼與渴望，但“戴羅薇夫人”這個(gè)名字卻把三個(gè)女人緊密相聯(lián)。一個(gè)精神瀕臨崩潰的天才作家，一個(gè)深受小說影響生活軌跡被改變的家庭主婦，一個(gè)守候天才的女編輯，在現(xiàn)實(shí)桎梏束縛下的她們有一點(diǎn)是共通的，就是對現(xiàn)實(shí)庸俗生活的絕望，她們的心中仍渴求更有意義的生活。

影片通過反常規(guī)化的剪輯將她們的故事交織到了一起，描繪了不同時(shí)空里三個(gè)女人的一天。一種瀕于崩潰的終極情感，三個(gè)人都如同烈火焚身一般奔突著尋覓著靈魂的出口。影片的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)對觀者充滿吸引，那些故意重合的生活細(xì)節(jié)，甚至不同時(shí)代人物衣服色彩的一致，三位女主角絳紅色的石頭耳環(huán)，都在形散而神未散的意境中展現(xiàn)女性主體的形象。大量內(nèi)心獨(dú)白“我獨(dú)自在黑暗里，深深的黑暗里，只有我自己在明白我面對的黑暗?！薄耙J(rèn)識生命，知道它是什么；要直面生命，無論它是什么；最后把它拋棄。”通過這些心理獨(dú)白的揭示展現(xiàn)女主角內(nèi)心的恐懼，不論時(shí)光流轉(zhuǎn)，對于細(xì)碎生活中痛苦的知覺，永遠(yuǎn)是女性脆弱而堅(jiān)強(qiáng)的底線上不同于男性的心理觸動(dòng)。在這里，女性不再是作為男性凝視的色情角度的存在，而是作為一個(gè)個(gè)有思想的主體時(shí)時(shí)刻刻地追求著自由與解放。

五、反思：悖論的存在

在女性主義電影中對于女性主體形象的構(gòu)建過程，雖然女性的主體地位得到提高，情感內(nèi)心世界得到關(guān)注，但仍然存在著不可忽視的問題。筆者總結(jié)大致有兩個(gè)方面存在著相互矛盾的悖論。

其一是女性自我展現(xiàn)、欲望彰顯與男性消費(fèi)之間的悖論。目前在女性主義電影中，注重打破對于女性形象的性幻想對象的刻板印象，竭力展現(xiàn)女性自信與實(shí)力，她們穿著時(shí)尚，談吐得體，稱霸職場。但不可否認(rèn)的是這無形之中仍然將女性置于男性的視覺消費(fèi)對象的行列，使她們被消費(fèi)。例如《律政俏佳人》中女主角性感的外形從一定程度上看，這樣的角色設(shè)定仍是滿足了男性“看”的快感，女性仍然成了男性“被看”的性對象。

其二是女性個(gè)體打破與“象征性殲滅”之間的悖論。隨著影視作品種類的豐富，女性主義電影想要脫穎而出，必須在主體構(gòu)建的過程中突出個(gè)體，體現(xiàn)亮點(diǎn)。打破傳統(tǒng)的電影模式，改變在電影中女性千篇一律的柔美形象，要讓女性走上領(lǐng)導(dǎo)者的地位，擁有重要的決定權(quán)與參與能力，滿足觀者的新鮮感。而蓋耶·塔奇曼的“象征性殲滅”指出：“受眾是媒介運(yùn)轉(zhuǎn)的必備條件，為了吸引盡可能多的受眾，媒介必須反應(yīng)社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！痹诖耍覀兙桶l(fā)現(xiàn)矛盾：電影傳播的個(gè)體呈現(xiàn)需要女性電影打破原來對女性刻板形象的定位，而“象征性殲滅”卻又要求殲滅一些男性主流思維難以接受的東西，讓女性形象以符合男性標(biāo)準(zhǔn)的形象出現(xiàn)。在打破桎梏與墨守陳規(guī)間，矛盾自然而然就存在。

但是值得肯定的是女性主義電影對于女性主體形象的構(gòu)建還是能夠產(chǎn)生社會(huì)共振，取得成效的。至少從女性觀者的角度來看，在傳統(tǒng)電影中，她們只有將自己置身于話語最能被理解的位置上，也就是“男性觀看”的位置上才能夠理解整體的意義。但是在女性主義電影中，女性觀眾的傳統(tǒng)主體位置被打破，她們有可能從自己的角度解讀電影，不一定完全沿襲男權(quán)社會(huì)的目光，接受父權(quán)意識形態(tài)對女性的偏見與歧視。也就是說，女性主義電影為女性觀者構(gòu)建了一個(gè)迷人的擬態(tài)環(huán)境，在這里，通過自己的解讀可以顛覆父系霸權(quán)的專制，實(shí)現(xiàn)自我的救贖。

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，也許正是因?yàn)檫@些悖論的存在，女性主義電影才能夠蓬勃發(fā)展，以一種螺旋式的態(tài)勢不斷前進(jìn)，在男性霸權(quán)體系中開疆辟土。

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（作者：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生）

責(zé)編：周蕾endprint