王旭

【摘 要】隨著當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們?yōu)g覽信息的耐心大幅下降，如今的信息為配合社會(huì)的快節(jié)奏多呈現(xiàn)簡(jiǎn)短、淺顯的形式，人們無(wú)需做太多思考，簡(jiǎn)單瀏覽即可求得信息大意。盡管如此，人們對(duì)于這些編碼簡(jiǎn)潔的信息仍就不愿投入過(guò)多精力，通常缺乏耐心瀏覽，更有甚者完全不進(jìn)行閱讀，僅僅為了轉(zhuǎn)發(fā)而轉(zhuǎn)發(fā)。針對(duì)此種行為，本文運(yùn)用心理學(xué)及傳播學(xué)知識(shí)，指出了產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因并對(duì)此進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】淺閱讀 轉(zhuǎn)發(fā) 分享 社交

一、淺閱讀時(shí)代的轉(zhuǎn)發(fā)行為

淺閱讀時(shí)代，一方面指快餐文化背景下，面對(duì)各種信息爆炸，人們習(xí)慣了不求甚解式的瀏覽信息。另一方面指媒介機(jī)構(gòu)為了達(dá)到傳播效果，獲得受眾，在制作信息時(shí)有意進(jìn)行最簡(jiǎn)化編碼，以便人們有耐心瀏覽整條信息。例如新浪微博上的內(nèi)容有字符限制，漢字限定在140個(gè)，英文限定在280個(gè)，而微信語(yǔ)音又有60秒的限制等，媒介從形式上對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行了一定限制，體現(xiàn)了其編碼最簡(jiǎn)化的原則。人們的閱讀習(xí)慣與媒介機(jī)構(gòu)的利益需求相互作用，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一種“淺閱讀”的狀態(tài)。

信息傳播者在制作信息時(shí)力求編碼的最簡(jiǎn)形式，按常理來(lái)說(shuō)，信息接收者理應(yīng)能夠就自己所關(guān)注的信息以最輕松的方式讀完，從而掌握信息內(nèi)容，但當(dāng)下人們盲目追求海量信息，面對(duì)熱門消息，不經(jīng)思考盲目轉(zhuǎn)發(fā)，更有甚者在不清楚信息內(nèi)容的情況下，直接進(jìn)行分享或轉(zhuǎn)發(fā)，他們并不是為了追求信息內(nèi)容本身，只是樂(lè)在“信息轉(zhuǎn)發(fā)”的快樂(lè)之中，沉浸在“跟風(fēng)轉(zhuǎn)發(fā)”的享受之中。符號(hào)已失去了意義，傳播的信息越多，意義越少。鮑德里亞在《媒體意義的內(nèi)爆》一文中指出，由于符號(hào)和信息的激增，原本的意義相互抵消，在這一過(guò)程中，人們接收到的信息變?yōu)閬y碼，從而導(dǎo)致意義的崩塌。

二、淺閱讀時(shí)代人們熱衷轉(zhuǎn)發(fā)的原因

1、滿足個(gè)體的需求

“使用與滿足”理論指出每個(gè)個(gè)體都是有著特定需求的個(gè)人，他們以這種需求為出發(fā)點(diǎn)來(lái)接觸媒介，從而使需求得到滿足。微信朋友圈中的轉(zhuǎn)發(fā)、微博中的信息分享等形式滿足了受眾一定的需求。

滿足自我。人作為一種社會(huì)動(dòng)物，普遍具有虛榮心理，受這種虛榮心理驅(qū)使，人們會(huì)借助一定的信息轉(zhuǎn)發(fā)、信息評(píng)論等增加自己的粉絲數(shù)量，從而得到更多看客的注意力，以彰顯自己廣泛的交際圈。不可否認(rèn)，注意力在當(dāng)今社會(huì)交際中的重要性如同金錢在經(jīng)濟(jì)中的地位，人們渴求注意力。正是由于這種心理，一些人只是將信息轉(zhuǎn)發(fā)作為工具，對(duì)于信息內(nèi)涵則予以忽略，他們只是想憑借信息符號(hào)賺取一定的注意力，以贏得聲望。關(guān)注度高、粉絲數(shù)量多的優(yōu)勢(shì)虛偽地滿足了這些人對(duì)于所謂“意見(jiàn)領(lǐng)袖”頭銜的渴望，他們以這樣的方式成為朋友圈中的熱點(diǎn)人物，他們很欣然地接受這種成為焦點(diǎn)的感覺(jué)，并且一直保持良好的自我感覺(jué)。

凸顯個(gè)性。每個(gè)人的微博、微信都會(huì)有不一樣的側(cè)重點(diǎn)，不同的關(guān)注面。就形式而言，有些人喜歡發(fā)文字，另一些人喜歡分享圖片，當(dāng)然也不乏既熱衷于圖片又熱衷于文字的；就內(nèi)容而言，有人執(zhí)著于分享搞笑幽默的段子，有人則喜歡具有哲理意義的人生感悟，還有人沉迷于各類減肥瘦身的信息等等，不一而足。就喜歡做飯、對(duì)美食很感興趣的人來(lái)說(shuō)，他們會(huì)給自己貼上某私房菜或某吃貨這一類的標(biāo)簽，不言而喻，這類人在朋友圈中發(fā)表的信息以各類美食為主。這正是他們彰顯個(gè)性的一種手段。

積極分享。有些人會(huì)善意地把美好的事物分享給大家。這些人通常在瀏覽完信息之后會(huì)進(jìn)行一定的篩選，選擇其中有價(jià)值的內(nèi)容，自覺(jué)摒棄那些枯燥無(wú)聊的信息，這種分享伴隨著一定的理性選擇，夾雜著閱讀者的思考意見(jiàn)，這類讀者在轉(zhuǎn)載信息之余，會(huì)附帶上自己對(duì)該信息的評(píng)價(jià)或是感悟。在積極分享的同時(shí)，這部分人對(duì)自己的效能得到了確認(rèn)。所分享的信息內(nèi)容對(duì)他人越有用，他們?cè)绞菢?lè)在其中。因?yàn)樗麄冊(cè)谶@一過(guò)程中會(huì)發(fā)覺(jué)自己是有價(jià)值的，如此形成良性循環(huán)，他們發(fā)表的信息將會(huì)越來(lái)越多，效能感會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，他們對(duì)于發(fā)表有用的信息樂(lè)此不疲。

2、實(shí)現(xiàn)與他人的交往

社會(huì)性是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性，人在社會(huì)中總要和他人進(jìn)行交往，這就是我們所說(shuō)的社交。在微博、微信上與自己信任的他人分享我們所關(guān)心的事件、體驗(yàn)、信息和主意等，我們會(huì)感到心情愉悅，在溝通和交流中找到自我，在這過(guò)程中我們會(huì)感到自己是彼此生活的一部分。相對(duì)應(yīng)的缺少必要社交的人通常會(huì)感到生活沒(méi)有目標(biāo)和快樂(lè)。

人們轉(zhuǎn)發(fā)信息、點(diǎn)贊等只是為了鞏固某種社會(huì)關(guān)系，以用于彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)社群的消失所帶來(lái)的情感孤獨(dú)，人們?cè)谔摂M網(wǎng)絡(luò)中所要尋找的東西并不僅僅是信息，而是一種能立即進(jìn)入另外一批人正在形成的交往關(guān)系。通過(guò)社交工具維系的人際交往能夠補(bǔ)償我們的情感空窗，例如微博所維持的人際交往屬于典型的弱連帶關(guān)系，而微信則屬于強(qiáng)連帶關(guān)系，二者滿足了人們對(duì)于不同社交尺度的需求。微博準(zhǔn)入門檻較低，只需通過(guò)簡(jiǎn)單的注冊(cè)即可進(jìn)入，關(guān)注他人時(shí)也無(wú)需驗(yàn)證，隱私性較差，但這種弱連帶關(guān)系的社交猶如一張大網(wǎng)，網(wǎng)羅了最大范圍的人群，成為群體間連接的紐帶，是跨群體傳播的“橋梁”，有利于維系廣泛的社會(huì)關(guān)系；而微信是基于手機(jī)通訊錄和QQ等熟人關(guān)系網(wǎng)建立的社交網(wǎng)絡(luò)，并且在驗(yàn)證時(shí)需征得對(duì)方同意，信息內(nèi)容也只針對(duì)好友開(kāi)放，私密性較強(qiáng)，這種社交網(wǎng)絡(luò)會(huì)有一定的局限性，傳播范圍較小，且信息內(nèi)容的重復(fù)率較高，但這種社交圈的人群有良好的信任基礎(chǔ)，交流的信息內(nèi)容更有深度，更具私密性，有助于實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

3、融入同儕團(tuán)體

轉(zhuǎn)發(fā)信息、點(diǎn)贊等行為有時(shí)是出于對(duì)自己所在團(tuán)體的文化認(rèn)同，尋找屬于自己的社區(qū)歸屬感。在同一團(tuán)體內(nèi)部，同伴們對(duì)于首次出現(xiàn)的信息內(nèi)容擁有決定權(quán)，當(dāng)某人發(fā)表了一則新鮮信息之后，這一信息要么被同伴忽視，要么被同伴接受。如果他和他所傳播的信息被團(tuán)體接受了，他的這一信息將會(huì)在團(tuán)體中擴(kuò)散，這一信息將不再是他個(gè)人的，而是整個(gè)團(tuán)體的。因?yàn)閭魅粳F(xiàn)象彌漫于整個(gè)團(tuán)體。傳染是群體的一大特征，群體內(nèi)的各種感覺(jué)和行動(dòng)都會(huì)帶有這種色彩，這種傳染特征時(shí)刻準(zhǔn)備著將個(gè)體的變成群體的。endprint

處于同一團(tuán)體中的人猶如被“全景監(jiān)獄”這一機(jī)制所控制，此處雖然沒(méi)有設(shè)于中央塔樓上的獄卒，但團(tuán)體內(nèi)部的相互監(jiān)督與相互制約構(gòu)成了這一權(quán)利形式，團(tuán)體中的每個(gè)個(gè)體既是監(jiān)督者——所謂的獄卒，又是被監(jiān)督者——所謂的犯人。他們每個(gè)個(gè)體都可以“全看到”，群體中的每個(gè)人都在接受彼此的監(jiān)督，而且能夠意識(shí)到他們不能做任何脫離集體的事情，一旦違背，將會(huì)被群體所唾棄?！叭吹健奔氨舜说南嗷ケO(jiān)督是對(duì)“犯人”進(jìn)行改造及規(guī)范化的措施，從一定程度上來(lái)講，他正在生產(chǎn)一種新人——監(jiān)獄居民。這一規(guī)訓(xùn)機(jī)制對(duì)所有的人都進(jìn)行無(wú)形的隱秘監(jiān)視，每個(gè)個(gè)體都能感到這種看起來(lái)無(wú)處不在的無(wú)個(gè)性特征的權(quán)威。當(dāng)朋友圈或微博都在瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)某一信息或同儕團(tuán)體中的大多數(shù)都在對(duì)某一信息點(diǎn)贊時(shí)，此時(shí)的個(gè)人會(huì)毫不猶豫地選擇轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊，因?yàn)槿后w中的人們都在這么做，這是處于群體中的個(gè)人受到暗示的結(jié)果，同時(shí)人們也害怕被孤立，為了避免被孤立所帶來(lái)的不良后果，或被他人監(jiān)督到自己異于常人的行為，人們便會(huì)遵從大多數(shù)人的意見(jiàn)。

三、轉(zhuǎn)發(fā)行為的弊端

加拿大傳播學(xué)者哈羅德·伊尼斯在其著作《傳播的偏向》一書中指出，緣于傳播媒介本身?yè)碛械奈锢韺傩?，有些媒介比較適合在時(shí)間上縱向傳播知識(shí)，笨重而耐久的媒介尤其如此，因?yàn)檫@類媒介易于保存，在時(shí)間上具有持久性與與連續(xù)性，但也因?yàn)楸恐?，它們不便于在空間中移動(dòng)，所以不適合在空間中橫向傳播知識(shí)；而另一些媒介則適合在空間中橫向傳播知識(shí)，尤其是該媒介輕巧而便于運(yùn)輸時(shí)，例如莎草紙，但這類媒介不易保存，容易破損，因此不適合在時(shí)間上的縱向傳播。媒介或倚重空間的傳播，或倚重時(shí)間的傳播，這就是傳播的偏向性。在某一階段的歷史時(shí)期中，它長(zhǎng)期使用的媒介，可能會(huì)在一定程度上決定它傳播的知識(shí)的特征。也就是可以說(shuō)，一種新媒介的長(zhǎng)處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生①。如今的傳播媒介便偏向功利、實(shí)用主義。

1、束縛了傳播的信息內(nèi)容及其特征

傳播媒介在一定程度上表現(xiàn)為形式?jīng)Q定內(nèi)容的特質(zhì)，媒介的形式?jīng)Q定著信息的結(jié)構(gòu)方式與信息內(nèi)容的清晰度，如今的信息編碼者為了吸引注意力，以省時(shí)省力原則為指導(dǎo)，將信息呈現(xiàn)為最能抓住眼球的形式，微信、微博等社交軟件更是將信息編碼的最簡(jiǎn)原則發(fā)揮到極致，以直白通俗的話語(yǔ)方式傳遞內(nèi)容，而其中的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵則全然不見(jiàn)。當(dāng)前的文化內(nèi)容呈現(xiàn)出感性、外露、表征的特點(diǎn)，淺閱讀、娛樂(lè)至上等追求消解了信息的內(nèi)容、意義及作用。

2、制約著人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與思考方式

人們獲取信息的方式以瀏覽為主，停留在信息上的時(shí)間以秒為計(jì)量單位，造就了“一種無(wú)法連接任何東西的連詞，相反，他把一切都分割開(kāi)來(lái)，成為當(dāng)代公眾話語(yǔ)支離破碎的一種象征”。②淺閱讀的瀏覽方式形成了一種斷裂、空洞的世界，瓦解了嚴(yán)肅而理性的公共對(duì)話，消弭了“闡釋”的思維模式和表達(dá)途徑。閱讀是一項(xiàng)專注嚴(yán)肅的理性活動(dòng)，需要一定的邏輯思維能力，培養(yǎng)了讀者的意志力。如今的社會(huì)文化充滿了浮躁，能夠抓住讀者眼球的信息多為形式新奇、具有實(shí)用價(jià)值的信息。人們僅是圍觀，而不再思考，舍棄了思想，一味追求快感。

3、消解了社會(huì)主體的自主性

人作為社會(huì)主體，擁有一定的獨(dú)立思考能力，人們應(yīng)根據(jù)自己的理性思維有選擇性地讀取信息，對(duì)于有內(nèi)涵和深度的信息應(yīng)停下腳步細(xì)細(xì)品味，品味其中的深意與哲理，也可聯(lián)系自己經(jīng)歷做一番思考，從而凈化心靈，升華自己；對(duì)于調(diào)侃性的純娛樂(lè)信息則可一掃而過(guò)，看過(guò)微笑即可，不必投入太多精力，浪費(fèi)時(shí)間；對(duì)于一些垃圾信息即可略過(guò)，無(wú)需任何停留。人們應(yīng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，對(duì)于不同的信息采用不同的閱讀策略，不能一概而論，毫無(wú)差別地對(duì)待所有信息

參考文獻(xiàn)

①哈羅德·伊尼斯：《傳播的偏向》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003

②尼爾·波茲曼：《娛樂(lè)至死》[M].廣西師范大學(xué)出版社，2008

（作者：山西大學(xué)研究生）

責(zé)編：周蕾endprint