張杰

摘 要：本文從宿命論角度出發(fā)，對小說《遠離塵囂》中女主角芭思希芭的生命軌跡進行探索，從人物情感的發(fā)展變化淺析芭思希芭命運悲劇的必然性，從而體會哈代作品中的宿命論觀點。

關鍵詞：宿命論；女性形象；悲劇命運

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）11-0206-02

一、引言

宿命論是早已有之的一種世界觀，最早是源自美索不達米亞、埃及等東方文化中的一派思潮，當時的人類感受冥冥中蒼天與人世的變化，而覺得其中有一些必然的定數(shù)。宿命論最主要的學說，即是認為在人類諸多的神秘變化的命運現(xiàn)象中存有一些定數(shù)，而這些也可稱為必然法則的定數(shù)，即是組合世間諸法相的基本力量。我認為《遠離塵囂》這部作品中充斥著強烈的宿命論觀點，小說中的人物經常被命運捉弄，命運神秘善變，似乎無法把握。而小說中女主人公芭思希芭的命運似乎就是被規(guī)劃好了的，她怎樣努力也逃不出被“馴服”的命運，最終放棄自己的理想、追求，心甘情愿的嫁給了奧克。這是一個悲哀的、令人同情的女性形象。

二、情感的發(fā)展變化

（一）不羈的性格

芭思希芭是一個年輕貌美、氣性高傲的女人，她討厭被束縛，始終在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的道德約束，她在馬背上那靈活而令人眼花繚亂的雜耍，就表現(xiàn)了她不羈的性格。她厭惡人們習以為常的、成為傳統(tǒng)的、庸俗平板的鄉(xiāng)村婚姻生活，即奧克的“生上許多孩子”，“你一抬眼，看見的總是我，我一抬眼，看見的總是你”。

芭思希芭受過教育，聰明伶俐，知識豐富，富有教養(yǎng)，這為她后來執(zhí)意管理農場并經營得不錯奠定了基礎。她很要強，同時她也有少女的虛榮，非常注重別人對自己的看法，容不得自己輸給任何人特別是男人，時刻要“占上風”，拒絕別人的施舍。她堅決不要管家，“靠我自己的頭腦和雙手來照管一切事物”。為了證明自己可以，她告訴雇工“你們還沒醒，我就已經起床；你們還沒起床，我就已經下地；你們還沒下地，我就已經吃了早飯。一句話，我會讓你們大吃一驚”。

（二）矛盾的人生

芭思希芭本身是一個矛盾的人物形象。她有著少女特有的沖動，討厭束縛，渴望激情，因此她拒絕奧克的求婚。她會因為一時興起給波德伍德寄一張情人節(jié)匿名卡，從而引起了波德伍德的誤會。她也會因為一時的沖動去結婚。她沒有意識到她這么做會有什么后果，她的所作所為好像只是在同各種各樣的束縛抗爭，可是在她的內心深處，卻處處受著傳統(tǒng)觀念的制約，這使得她沒有了同傳統(tǒng)抗爭的精神力量，處處受著外界“看法”的影響。面對波德伍德不切實際的求婚，她沒有干脆果斷的拒絕，出于內疚，一直拖延，卻造成了悲劇。

（三）本性泯滅的悲哀

芭思希芭一開始是向往自由，與束縛不斷做抗爭的，她有著自己的理想，她沒有停止奮斗，但是一系列的事件過后，她的思想態(tài)度、精神狀態(tài)完全被奧克的思想方法和生活原則所取代，與其說她被奧克“馴服”，不如說她被社會“馴服”。宿命使她向生活低下了高傲的頭顱，她所有的夢想與激情在她身心疲憊之時消失得無影無蹤，她高興地過起了從前最厭惡的平庸的農婦生活。芭思希芭是一個失敗者的女性形象，她心甘情愿地被社會改造，在男權主義的洪流中被磨去了棱角。芭思希芭與奧克終成眷屬成為小說的結局，仿佛是一個大團圓式的喜劇，但這喜劇中卻包含著一個女性的悲劇，一個本性被泯滅的悲劇。

三、逃不開的宿命

（一）糾纏的命運

宗教思想闡釋在《遠離塵囂》中，大量對《圣經》以及基督教義的直接引用和象征手法應用比比皆是。在《圣經》中芭思希芭是一個耽于感官享受的女人，被大衛(wèi)王愛上，在丈夫被派上戰(zhàn)場死后，便嫁給了大衛(wèi)王，上帝殺其子以示懲罰，后與大衛(wèi)王生所羅門。在小說中芭思希芭在她這一連串錯誤行為后，終于嘗到了惡果，經過一番痛苦的掙扎，她最終對自己的行為悔悟，對奧克表示了自己的懺悔。至于奧克，似乎他才是真正的主角，他體現(xiàn)了作者心目中理想人物的形象。這一點僅從他的名字上就有所暗示：“伽百利”在《圣經》中是“上帝的強者”的意思，它不僅是宣告施洗者約翰和耶穌的降生天使，還體現(xiàn)著人道精神，并主持著自然界中的成熟過程。而小說中的伽百利正是這樣一個人物。這樣看來，芭思希芭和奧克的命運從一開始就是注定要纏在一起的，從他們在山坡上第一次見面到芭思希芭最后決定嫁給奧克，都是從一開始就規(guī)劃好了的。奧克在邂逅女主人公芭思希芭后并對其產生好感，對其表達愛意但痛遭拒絕，后來芭思希芭因為要繼承叔叔的遺產離開了。可隨后奧克因為一場意外使自己從一個自給自足的農場主變成了身無分文的可憐人，悲慘地淪落到要到招工集市上尋覓一份打工機會的地步；然而，鬼使神差地，又因為一場突如其來的火災，他被一位女農場主收留做了她的羊倌，就在神秘女農場主揭開面紗的一刻，兩人都吃了一驚，原來，她就是拒絕了奧克的芭思希芭。此時她已經繼承了叔父的遺產，不再貧困，儼然已經是個高傲美麗的農場主了。命運又一次把兩人糾纏在一起。奧克對自己的位置似乎很滿意，認為這給了他一個接近、了解芭思希芭的機會?？墒莾扇碎g又一次產生分歧，奧克對芭思希芭與波德伍德往來頗有微詞，但卻遭到了芭思希芭高傲的反唇相譏，并被解雇?？墒牵菰弦粓鐾蝗缙鋪淼氖伦?，使芭思希芭不得不低下高傲的頭，向奧克懇求“伽百列，別扔下我！”此時的芭思希芭無論怎樣的不愿意，她都已經離不開奧克了，奧克又在農場留了下來。這就是宿命論在他們身上的體現(xiàn)，無論怎樣也無法逃離既定的軌跡。

此后，芭思希芭先后同波德伍德、特洛伊發(fā)生情感糾葛，似乎離奧克越來越遠，但一系列的事件卻實實在在地把芭思希芭推到了奧克的身邊。命運的諷刺在這里表現(xiàn)得極為明顯：芭思希芭的自主意志在同特洛伊結婚一事上走到了頂峰，她似乎終于擺脫了奧克的影子，擺脫了波德伍德的糾纏，實現(xiàn)了自己的愿望?？煞赌莸乃绤s徹底粉碎了這一美妙的幻覺，她突然發(fā)現(xiàn)自己處在一個極為可憐的地位，她無法面對特洛伊，她也無法擺脫特洛伊，特洛伊的影子始終在她心頭徘徊，影響著她。她也沒有擺脫波德伍德，反而讓波德伍德利用自己的弱點，讓自己做出了違心的決定，造成了圣誕晚會的悲劇。特洛伊的出現(xiàn)擊碎了波德伍德的美夢和希望，波德伍德開槍打死了特洛伊，自己向警方自首。當芭思希芭經歷了這一切后，已是心力交瘁之時，卻發(fā)現(xiàn)忠誠的奧克就在眼前，于是，芭思希芭親自登門向奧克求婚。作者在這里似乎開了一個玩笑，命運使奧克和芭思希芭的位置發(fā)生變化，這就是宿命，無論芭思希芭怎樣努力，還是逃不出冥冥之中已注定的命運，“高高興興”地嫁給了她曾經拒絕過的人，過起了她曾經討厭的平淡的鄉(xiāng)村婚姻生活。

（二）注定的悲劇形象

芭思希芭是一個注定的悲劇形象，一個徹頭徹尾的失敗者，她失去了夢想，天性被泯滅，這是內部因素和外部因素共同作用的結果。她性格上的弱點是造成其悲劇命運的內部因素，而波德伍德的自私、瘋狂的占有欲和特洛伊的風流是造成其悲劇命運的外部因素。建立在激情和情欲上的愛情是不牢固的，沒有一絲的真摯，只是一時的興起。波德伍德和特洛伊都沒有真摯的情感，不懂得什么是愛情，他們帶給芭思希芭的只能是痛苦。

四、結語

命運的悲劇無法避免，無論芭思希芭怎樣努力，始終逃不開宿命的折磨。哈代相信命運，把社會悲劇的部分原因看作是人類受神秘命運支配的結果的憂郁思想在這部小說中表現(xiàn)得尤為強烈。女主人公芭思希芭的生命軌跡中充滿了宿命中的定數(shù)，人類的力量無法與之抗衡，命運一直同小說的男女主角開玩笑，這不僅僅是小說主人公的悲劇，更是當時社會的悲劇。這不是既定的宿命，而是男權主義社會對女性的迫害。作為生活在維多利亞時代的女性，早已根深蒂固的父權制思想已深深地植入這個時代所有人的思維之中，殘酷的現(xiàn)實最終只會將覺醒的芭思希芭摧毀得更徹底，這才是芭思希芭悲劇命運的根本原因，宿命論只存在于小說之中，它是維多利亞時代女性無法掌握自身命運的一種借口。小說沒有繼續(xù)寫芭思希芭和奧克婚后的生活，這樣的生活芭思希芭能否適應，她能否幸福？她是否真正的向命運屈服了？我們不知道。這部小說是一曲命運的悲歌，在遠離塵囂之地，悲劇仍會上演。

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參考文獻：

〔1〕托馬斯·哈代.遠離塵囂[M].南京：譯林出版社，1997.

〔2〕秦豫晉.一只覺醒卻永遠被困的鳥兒[J].鄭州航空工業(yè)管理學院學報（社會科學版），2010（1）.

（責任編輯 孫國軍）endprint