劉衡
摘要:工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下,作為經(jīng)濟(jì)學(xué)沃土上成長(zhǎng)的會(huì)計(jì)學(xué),由于其先天的資本強(qiáng)權(quán)意識(shí),過(guò)分強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)資本的張力,未賦予人力資源應(yīng)有的地位。結(jié)合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),運(yùn)用奈特的最優(yōu)風(fēng)險(xiǎn)理論,探討了不確定性——而不是風(fēng)險(xiǎn)——才是利潤(rùn)來(lái)源的實(shí)質(zhì),指出正是人力資源而不是物質(zhì)資本在一定程度上更多地承擔(dān)了這種不確定性,進(jìn)而提出人力資源應(yīng)享有剩余索取權(quán),為人力資源會(huì)計(jì)的推廣奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。
關(guān)鍵詞:不確定性;人力資源;剩余索取權(quán);理論基礎(chǔ)
中圖分類號(hào):F832文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2014)11-0162-02
長(zhǎng)期以來(lái),主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家固有一種認(rèn)識(shí),即風(fēng)險(xiǎn)是利潤(rùn)的來(lái)源,利潤(rùn)是對(duì)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的載體的一種補(bǔ)償。但隨著人力資本理論的發(fā)展、不確定性經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起,筆者試圖結(jié)合這兩種理論重新探討利潤(rùn)的來(lái)源,指出利潤(rùn)是對(duì)承擔(dān)不確定性的載體——人力資源的一種補(bǔ)償,并以此為出發(fā)點(diǎn)重新審視人力資源會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ)。
一、不確定性思想的確立與利潤(rùn)的產(chǎn)生:另一種視角
傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)鐘情于確定性的環(huán)境,希望所有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象可以以規(guī)則的、一致的和觀察到的確定性結(jié)果來(lái)解釋。從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人亞當(dāng)·斯密,到19世紀(jì)的李嘉圖,再到馬歇爾,無(wú)不反映了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)確定性狀態(tài)下的經(jīng)濟(jì)研究和描述偏好。這種研究圖式使得一切經(jīng)濟(jì)事物的關(guān)系都變成了沒(méi)有社會(huì)內(nèi)容的機(jī)械的數(shù)量關(guān)系,把社會(huì)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在不確定性的本質(zhì)的關(guān)系從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中排除掉了。凱恩斯更是直言不諱地認(rèn)為,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的罪過(guò),是這些技術(shù)企圖通過(guò)抽象掉我們對(duì)未來(lái)所知甚少這一事實(shí)來(lái)處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論忽略掉了將不確定性作為內(nèi)生變量這一重要研究維度(奈特,1921)。
“實(shí)踐證明,不確定性是世界的本質(zhì)之一?,F(xiàn)代物理學(xué)說(shuō)明,自然界存在不確定性,我們周圍的宇宙只是許多‘可能的世界中的一個(gè)(曹蕾、程思富,2004)?!?0世紀(jì)現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展,推翻了具有體現(xiàn)普拉斯決定論思想的經(jīng)典物理學(xué)范式,尤其是海森堡的測(cè)不準(zhǔn)原理否定了拉普斯的因果決定論:在微觀尺度上將不確定性引入現(xiàn)實(shí)世界,在宏觀層次上測(cè)不準(zhǔn)原理的效果可能在統(tǒng)計(jì)意義上被覆蓋掉,人們刻畫世界的任何規(guī)律實(shí)際上都是對(duì)客觀世界運(yùn)行規(guī)律的一種近似描述。
奈特在其1921年出版的《風(fēng)險(xiǎn)、不確定性和利潤(rùn)》一書中對(duì)不確定性問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)研究,他反對(duì)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與不確定性特征的混淆,并解釋了利潤(rùn)為什么會(huì)存在。他研究指出,風(fēng)險(xiǎn)不是利潤(rùn)的來(lái)源,而不確定性才是未來(lái)可能的利潤(rùn)(或損失)的來(lái)源。奈特在其著作中指出,在某種意義上,我們必須將不確定性與我們熟悉的風(fēng)險(xiǎn)概念完全區(qū)分開(kāi)來(lái),而這兩者從未被嚴(yán)格地區(qū)別過(guò)。風(fēng)險(xiǎn)指雖不知未來(lái)將發(fā)生哪種狀態(tài),但各類狀態(tài)的概率分布是已知的,即風(fēng)險(xiǎn)是指一種能經(jīng)受量度的量,是一種可量度的不確定性;而在不完全信息的情況下,存在一種與風(fēng)險(xiǎn)不相同的東西會(huì)導(dǎo)致利潤(rùn)(或損失),這就是不確定性。兩者的關(guān)系如圖1所示。不確定性與風(fēng)險(xiǎn)的區(qū)別在于它是不可預(yù)知的,人們不知道不確定事件未來(lái)可能狀態(tài)的發(fā)生概率。風(fēng)險(xiǎn)可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)營(yíng)的一種成本:在有風(fēng)險(xiǎn)的情況下,保險(xiǎn)公司可以精確地計(jì)算出某種風(fēng)險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn)值,而后將該種風(fēng)險(xiǎn)以相應(yīng)的價(jià)格賣給企業(yè),這樣企業(yè)在進(jìn)入、退出和競(jìng)爭(zhēng)的活動(dòng)中都會(huì)考慮到這種超過(guò)成本(包括風(fēng)險(xiǎn)造成的成本)的機(jī)會(huì)都會(huì)因充分進(jìn)入而不復(fù)存在。由此可見(jiàn),風(fēng)險(xiǎn)本身不會(huì)產(chǎn)生利潤(rùn)。但是,因?yàn)槠髽I(yè)在進(jìn)入或退出市場(chǎng)時(shí)不能預(yù)知不確定事件,不確定性就無(wú)法轉(zhuǎn)換為確定的企業(yè)生產(chǎn)成本,企業(yè)的利潤(rùn)就來(lái)源于此。“導(dǎo)致利潤(rùn)的唯一‘風(fēng)險(xiǎn),是一種產(chǎn)生于履行終極責(zé)任的絕無(wú)僅有的不確定性,即一種本質(zhì)上不能進(jìn)行保險(xiǎn)、不能資本化、也無(wú)法付給工資的絕無(wú)僅有的不確定性(奈特,1921)?!睆倪@個(gè)意義上講,只有“真正的”不確定性,而不是風(fēng)險(xiǎn),才是令人信服的利潤(rùn)理論的基礎(chǔ)。
廣義的不確定性風(fēng)險(xiǎn)——概率計(jì)算可能
狹義的(真正的)不確定性——概率計(jì)算不可能圖1不確定性與風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)系
二、人力資源會(huì)計(jì)研究:一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題
經(jīng)濟(jì)學(xué)是會(huì)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ),會(huì)計(jì)是用貨幣表現(xiàn)的數(shù)字同文字相結(jié)合來(lái)反映人們最關(guān)切的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象(葛家澍,1998)。但長(zhǎng)期以來(lái),主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一直把人的行為排斥在理論框架之外,受主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一傳統(tǒng)立場(chǎng)的影響,會(huì)計(jì)學(xué)研究一定程度上也不自覺(jué)地沿襲了傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究固有的原子主義視角,“工程學(xué)”架式,這種研究范式的突出表現(xiàn),便是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)物質(zhì)資本的偏重,忽略了人力資源。隨著20世紀(jì)60年代人力資源會(huì)計(jì)這一概念的正式提出,人力資源會(huì)計(jì)迎來(lái)了發(fā)展的春天,但人力資源會(huì)計(jì)作為會(huì)計(jì)學(xué)的分支,在人力資源會(huì)計(jì)模式的供給上,難免在一定程度上代生于傳統(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)模式的“界面上”。作為從工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“物本主義”到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“人本主義”經(jīng)濟(jì)環(huán)境變遷中,如何推進(jìn)人力資源會(huì)計(jì)的職業(yè)化進(jìn)程,使人力資源會(huì)計(jì)得到廣泛應(yīng)用,這就急需人力資源會(huì)計(jì)要奠定自己的理論基礎(chǔ),才能迎來(lái)廣闊的前景。
“經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的構(gòu)建長(zhǎng)期以來(lái)忽略了對(duì)其賴以存在的基礎(chǔ)進(jìn)行檢驗(yàn),科斯在《企業(yè)的性質(zhì)》一文中敏銳地注意了這一點(diǎn),避免了因?yàn)槔碚摶A(chǔ)不一而帶來(lái)的無(wú)休止的爭(zhēng)論。人力資源會(huì)計(jì)研究也面臨著同樣的問(wèn)題(杜興強(qiáng)、李文,2000)”?,F(xiàn)有對(duì)人力資源會(huì)計(jì)的研究集中于人力資源會(huì)計(jì)的確認(rèn)、計(jì)量與報(bào)告上,特別是國(guó)內(nèi)外會(huì)計(jì)學(xué)者對(duì)人力資源計(jì)量研究的偏好,賦予了“解決人力資源計(jì)量問(wèn)題即解決人力資源會(huì)計(jì)廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)”的錯(cuò)覺(jué)。人力資源會(huì)計(jì)實(shí)踐證明,這種錯(cuò)覺(jué)造成了我們忽視了人力資源會(huì)計(jì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì),“確認(rèn)、計(jì)量、報(bào)告等問(wèn)題只是人力資源會(huì)計(jì)應(yīng)用受阻的一個(gè)側(cè)面,更重要的原因是人力資源會(huì)計(jì)的推行缺乏一個(gè)根本的理論基礎(chǔ)——人力資源所有者是否能夠分享企業(yè)的剩余索取權(quán)(葛家澍、杜興強(qiáng),2004)。
三、人力資源會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ):一個(gè)不容忽視的問(wèn)題
(一)“人力資源”在企業(yè)中承擔(dān)的不確定性決定了人力資源所有者應(yīng)該擁有企業(yè)的剩余索取權(quán)
奈特在其著作中指出,資產(chǎn)提供者認(rèn)為他們提供的資產(chǎn)提供了一個(gè)遭受絕對(duì)損失的機(jī)會(huì),理所當(dāng)然地,只有財(cái)產(chǎn)才能為這種凈損失作擔(dān)保,而人力資本并沒(méi)有這種有形的擔(dān)保,所以,不確定性的承擔(dān)者當(dāng)然地由資產(chǎn)所有者承擔(dān),他們理所當(dāng)然地享受剩余索取權(quán)。但稍加審慎地思考就能發(fā)現(xiàn),情況并非如此。首先,物品毀損及全部損失的不確定性,在勞動(dòng)者一方和在財(cái)產(chǎn)所有者一方或許一樣大,在這種情況下,財(cái)產(chǎn)所有者損失的只是生產(chǎn)能力,而勞動(dòng)者損失的是健康、活生生的人或生命,這就意味著勞動(dòng)者的損失要大得多。另一方面就是勞動(dòng)技能的專屬性。這些技能的獲得與具體的企業(yè)有關(guān)系,而且只能在具體企業(yè)里使用。掌握技術(shù)的成本主要由工人負(fù)擔(dān),如果企業(yè)最后無(wú)利可賺,這筆損失通常落到工人身上。然而這種甚至比財(cái)產(chǎn)所有者承受的不確定性還要大的人力資源,卻并沒(méi)有獲得企業(yè)的控制權(quán),甚至在競(jìng)爭(zhēng)性自由契約條件下,不確定性的承擔(dān)者也沒(méi)有獲得以較高固定合約報(bào)酬的形式給予公平的補(bǔ)償。如果說(shuō)物質(zhì)資產(chǎn)承擔(dān)了這種概率可計(jì)算的風(fēng)險(xiǎn)(或廣義的不確定性),那么人力資源則承擔(dān)了真正的不確定性,并且,正是對(duì)這種未知的不確定性的有效管理才產(chǎn)生了利潤(rùn)。
顯然,再人力資源成為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)關(guān)鍵性要素的當(dāng)今社會(huì),人力資源則承擔(dān)了企業(yè)的不確定性,利潤(rùn)作為對(duì)承擔(dān)不確定性的載體——人力資源的一種補(bǔ)償,就必然要賦予人力資源剩余索取權(quán)。杜興強(qiáng)(2000)也認(rèn)為,企業(yè)的所有權(quán)安排將不再是一個(gè)離散@的極端分布,而是呈現(xiàn)出一種連續(xù)的分布——企業(yè)剩余索取權(quán)按某一待定系數(shù)分散于人力資本與非人力資本持有者之間,兩者擁有的權(quán)數(shù)是一種動(dòng)態(tài)的、重復(fù)博弈的結(jié)果。
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(二)人力資源會(huì)計(jì)的價(jià)值理念:行為價(jià)值管理
基于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的境況,在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的價(jià)值創(chuàng)造模式中固有一種資產(chǎn)強(qiáng)權(quán)理論,過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)物資產(chǎn),這也造成了一種既定思維方式,即 “資產(chǎn)-價(jià)值”,但在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下,人力資源承擔(dān)的不確定性才是利潤(rùn)的來(lái)源,對(duì)不確定性的控制實(shí)質(zhì)上就是對(duì)人力資源行為人的監(jiān)管,傳統(tǒng)沒(méi)有考慮行為的會(huì)計(jì)價(jià)值模式顯然已脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),這也啟示筆者重新思考會(huì)計(jì)的價(jià)值理念。
實(shí)際上,行為在價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中發(fā)揮著不可或缺的作用。理論界對(duì)行為理論研究的重視已經(jīng)突顯了在價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中不可忽視的行為的力量。而付諸行為的主體便是企業(yè)的人力資源。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,甚至言論“整個(gè)所謂世界的歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”。 亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中把資本劃分為固定資本和流動(dòng)資本,其“固定資本”中就包括“社會(huì)上一切人民學(xué)到的有用才能”。斯密說(shuō):“學(xué)習(xí)一種才能,須受教育,須進(jìn)學(xué)校,須做學(xué)徒,所費(fèi)不少。這樣費(fèi)去的資本,好像已經(jīng)實(shí)現(xiàn)并固定在學(xué)習(xí)的一部分,這些才能,對(duì)于他個(gè)人自然是財(cái)產(chǎn)的一部分,對(duì)于他所屬的社會(huì),也是財(cái)產(chǎn)的一部分。工人增進(jìn)的熟練程度,可和便利勞動(dòng)、節(jié)省勞動(dòng)的機(jī)器和工具同樣看做是社會(huì)上的固定資本?!痹谶@里,斯密把人們通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)當(dāng)作一種資本,當(dāng)做一種能夠得到回報(bào)的資本。李嘉圖也認(rèn)為,物化勞動(dòng)只參加產(chǎn)品的形成過(guò)程和價(jià)值轉(zhuǎn)移,不創(chuàng)造任何新價(jià)值,只有勞動(dòng)者的活勞動(dòng)才創(chuàng)造新價(jià)值。徐國(guó)君(2009)提出了“行為-資產(chǎn)-價(jià)值”這一價(jià)值模式,他認(rèn)為,行為是價(jià)值的本源,是價(jià)值產(chǎn)生的動(dòng)因。從邏輯上看,客觀存在的資本本身是沒(méi)有任何價(jià)值的,只有當(dāng)人類需要它的時(shí)候,它便具有了價(jià)值,而其價(jià)值的增值則更是人類行為的結(jié)果。“行為作用于物力資產(chǎn),創(chuàng)造價(jià)值(徐國(guó)君,2009)?!彼?,筆者也有理由推斷,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的背景下,價(jià)值創(chuàng)造主體——“人力資源”將是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,而作為“人本主義”理念下的人力資源會(huì)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造主體行為的有效管理將是一個(gè)有現(xiàn)實(shí)生命力的研究視角。
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[責(zé)任編輯 安琪]
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