李曉冉 朱慶妮

摘? 要：本文通過(guò)對(duì)日照市大學(xué)城六所高等院校學(xué)生道德價(jià)值觀的調(diào)查實(shí)證分析，從道德價(jià)值目標(biāo)、道德價(jià)值動(dòng)機(jī)、道德價(jià)值手段和道德價(jià)值效果四方面揭示了當(dāng)前日照市高校學(xué)生道德價(jià)值觀的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，并探討加強(qiáng)高校學(xué)生道德價(jià)值觀教育的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：道德價(jià)值觀;研究方法;德育

一、研究方法

本文擬嘗試性地利用現(xiàn)有研究模型，對(duì)日照大學(xué)城六所高校學(xué)生道德價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的四個(gè)方面進(jìn)行實(shí)證研究，以期為當(dāng)前高校學(xué)生思想道德教育提供借鑒。本研究以日照大學(xué)城六所高校學(xué)生1000名學(xué)生為對(duì)象，采用形容詞選擇法，由被試者在提供的道德形容詞列表中選擇符合要求的五個(gè)形容詞，并按符合程度由高到低進(jìn)行排序?；厥沼行?wèn)卷960份，有效率為96%。問(wèn)卷回收后進(jìn)行統(tǒng)一編碼，問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)利用SPSS15.0進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析。

二、調(diào)查結(jié)果及分析

（一）道德價(jià)值目標(biāo)的選擇。問(wèn)題是“什么樣的道德目標(biāo)在我心目中最有價(jià)值或最無(wú)價(jià)值”等，是個(gè)體道德價(jià)值觀結(jié)構(gòu)中的核心成分，決定著個(gè)體道德價(jià)值觀的基本取向，也表明著高校學(xué)生的道德價(jià)值追求。為了準(zhǔn)確了解大學(xué)生道德目標(biāo)價(jià)值取向，列出了20項(xiàng)正向道德目標(biāo)和20項(xiàng)反向道德目標(biāo)，讓學(xué)生按自己的價(jià)值判斷來(lái)選擇。從有關(guān)道德目標(biāo)的調(diào)查結(jié)果，可得如下啟示：

第一，高校學(xué)生認(rèn)為最有價(jià)值的道德目標(biāo)前五位依次是孝順、自信、責(zé)任心、守信、誠(chéng)實(shí)。孝順作為我國(guó)的傳統(tǒng)美德是現(xiàn)代高校學(xué)生最為認(rèn)可的道德目標(biāo)，這說(shuō)明高校學(xué)生都體會(huì)到父母養(yǎng)育子女的辛苦，這與當(dāng)前社會(huì)越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化。但是研究也發(fā)現(xiàn)社會(huì)所提倡的另外一些道德價(jià)值目標(biāo)在今天的高校學(xué)生中已不受重視，例如，“簡(jiǎn)樸”（第18位）、“忠貞”（第19位）等道德價(jià)值目標(biāo)在當(dāng)代高校學(xué)生心目中均放在無(wú)足輕重的地位。而且，“勤儉”這一中國(guó)傳統(tǒng)美德已被排在最末位。第二，從高校學(xué)生對(duì)最無(wú)價(jià)值的道德目標(biāo)的排序上可以看出，排在前面的惡德詞中有陰險(xiǎn)（第1位）、虛偽（第2位），說(shuō)明高校學(xué)生可能最討厭對(duì)待別人說(shuō)一套做一套，甚至背后陷害別人的人。而另外一些行為，如順從（第16位）、懶惰（第18位），雖然也不值得提倡，但是由于更加偏重于自身，而沒(méi)有較明顯的干擾到別人，所以高校學(xué)生將它們排在不太令人討厭的位置。

（二）道德價(jià)值動(dòng)機(jī)的選擇。問(wèn)題是“我為什么要追求某種道德生活目標(biāo)”等。即便追求相同的道德生活目標(biāo)的人，其道德動(dòng)機(jī)可能也是不一致的。為了準(zhǔn)確了解高校學(xué)生道德動(dòng)機(jī)取向，我們列出了20項(xiàng)正向道德動(dòng)機(jī)和20項(xiàng)反向道德目標(biāo)，讓學(xué)生按自己的價(jià)值判斷來(lái)選擇?？傻萌缦聠⑹荆?/p>

第一，從這些道德動(dòng)機(jī)上可以看出，對(duì)高校學(xué)生影響最大的道德動(dòng)機(jī)是人格高尚（第1位）、帶來(lái)幸福（第2位），這說(shuō)明高校學(xué)生選擇某些道德目標(biāo)的動(dòng)機(jī)主要是指向自身的，即選擇了符合自身原則的道德目標(biāo)從而可以使自己的內(nèi)心獲得安寧，并完善自我。第二，從高校學(xué)生討厭惡德或惡行的原因上可以看出，他們最討厭的前三位的原因都集中在損害他人的利益上，如損人利己等。而自我陶醉（第18位）、貪圖享樂(lè)（第6位）等單純的為了滿足自身的愿望而出現(xiàn)的惡德或惡行則被排在了較不重要的位置上，這說(shuō)明高校學(xué)生認(rèn)為滿足自身欲望但并不傷害他人的動(dòng)機(jī)雖然討厭但并不如蓄意傷害他人那樣令人反感。

（三）道德價(jià)值手段的選擇。問(wèn)題是“我應(yīng)以什么樣的手段或方法去實(shí)現(xiàn)我追求的道德生活目標(biāo)才最有價(jià)值”等。為了準(zhǔn)確了解高校學(xué)生道德手段取向，我們列出了10項(xiàng)正向道德手段和10項(xiàng)反向道德手段供學(xué)生選擇，得出以下結(jié)論：

第一，從高校學(xué)生選擇的這些最可取的行為手段上可以看出，他們最為欣賞的手段是勇于負(fù)責(zé)。責(zé)任意識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中體現(xiàn)出越來(lái)越重要的價(jià)值，在工作和生活中能夠敢做敢當(dāng)?shù)娜溯^容易獲得他人的好感并取得更高的社會(huì)評(píng)價(jià)。本次研究還發(fā)現(xiàn)，一些傳統(tǒng)意義上的行為方式已經(jīng)不太受人重視，如見(jiàn)義勇為（第9位）、大公無(wú)私（第10位）等。第二，從排名前三位的手段（陰謀詭計(jì)、不擇手段、陽(yáng)奉陰違）中可以看出，某些居心叵測(cè)，表里不一的行為方式最為高校學(xué)生所厭惡。而另外一些行為手段，如默默無(wú)聞（第10位）、謙恭順從（第8位），被高校學(xué)生排在了較不令人討厭的位次上，說(shuō)明高校學(xué)生對(duì)這些行為手段的容忍程度較高，在某些情況下甚至是可以理解的。

（四）道德價(jià)值效果的選擇。問(wèn)題是“我（或者他人）的道德行為是否產(chǎn)生了有價(jià)值的效果”。為了調(diào)查高校學(xué)生對(duì)行為效果的認(rèn)同程度，我們列出了10項(xiàng)正向道德效果，同時(shí)，列出10項(xiàng)反向道德手段讓學(xué)生選擇，并分別按其效果的強(qiáng)度排列，并得出如下結(jié)論：

（1）對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)人際關(guān)系的和諧融洽（團(tuán)結(jié)和諧、彼此理解）是他們最希望達(dá)到的效果，這可能說(shuō)明人與人之間的關(guān)系在高校學(xué)生的心目中占據(jù)了重要的位置。而一些只為了他人的效果如榜樣示范（第9位）、他人快樂(lè)（第10位）被高校學(xué)生排在了最不重要的位置上，這說(shuō)明高校學(xué)生還是希望自己實(shí)踐道德最終可以達(dá)到雙贏的效果。（2）與高校學(xué)生最希望看到的道德效果相對(duì)的，他們最不希望看到的效果是人際關(guān)系的不融洽，這同樣能夠說(shuō)明人與人之間的關(guān)系在高校學(xué)生的心目中占據(jù)了重要的位置。而一些僅僅局限于自己的道德行為效果，如自我表現(xiàn)（第10位）、自我損傷（第8位），則被排在了較不重要的位置上。這都說(shuō)明了人際關(guān)系在高校學(xué)生心目中的重要性，實(shí)踐道德行為最終是為了避免人與人之間的矛盾與沖突，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。

三、德育建議

（一）建立合理的道德目標(biāo)系統(tǒng)。從當(dāng)前高校學(xué)生對(duì)道德目標(biāo)的選擇上看，社會(huì)所提倡的一些道德價(jià)值目標(biāo)在今天的高校學(xué)生中已不受重視，尤其是“勤儉”這一中國(guó)傳統(tǒng)美德已被排在最末位，這是高校德育系統(tǒng)應(yīng)該警惕和注意的地方。高校應(yīng)該提供機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生逐漸養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

（二）培養(yǎng)學(xué)生正確的道德動(dòng)機(jī)。調(diào)查結(jié)果顯示，“追逐金錢”、“升官晉級(jí)”等動(dòng)機(jī)較不讓人討厭，這體現(xiàn)出高校學(xué)生對(duì)人們和自身追逐金錢和權(quán)利的欲望上的容忍，也反應(yīng)出社會(huì)上的官本位潮流與拜金主義的盛行也影響到了高校學(xué)生對(duì)道德的選擇?，F(xiàn)在許多學(xué)生甚至認(rèn)為通過(guò)做投機(jī)取巧的事情而獲得錢和權(quán)是有本事的。學(xué)校德育系統(tǒng)要警惕學(xué)生在金錢和權(quán)利欲望上的過(guò)度膨脹，給與正面的引導(dǎo)。

（三）引導(dǎo)學(xué)生采用合理的手段。從調(diào)查結(jié)果上可以看出，一些傳統(tǒng)意義上的行為方式如“見(jiàn)義勇為”、“大公無(wú)私”等已經(jīng)不太受人重視，而“明哲保身”等手段則最讓高校學(xué)生所理解。高等院校德育系統(tǒng)要根據(jù)這些實(shí)際情況開(kāi)展宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，并設(shè)計(jì)情境讓學(xué)生真正參與其中，在分享和助人中獲得內(nèi)心的滿足和成就感，從而養(yǎng)成他們樂(lè)于助人、勇于奉獻(xiàn)的好習(xí)慣。

（四）教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)道德效果。對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，人際關(guān)系的和諧融洽是他們最希望達(dá)到的效果，高校學(xué)生更加希望自己的所作所為能夠?qū)﹄p方造成影響，促進(jìn)人際和諧，而非單純地為了自己或?yàn)榱怂恕８咝W(xué)生應(yīng)根據(jù)這些特點(diǎn)，合理引導(dǎo)學(xué)生，要讓學(xué)生在實(shí)際的工作和學(xué)習(xí)中切身體會(huì)到道德的正面效果，教育學(xué)生用正確的方式實(shí)踐道德可以最終利人利己，達(dá)到雙贏的效果。

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