劉雪豐

摘 要：競技體育生成于解決人與自然、人與社會、人與人矛盾的過程中，競技體育的歷史使命是群落勞動、戰(zhàn)爭和榮譽(yù)的要求。人類的和平期待和共通性賦予了它表達(dá)類個體的追求，人對自然的挑戰(zhàn)與和解和人與人的和諧。競技體育的娛人性與示范性激發(fā)的職業(yè)體育又為個體在競技體育中找到了意義。競技體育的歷史使命實(shí)現(xiàn)進(jìn)程在當(dāng)今出現(xiàn)了較大的障礙，主要是競技體育場域的文化單邊、國家至上和過度求利等方面，如何從更高的歷史視界來看待競技體育，改造競技體育發(fā)展模式和提高競技體育職業(yè)化水平，是實(shí)現(xiàn)競技體育歷史使命的重要途徑。

關(guān)鍵詞：競技體育；歷史使命；發(fā)展模式

歷史使命是特定歷史時期人們的合力給所指對象的命令，對承擔(dān)者而言意味著責(zé)任。競技體育的歷史使命，是一定歷史時期人們對競技體育項(xiàng)目及其主體的期待和要求，同時也意味著體育人在特定歷史時期的責(zé)任。這種要求在不同的歷史時期是不同的，即便在同一時期，對從事不同競技體育項(xiàng)目的體育人的要求也不盡相同，正由于此，討論競技體育的歷史使命就呈現(xiàn)出意義。

一、競技體育使命的歷史生成

考察競技體育使命的歷史生成，需要追溯體育的起源及使命。體育的最初使命是通過進(jìn)行身體的訓(xùn)練和勞動技能的培育，以解決人與自然的矛盾和人與人的矛盾，隨著人類社會的進(jìn)步，體育作為人類社會特有的現(xiàn)象，其活動領(lǐng)域因?yàn)榻?gòu)人的全面發(fā)展需要而不斷拓展。競技體育來源于體育，又區(qū)別于其他的體育形態(tài)如體質(zhì)體育和休閑體育等，是體育的高級和成熟形態(tài)。因此，競技體育的歷史使命不能等同于體育的歷史使命。

競技體育生成于人類群落之間的特定競爭。人類的群落，從原始部落發(fā)展到城邦和國家，競技體育作為人類群落的特殊競爭方式之一，在古希臘的神圣休戰(zhàn)中，就成為國家之間的一種爭勝方式，也為人類的和平期待提供了一種交往途徑。隨著體育尤其是競技體育的發(fā)展以及人們對戰(zhàn)爭的厭棄，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生，但人們在其中更多地傾注了對競技體育所負(fù)載的人類使命的期待。

人類在競技體育中求勝，還在競技體育中求趣，而競技體育帶來的快樂之所以別具魅力，在于它不是體質(zhì)體育比較單純的生物快感，在競技體育中，人的快樂在更大程度上取決于社會的認(rèn)同，因?yàn)槿送ㄟ^他人認(rèn)同享受到的快樂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于純粹生理運(yùn)動帶來的快樂。社會認(rèn)同是使人們聚合在一個群體中的情感，它是在價(jià)值觀念相同的同一文化背景下形成的。體育運(yùn)動的發(fā)展一直以來就受本群體、本民族認(rèn)同感的影響。在競技體育中，“如果被崇拜者的行為不能‘高超地反映人類共同愿望或本能欲望——成功的話，那么體育運(yùn)動的存在也就失去了意義。因此，激烈的運(yùn)動競賽如足球、籃球、排球、拳擊、體操、田徑、游泳等等，總會引起致以萬計(jì)的熱情觀眾助威、吶喊，把無數(shù)個‘加油寄托給與自己在感情上、利益上相一致的運(yùn)動員，并希望他贏得勝利。此時此刻，與其說觀眾是期望自己崇拜的對象去贏，不如說是期望自己去贏”。{1}

通過競技體育，不僅可求個人之名，還可以求集體之譽(yù)。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中，對處于原始公社時期的北美印第安易洛魁人曾這樣描述：在“胞族間互作球戲；每一胞族選出自己的優(yōu)秀球員.其余的人按胞族旁立觀看，并以本胞族球員的獲勝打賭”{2}。當(dāng)我們對競技體育的舉國體制作評判的時候，很容易忽略了一個重大的歷史事實(shí)，那就是競技體育運(yùn)動員在特定的時代和場域所代表的不僅僅是他本人，而是一個國家。

在以和平發(fā)展為主要特征的現(xiàn)代社會，體育競技成了不同國家間的競爭舞臺，是顯示一個國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等綜合實(shí)力的窗口，也因此，競技運(yùn)動水平的高低、比賽的勝負(fù)，直接關(guān)系到國家的榮譽(yù)。競技運(yùn)動中比賽的勝利，可以使一個人感到自己國家、民族的強(qiáng)大，從而為自己的國家、民族感到驕傲和自豪，如果失敗，則往往令他們感到羞愧。孫揚(yáng)在韓國仁川第17屆亞運(yùn)會獲400米自由泳金牌后，場上中國人歡聲雷動，紅旗揮舞，孫揚(yáng)在接受記者采訪時也說：“我們感受到其他國家運(yùn)動員帶來的壓力，只有共同努力，才能提高我們整體的水平，保持優(yōu)勢?！睘榱藬U(kuò)大國家、民族的影響，顯示團(tuán)體的力量，每一個有遠(yuǎn)見的國家、民族、團(tuán)體都開始把體育運(yùn)動作為競爭的有效手段并予以重視。

由于在體育運(yùn)動中有通過自娛求趣和通過娛人求趣之分，所以體育運(yùn)動也就自然地呈兩個向度展開。通過自娛求趣的體育發(fā)展為人們普遍開展的體育鍛煉，它缺少具體的規(guī)定性，經(jīng)常沒有體育規(guī)則和紀(jì)律的約束，符合體育的基本規(guī)律即可，基本生產(chǎn)勞動的形式如種菜、挖地等都可以成為體育鍛煉的形式，被視作樂身之手段。體育求趣的另一個向度發(fā)展卻截然相反。通過娛人而自娛，這首先要求競技者有過人的體育運(yùn)動能力，否則不可能令人嘆服和驚喜，其次要有對體育運(yùn)動的鐘愛，否則很難取得持續(xù)突破以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。當(dāng)代網(wǎng)球大滿貫得主費(fèi)德勒在談到自己的奪冠秘訣時就講到，他之所以保持高水平競技運(yùn)動狀態(tài)，是嚴(yán)格訓(xùn)練的結(jié)果，為了發(fā)展過人體育運(yùn)動能力，在高水平競技的頂層，人的運(yùn)動訓(xùn)練比人的運(yùn)動天賦更重要。正因?yàn)槿绱耍w育運(yùn)動訓(xùn)練尤其是體育運(yùn)動的專項(xiàng)訓(xùn)練也就成為必需，尤其是作為基本功的耐力、爆發(fā)力、柔韌性等的訓(xùn)練尤其受到重視，這使從事體育運(yùn)動的人越來越專業(yè)化并進(jìn)而職業(yè)化。

二、競技體育歷史使命實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代障礙

競技體育的歷史使命實(shí)現(xiàn)進(jìn)程在當(dāng)今出現(xiàn)了較大的障礙，源自競技體育場域的文化單邊、國家至上和過度消費(fèi)等方式。

首先，競技體育以西方體育為基礎(chǔ)的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動激烈的競爭性和開放性為體育文化根源。主張“永遠(yuǎn)爭取第一，爭取超過別人”，因此，西方體育強(qiáng)調(diào)的是身體的外部運(yùn)動，追求的是更高、更快、更強(qiáng)，充滿了對健美人體的崇拜和對強(qiáng)力的贊美，忽略了對自然的敬畏，忽略了對人本身自然的應(yīng)有尊重。人類通過競技體育運(yùn)動不懈追求的目標(biāo)是充分地發(fā)揮自身潛能，全面地發(fā)展自我，不斷拓展人類生存和發(fā)展空間，但不能忽視的是，為了追求突破身體的極限，運(yùn)動員不得不經(jīng)常突破自己身體的承受能力尤其是再生恢復(fù)能力，因?yàn)闃O限在哪里，只有在不能恢復(fù)的時候才知道，而這時候?qū)τ谶\(yùn)動員的恢復(fù)已經(jīng)晚了，所以我們看到的真實(shí)情況，也是人們始料不及的是，運(yùn)動員常常是身體健康狀況最糟糕的群體。超越極限會造成機(jī)體的機(jī)能與競技能力之間的失調(diào)，使整個機(jī)體和心理紊亂。

競技體育運(yùn)動在其發(fā)展進(jìn)程中，取得了越來越長足的進(jìn)步，競技體育運(yùn)動的方式、規(guī)模也隨之?dāng)U大，同時卻使生態(tài)環(huán)境問題成為體育發(fā)展過程中不可回避的重要問題。競技體育運(yùn)動的發(fā)展反倒成為了自然、社會和自身可持續(xù)發(fā)展的障礙，這是處于努力推動競技體育運(yùn)動發(fā)展的人們的意料之外的。

其次是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的國家支持。奧林匹克運(yùn)動的復(fù)興者很早就意識到奧林匹克運(yùn)動國家支持的內(nèi)在可能隱患，這些偉大的先驅(qū)者也無可奈何地意識到，在國家還是人們主要依存和發(fā)展依托的今天，即便進(jìn)入了所謂的全球化，國家還是國際間人們交往的主體，這在今后相當(dāng)長的歷史時期里，還是一個無法抹去的事實(shí)。

1894年在巴黎索邦舉行的恢復(fù)奧運(yùn)會的體育代表大會上，顧拜旦就提出“政府的支持”是運(yùn)動會取得成功的必要條件，并要求國家選擇參加奧運(yùn)會比賽的運(yùn)動員，從而清楚地表明運(yùn)動員是國家的代表。除此以外，他還設(shè)置了強(qiáng)化國家意識的儀式，如在開幕式上，運(yùn)動員按國別入場，國旗為獲勝者而升，國歌為獲勝者而奏，運(yùn)動服上標(biāo)有國徽。

馬克思主義對人類未來的揭示，是人的合力推動人類按著符合歷史發(fā)展規(guī)律的方向前進(jìn)，不是任何個體乃至國家的單邊行動，需要國際間更多的溝通、了解和信任。在文化傳統(tǒng)的既成差異、發(fā)展力量的不均衡、政治體制的較大鴻溝等現(xiàn)實(shí)存在前，奧林匹克的國家支持極易演化為國家間的競爭，甚至淪落為國家的政治斗爭工具。

為了在競技體育的國際競爭中展現(xiàn)自身的實(shí)力，喚起本國人民的自信，所謂的舉國體制也就自然而然地成為一種國家自覺，雖然它從來沒有作為一種正式的體制被建立并倡導(dǎo)，但這并不妨礙它的實(shí)際運(yùn)行。

競技體育職業(yè)化后，有人可以只通過體育競技過上物質(zhì)條件豐富的生活?，F(xiàn)代各項(xiàng)體育賽事中的體育運(yùn)動往往以利益為驅(qū)動，形成按比賽規(guī)則進(jìn)行組織加工的體系，這使競技體育的運(yùn)動員們因?yàn)閷\(yùn)動成績的追求而不得不放棄其他方面的發(fā)展，因?yàn)槿绱?，所以有世界冠軍退役后只能去?dāng)技能要求較低的搓澡工。任何一個職業(yè)都應(yīng)該受到尊重，如果運(yùn)動場的冠軍以搓澡作為自己最愛好的職業(yè)完全無可厚非，但問題在于是出于無奈，是為了謀生不得不去。這里面固然有體制等原因，但根本的原因是由于競技體育運(yùn)動需要付出極大的努力，為了這一努力，運(yùn)動員的其他潛質(zhì)被抑制、被扼殺。“單向度的人”在競技體育運(yùn)動場上被不斷地復(fù)制，這不能不引起我們的深思。另一方面，對還能追逐成就的競技體育運(yùn)動員而言，因?yàn)楦偧俭w育運(yùn)動只是必須要通過符合比賽規(guī)則的合法形式，因而異化出現(xiàn)了，這異化不是自動生成的，而是被有針對性地附加的，特別是為了勝利而不擇手段。雖然我們極力倡導(dǎo)“友誼第一，比賽第二”，但競技體育運(yùn)動的結(jié)果比過程更重要卻是個活生生的現(xiàn)實(shí)，競技體育運(yùn)動已經(jīng)成為了獲得經(jīng)濟(jì)利益以及經(jīng)濟(jì)利益之外的如政治利益等的手段，享受運(yùn)動帶來的快樂只有和比賽的勝利結(jié)合在一起才變得實(shí)際，因此是否參加比賽以及如何取得比賽的勝利已經(jīng)成為了重中之重，“勝則王，敗則寇”在規(guī)則公平的前提下被演繹得淋漓盡致。

三、競技體育歷史使命的當(dāng)下完成

歷史使命總是穿越過去的歷史而落實(shí)于當(dāng)下，成為當(dāng)代人們的現(xiàn)實(shí)追求和努力方向。

從更高的歷史視界來看待體育和競技體育，是競技體育成為人類福音的基石，也是當(dāng)下完成競技體育歷史使命的戰(zhàn)略基石?，F(xiàn)代奧林匹克的立意是有遠(yuǎn)見的，薩馬蘭奇淡化直至取消有關(guān)“職業(yè)”與“非職業(yè)”的身份規(guī)定，以及與身份規(guī)定融合在一起的“業(yè)余消遣和不圖名利思想”的要求，取而代之為：能保證“忠實(shí)和重視公平競爭”，“不得使運(yùn)動員的健康蒙受損害或使其在社會或經(jīng)濟(jì)上處于不利地位”，“必須遵守奧林匹克憲章和經(jīng)國際奧委會批準(zhǔn)的相應(yīng)的國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會的章程，而且必須由運(yùn)動員所在國的國家奧委會派出”。{3}改革并沒有改變奧林匹克運(yùn)動的性質(zhì)，直到如今，奧運(yùn)會仍然不對獲獎運(yùn)動員進(jìn)行物質(zhì)獎勵。我們可以看到這種戰(zhàn)略原則如何落到實(shí)處，南京青奧會就取消了一向非常重視的獎牌榜。

轉(zhuǎn)變競技體育發(fā)展模式，我們應(yīng)該看看中國舉國體制的貢獻(xiàn)與不足，并參考發(fā)達(dá)國家的作為。北京奧運(yùn)會上，中國取得的金牌數(shù)世界第一，這的確讓我們的民族自信心得到極大滿足，但在享受金牌所帶來的喜悅之余，我們又不得不思考這樣的問題：作為金牌大國的中國是不是一個體育大國，我們的國民在體育鍛煉、身體素質(zhì)上是不是比那些金牌小國強(qiáng)？中國男足1：5泰國男足之后的答案不言自明！我們在游泳、跳水、羽毛球、網(wǎng)球等奧運(yùn)項(xiàng)目上拿了不少金牌，可我們的普通百姓是否也有在這些項(xiàng)目上有相當(dāng)?shù)乃?？我們每每看業(yè)余水平的比賽就感覺節(jié)奏慢，尤其是有的全國范圍的業(yè)余選手比賽為了體現(xiàn)高規(guī)格，也邀請國字號的專業(yè)運(yùn)動員們做特邀嘉賓展示身手，結(jié)果是“不比不知道，一比嚇一跳”，其根源一方面是資源短缺，另一方面是價(jià)格不菲，老百姓只能望而卻步。

相比而言，一些發(fā)達(dá)國家的做法很值得借鑒。比如美國政府很有錢，但政府的錢花在納稅人身上，全體國民都可以享有遍布各地的公共體育場設(shè)施，優(yōu)秀競技體育運(yùn)動員的苗子就從這里出發(fā)，爾后進(jìn)入各種社區(qū)體育社團(tuán)，進(jìn)而到大學(xué)的運(yùn)動隊(duì)。體育不僅是展現(xiàn)國家強(qiáng)大的工具，而且是日常生活的一部分，各大體育聯(lián)盟中的絕大部分運(yùn)動員，都是從國民教育序列的大學(xué)里產(chǎn)生。

有學(xué)者提出，體育體制改革必須面對的問題是如何把體育的目標(biāo)轉(zhuǎn)向切實(shí)增強(qiáng)人民體質(zhì)上，而不是單純地追求“金牌”大國上。大部制改革的時代背景要求體育體制必須做出適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，中央政府要金牌，更要民眾的體質(zhì)健康，二者并不矛盾。{4}也正由于此，習(xí)近平同志提出期望，中國要從體育大國走向體育強(qiáng)國。

個體的競技體育價(jià)值在職業(yè)化中產(chǎn)生，當(dāng)職業(yè)還是謀生的基本和直接手段，它也必將在職業(yè)化中試錯和成熟。競技的職業(yè)化提高了運(yùn)動員的生活質(zhì)量，促進(jìn)了體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，刺激了社會生產(chǎn)力的提高，并反過來直接或間接地影響著運(yùn)動員的訓(xùn)練水平和競技體育的發(fā)展方向，推動競技體育的發(fā)展。我們看到，在競技體育高度職業(yè)化后，競技體育甚至把很多問題帶到了全球矚目的奧運(yùn)會，比如興奮劑丑聞從來就沒有停止過，但我們也看到，競技體育向“更高、更快、更強(qiáng)”的方向進(jìn)步的速度加快，體育運(yùn)動員的全天候能力增強(qiáng)，運(yùn)動會中體育比賽項(xiàng)目的設(shè)置更考慮人們的需要，這都是競技體育職業(yè)化取得的進(jìn)步，也是符合體育運(yùn)動發(fā)展規(guī)律的。

NBA的發(fā)展可以作為一個典范。NBA曾經(jīng)吸毒泛濫，球場暴力盛行，形象不良。據(jù)《洛杉磯時報(bào)》統(tǒng)計(jì)，75%的職業(yè)籃球運(yùn)動員都是毒品吸食者。斯特恩就任后，NBA成為美國所有職業(yè)體育聯(lián)盟中第一個制定出嚴(yán)厲反吸毒規(guī)定的組織。將這個危害美國社會的嚴(yán)重問題在相當(dāng)程度上清除出NBA，并從正面重新樹立了NBA的模范形象。斯特恩還鐵腕處理球場暴力。2004年11月19日，NBA球員在奧本山宮殿再次上演了武斗大片，阿泰斯特、杰克遜和小奧尼爾在場上展示拳擊。事發(fā)不到三天，斯特恩就宣布了以主角阿泰斯特為首的9人禁賽143場，這是NBA歷史上最重的一張罰單，在整個體育史上都將留名。此外，斯特恩對球員中服飾的Hip-Hop風(fēng)格也進(jìn)行了堅(jiān)決抵制，并為此頒布了“限衣令”，要求球員在比賽的八個月里必須保持NBA的公眾形象。{5}

NBA還通過選秀體制改變了大型競技體育運(yùn)動常常只注重勝負(fù)結(jié)果的價(jià)值觀。NBA比賽過程中，勝利是球隊(duì)和球員追求的，但決不是唯一的目標(biāo)，享受籃球帶來快樂的不僅是觀眾，也包括球員?；@球運(yùn)動由原來簡單的球類游戲演變成一種內(nèi)涵豐富、形式精彩、對抗激烈的現(xiàn)代體育運(yùn)動。它使世界各地的籃球天才們都可以進(jìn)入最高水平的籃球殿堂，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

注 釋：

{1}白剛：《體育理論教程》，北京：國防工業(yè)出版社，2000年，第2頁。

{2}馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1972年，第86頁。

{3}郝勤：《完美使命：薩馬蘭奇與奧運(yùn)改革》，成都：四川文藝出版社，2002年，第105頁。

{4}于永慧：《中國體育體制的“認(rèn)受性”危機(jī)》，《體育與科學(xué)》2010年第1期。

{5}胡丁：《NBA世紀(jì)風(fēng)云》，廣州：花城出版社，2001年，第21-55頁。

（責(zé)任編校：文 建）