高敏娜 王 琳

（西華師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

論《野性的呼喚》中象征主義的體現(xiàn)

高敏娜 王 琳

（西華師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

一生跌宕起伏，耗盡生命去實(shí)現(xiàn)其“美國(guó)夢(mèng)”的杰克·倫敦自學(xué)創(chuàng)作，其作品大都以他親身經(jīng)歷為原型，塑造出一個(gè)個(gè)深入人心的“美國(guó)式英雄”的人物形象。其代表作《野性的呼喚》作為一部動(dòng)物寓言，在機(jī)械化的美國(guó)興起了一陣冒險(xiǎn)的熱情，主人公“巴克”的出現(xiàn)也正好反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)人民正慢慢失去，又迫切渴望的一種回歸自由的精神狀態(tài)。筆者試從象征主義的角度來(lái)評(píng)析這篇小說(shuō)，并揭示小說(shuō)中反映出的美國(guó)在世紀(jì)之交的社會(huì)現(xiàn)狀和精神狀態(tài)。

《野性的呼喚》 個(gè)人主義 象征手法

一、寫作背景

南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利給美國(guó)北方資本主義擴(kuò)大市場(chǎng)、獲得資本和自由勞動(dòng)力掃清了一切障礙，美國(guó)第二次阿拉斯加的“淘金熱’和“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”更是帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、科技的迅速發(fā)展，鐵路的修建帶著美國(guó)進(jìn)入物質(zhì)化和制度化的現(xiàn)代社會(huì)。這正是馬克·吐溫形容的“鍍金時(shí)代”。這是資本家最美好的時(shí)代，但同時(shí)成為了工人階級(jí)和貧民陷入黑暗的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作也傾向于揭露黑幕的批判現(xiàn)實(shí)主義及后來(lái)的自然主義，旨在對(duì)社會(huì)剝削和不公的揭露和批判。

以工業(yè)為主導(dǎo)的城市文明剛剛開始成為美國(guó)生活的主體，美國(guó)人遭受著“現(xiàn)代焦慮”的折磨，擔(dān)心原有的穩(wěn)定生活模式被顛覆，個(gè)人自由被機(jī)器生產(chǎn)束縛，向往想象中自由自在的農(nóng)耕生活和浪漫冒險(xiǎn)，這是一種深藏于內(nèi)心的反叛和逃避現(xiàn)實(shí)生活的渴望。（虞建華，杰克·倫敦研究，41）。正是在這種背景下，杰克倫敦寫出了浪漫的冒險(xiǎn)故事，并提出了對(duì)野性的呼喚和回歸。

二、思想背景

時(shí)代的變遷必然帶來(lái)思想界和哲學(xué)界的“百家爭(zhēng)鳴”，歐洲社會(huì)興起的新思想在美洲這片大陸上得到了廣泛的傳播和發(fā)展。達(dá)爾文的“適者生存’,在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的斯賓塞的“社會(huì)達(dá)爾文主義”更是顛覆了人們的傳統(tǒng)思想和人們的信仰。尼采的“超人哲學(xué)”給社會(huì)的極端個(gè)人主義和“強(qiáng)者思想”奠定了思想基礎(chǔ)。馬克思的社會(huì)主義思想在工人階級(jí)中也得到了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。杰克·倫敦正是廣泛閱讀和吸收了這些相互矛盾的思想，并在他的作品中進(jìn)行表達(dá)。

三、故事梗概

小說(shuō)描述的是在阿拉斯加“淘金熱”席卷美國(guó)的時(shí)候，一個(gè)出生在美國(guó)南方加利福尼亞名為“巴克”的圣伯納犬被賣到北方阿拉斯加成為雪橇犬的冒險(xiǎn)故事。小說(shuō)的背景是冰天雪地，一片蒼茫的克朗代克極地。寵物狗巴克的成長(zhǎng)過(guò)程是在極端惡劣的自然環(huán)境下同自然、野獸，與同伴掙扎、斗爭(zhēng)的歷練過(guò)程。為仁愛的主人復(fù)仇心切的巴克殺死了仇人，重新過(guò)起了捕獵、奔跑的生活，并成為了狼群的首領(lǐng)。小說(shuō)以巴克最終的野性回歸和成為狼群首領(lǐng)結(jié)束，是對(duì)資本主義社會(huì)工人機(jī)械和制度化生活的強(qiáng)烈反擊，呼喚出現(xiàn)代文明社會(huì)中對(duì)原始性和自由的強(qiáng)烈渴望。

四、象征主義在小說(shuō)中的體現(xiàn)

（一）無(wú)處不在的剝削：“棍棒”的象征意義

巴克經(jīng)歷的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是他與生俱來(lái)的自尊被一陣亂棍打得粉碎?！澳阌肋h(yuǎn)都無(wú)法對(duì)抗一個(gè)拿著棍棒的人，棍棒是權(quán)力的象征。”（野性的呼喚，9）“棍棒”象征的是美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)巨額財(cái)富所帶來(lái)的權(quán)力和資本主義雇傭制度對(duì)工人階級(jí)的壓迫。“他好像被人從文明的中心硬拽到原始的中心。沒有平靜，休憩和一刻的安寧……只有棍棒和白牙的法則?！?野性的呼喚，13)

文中出現(xiàn)了多處描寫巴克和他的同伴們超負(fù)荷地工作，也多次出現(xiàn)“虛脫，負(fù)重，苦力”等字眼。“巴克并不熱愛工作，但他還是能勉強(qiáng)忍受它……看著他的同伴們不論他們感到自豪還是不自豪，都盡職地完成工作，這是一個(gè)單調(diào)的生活，每天就像機(jī)器一般重復(fù)的規(guī)律性的生活。”(野性的呼喚，46)“這是一個(gè)艱難的旅程，身后拉著大批的信件，這種超負(fù)荷的工作將他們累垮了?！?野性的呼喚，50)小說(shuō)中的巴克正是資本主義雇傭制度下受盡凌辱的工人階級(jí)。在資本主義剝削制度和資產(chǎn)家榨取剩余勞動(dòng)力的“棍棒”法則之下艱難地如同奴隸一般度日。這種對(duì)工人階級(jí)生活的描寫以及從中揭露出來(lái)的資產(chǎn)家的暴虐和貪婪體現(xiàn)了杰克·倫敦對(duì)工人階級(jí)遭遇的同情，對(duì)資本主義不擇手段攫取財(cái)富的憤怒。

（二）個(gè)人主義下的英雄史詩(shī)：“鋒牙”法則的象征意義

巴克所經(jīng)歷的第二個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)是他的同伴 “卷毛”的慘死，單純友好的“卷毛”被圍攻致死教會(huì)了巴克第二個(gè)法則：“鋒牙”法則。在南方安逸生活中長(zhǎng)大的巴克剛到北方時(shí)并沒有那些哈士奇的體格健碩，也沒有他們那樣強(qiáng)的適應(yīng)環(huán)境的能力。所以在最初的較量中，巴克避免鋒芒畢露，而是從經(jīng)驗(yàn)和天性中去學(xué)習(xí)生存的適應(yīng)力、體力和智慧，最終成為雪橇犬的首領(lǐng)，進(jìn)而成為了狼群的首領(lǐng)。

巴克用“鋒牙”法則與同伴的較量其實(shí)是杰克·倫敦個(gè)人主義和美國(guó)英雄的象征。自由式的美國(guó)吸引大批歐洲人奔向美國(guó)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。受時(shí)代影響，杰克·倫敦的作品中這種個(gè)人主義也隨處可見。從美國(guó)的拓荒時(shí)期趕走印第安人，到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利簽署《獨(dú)立宣言》擺脫英國(guó)的束縛，再到美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)北方資本主義的勝利，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速膨脹、美國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡，也創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)白手起家的美國(guó)成功者。這種從歷史角度就連貫著美國(guó)文化的個(gè)人主義精神也成了美國(guó)自由女神像詔示給世界的精神。杰克·倫敦借巴克的形象展現(xiàn)出他自身所向往的英雄生活，巴克的多重性格也是杰克·倫敦個(gè)人主義的體現(xiàn)。

這從另一方面也說(shuō)明了杰克·倫敦思想上的局限和狹隘，杰克·倫敦從小目睹工人階級(jí)惡劣的生存環(huán)境和所受到的歧視和壓迫，對(duì)上層資本家暴虐和虛偽有著不屑和憤怒。但他并不排斥上層社會(huì)優(yōu)越的生活環(huán)境，從情感方面來(lái)看，他和工人階級(jí)擁有共同的成長(zhǎng)歷程和情感依托，另一方面他又和工人階級(jí)割裂。他并沒有同工人階級(jí)共同斗爭(zhēng)和改變命運(yùn)的目標(biāo)。他所做的是逃離工人階級(jí)這個(gè)隊(duì)伍，用自己的能力改變自身的命運(yùn)，正如通過(guò)寫作改變自己的命運(yùn)一樣。所以在小說(shuō)中，巴克與其他雪橇犬的命運(yùn)其實(shí)是聯(lián)系在一起的，他們共同的敵人是手拿棍棒的主人，對(duì)抗的是極度嚴(yán)寒、物質(zhì)匱乏的環(huán)境。但是小說(shuō)中處處描述的是巴克與前首領(lǐng)的斗爭(zhēng)、雪橇犬內(nèi)部的斗爭(zhēng)，以多處筆觸敘述了巴克個(gè)人的成長(zhǎng)和成為首領(lǐng)的經(jīng)歷，及其無(wú)所不能的英雄故事。巴克最終的野性回歸也是一種“我”的解放而不是“我們”解放。這正是杰克·倫敦思想的局限，也是他一身矛盾的所在之處。這種矛盾的共存也是美國(guó)那個(gè)時(shí)代整個(gè)年輕一代面臨的精神矛盾。

（三）尋求自我：“野性的呼喚”的象征意義

小說(shuō)以巴克回歸自然，成為狼群首領(lǐng)為結(jié)局，在小說(shuō)的后期也多處描寫巴克聽到叢林中狼嚎的叫喚，出現(xiàn)早期祖先在叢林中捕獵、奔跑，同人類一起狩獵的圖片，甚至出現(xiàn)了猿人在火堆旁與它對(duì)話的幻覺，所有的這一切都是巴克內(nèi)心深處對(duì)自由的向往，渴望擺脫束縛，結(jié)束雪橇犬的生活。巴克之前對(duì)呼喚做過(guò)一次回應(yīng)，他跟隨著聲音慢慢深入?yún)擦值纳钐帲煲竭_(dá)社會(huì)與叢林的邊緣時(shí)被主人召喚回。這次嘗試雖然失敗，但增強(qiáng)了巴克對(duì)荒野的向往。最終主人的慘死使巴克下定了離開人類回歸狼群的決心，最終成為了狼群的首領(lǐng)。

小說(shuō)以“野性的呼喚”命名，這就給這個(gè)呼喚增添了深層次的意義。從象征主義角度來(lái)看，野性的呼喚象征著人們對(duì)自由的向往，對(duì)荒原的崇拜。這種荒原崇拜在杰克·倫敦那個(gè)時(shí)代已經(jīng)成為了一種社會(huì)精神狀態(tài)。

美國(guó)從拓荒時(shí)代開始就將新大陸同“機(jī)會(huì)”二字等同，荒原背后代表的是美國(guó)獨(dú)立自由的理想，這是一種民族開初的、由世界無(wú)窮無(wú)盡的可能性所激發(fā)的內(nèi)心渴望。論奎斯特認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的美國(guó)意識(shí)形態(tài)中有一種“荒原崇拜”。這種可被稱為“荒原情結(jié)”的民族心理趨向，在杰克·倫敦的北疆小說(shuō)中表現(xiàn)明顯（杰克·倫敦研究，125）。美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)正充斥著一股文明焦慮。大批農(nóng)民涌入城市，擁擠的生存空間帶來(lái)了空間焦慮。人們的相互傾軋也使得文明被破壞，城市帶來(lái)的心理壓迫感也使得人們感到一種深切的現(xiàn)代焦慮。美國(guó)人民對(duì)荒原的渴望更為迫切，一種對(duì)冒險(xiǎn)主義和浪漫精神的向往正是杰克·倫敦小說(shuō)中所體現(xiàn)的。

美國(guó)的工業(yè)化和極度物質(zhì)化造就了美國(guó)的精神焦慮。這種壓制自由的機(jī)械生活耗盡了美國(guó)拓荒者自由冒險(xiǎn)的精神，一種反機(jī)械、反制度、反控制的自由渴望成為美國(guó)普遍的民族情結(jié)。正如杰克·倫敦的自傳體小說(shuō)《馬丁·伊登》中的工人一樣，在洗衣廠工作了將近二十年后選擇了流浪，并以此為樂。小說(shuō)中“野性的呼喚”正是這種自由，沒有壓迫的呼喚。小說(shuō)中巴克對(duì)祖先狼群的記憶猶如美國(guó)不滿機(jī)械化生活對(duì)拓荒時(shí)代拓荒者的記憶，一種荒原時(shí)代形成的自由和獨(dú)立的理想核心成為杰克·倫敦小說(shuō)的依據(jù)。

五、結(jié)論

盡管多數(shù)評(píng)論家認(rèn)為，甚至杰克·倫敦自己也承認(rèn)是貧窮將他推上了文學(xué)的巔峰，自己的初衷是成為一個(gè)“腦力商人”。但不可否認(rèn)的是，倫敦的自我造就、自學(xué)精神以及豐富的人生經(jīng)歷確實(shí)讓他成為美國(guó)人心中實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的代表。他獨(dú)特的視角、粗獷雄健的筆鋒、冒險(xiǎn)傳奇的故事，給當(dāng)時(shí)浪漫溫情、萎靡庸俗的“微笑美國(guó)”以致命一擊,給世人再現(xiàn)了世紀(jì)之交時(shí)美國(guó)殘酷的“適者生存”“社會(huì)法則”和道德淪喪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

杰克·倫敦在美國(guó)社會(huì)極度缺乏自由和社會(huì)道義的特殊時(shí)期，用現(xiàn)實(shí)主義的筆調(diào)講述了一個(gè)發(fā)生在遙遠(yuǎn)的阿拉斯加的冒險(xiǎn)故事，傳達(dá)了美國(guó)人民對(duì)自由的向往。本文從象征主義角度分析了小說(shuō)中所體現(xiàn)出來(lái)的人物形象、社會(huì)事件和小說(shuō)命題。小說(shuō)的 “棍棒，鋒牙法則”、“野性的呼喚”分別象征了美國(guó)極度膨脹的事實(shí)、資本主義雇傭制度的剝削本質(zhì)，杰克·倫敦或是整個(gè)美國(guó)所代表的個(gè)人主義以及美國(guó) “現(xiàn)代焦慮”下的“荒原崇拜”情結(jié)。通過(guò)這種分析能夠幫助讀者更好地理解小說(shuō)中所體現(xiàn)出來(lái)的美國(guó)歷史和現(xiàn)狀以及背后隱射的自由和獨(dú)立的理想的內(nèi)核。

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