姚繼玲

（山東師范大學(xué)）

論《蠅王》中的善惡之爭(zhēng)

姚繼玲

（山東師范大學(xué)）

在西方，大多數(shù)批評(píng)家都承認(rèn)人性惡的觀點(diǎn)。在小說(shuō)《蠅王》中威廉·戈?duì)柖∫脖硎隽诉@種丑陋的本性。這篇文章具體表述了人類的丑陋行為，也可以從小說(shuō)中看到正義的力量。這種正義的力量一直在和邪惡做斗爭(zhēng)，雖然暫時(shí)處于被動(dòng)的地位，然而最終正義戰(zhàn)勝了邪惡。

威廉·戈?duì)柖?人性惡 斗爭(zhēng)

一、引言

《蠅王》不僅僅是戈?duì)柖〉牡谝徊啃≌f(shuō)，也是他這一生中最有影響力的一部作品。威廉·戈?duì)柖∫蛟谙壨踔忻枋龅纳茞憾窢?zhēng)而享有名氣，他也是現(xiàn)代英國(guó)社會(huì)中一位著名的批評(píng)家。這部小說(shuō)描述了基本的人類斗爭(zhēng)：一方面是遵守規(guī)則，按道德法律行事；另一方面是追求權(quán)力，行動(dòng)自私，蔑視道德準(zhǔn)則，沉迷于暴力，按照自己的方式來(lái)滿足自己的欲望。在《蠅王》中，威廉·戈?duì)柖?gòu)造了一個(gè)獨(dú)立的世界，這個(gè)世界充滿了各種各樣的斗爭(zhēng)與沖突。孩子們心中性惡的本質(zhì)也慢慢暴露出來(lái)。

二、善惡斗爭(zhēng)的體現(xiàn)

（一）杰克和拉爾夫在搭建窩棚時(shí)的沖突

在小說(shuō)第二章山上的篝火中，孩子們玩的本性暴露出來(lái)，他們滿足了自己的欲望，卻弱化了自己為社會(huì)服務(wù)的能力。雖然他們?nèi)耘f受控于社會(huì)，遵從道德的約束，此時(shí)的他們卻感到困惑。拉爾夫和杰克之間的對(duì)話暴露了兩者之間的矛盾。拉爾夫非常生氣，因?yàn)榻芸瞬辉敢庀衿渌⒆右粯哟罱ǜC棚，還以打獵為借口故意逃避。拉爾夫認(rèn)為他們應(yīng)該參與到搭建帳篷中來(lái)，而不是在森林里瞎逛。杰克的一句話“我們要吃肉呀”標(biāo)志著兩個(gè)孩子之間關(guān)系的破裂，矛盾隨即而來(lái)。拉爾夫和杰克之間的矛盾是小說(shuō)的主要矛盾。拉爾夫代表了文明，渴望公平與民主。杰克則代表了野蠻，他渴望權(quán)力，追求自我的滿足。在第三章中，兩個(gè)孩子出現(xiàn)了口頭沖突，象征性地表明了這種分界線正在摧毀整個(gè)集體，也為以后的更多暴力行為埋下了禍根。拉爾夫不關(guān)乎打獵，更多地關(guān)注于怎樣讓整個(gè)集體得救，而杰克沉迷于打獵殺戮的樂(lè)趣，追逐權(quán)力，根本就不在意拉爾夫想的。文明與野蠻之間的沖突仍舊是對(duì)文明的最大抨擊。其實(shí)在島上，大多數(shù)孩子都有著自己天真善良的一面，因?yàn)樗麄兘邮苓^(guò)教育與文明社會(huì)的熏陶，他們脫離社會(huì)的時(shí)間越長(zhǎng)，他們的道德意識(shí)就會(huì)變得越薄弱。然而，西門(mén)的好意與善良卻來(lái)自于他的內(nèi)心，他與大自然有著最為親近的接觸，也就注定了他一定會(huì)成為反對(duì)杰克的關(guān)鍵性人物。

（二）羅杰爾對(duì)小家伙的殘忍

在第四章中，關(guān)于權(quán)力形成了兩種截然不同的觀點(diǎn)。西門(mén)、拉爾夫、豬仔認(rèn)為權(quán)利應(yīng)該用來(lái)維護(hù)集體的利益，保護(hù)孩子們。這個(gè)觀點(diǎn)正好和孩子們?cè)镜谋拘韵嚓P(guān)，他們崇尚文明、秩序和道德。然而羅杰爾和杰克認(rèn)為權(quán)利應(yīng)該用來(lái)滿足自己的欲望，所以他們就把小家伙們當(dāng)做玩具來(lái)滿足自己的樂(lè)趣。在小說(shuō)中，羅杰爾是杰克的跟班，他是一個(gè)年紀(jì)稍大對(duì)孩子們殘忍、謀殺豬仔的野蠻人。在小說(shuō)中，有這樣幾句話：“羅杰爾搜集了一把石子，便開(kāi)始扔過(guò)來(lái)。不過(guò)扔在亨利周圍一圈的地方，直徑大約是六碼，他不敢扔到他身上。過(guò)去生活里的禁忌，盡管在這里瞧不見(jiàn)，卻仍可強(qiáng)烈地感受到——在那蹲著的小孩子的周圍，有父母、學(xué)校、警察以及法律的保護(hù)。羅杰爾的手臂是受到一種根本不知道他是何許樣人并行將覆滅的文明所制約的?！彪m然羅杰爾對(duì)小家伙們?nèi)绱藲埲蹋墒撬€是會(huì)受到文明的束縛。此時(shí)人性好的一方面仍舊會(huì)占據(jù)上風(fēng)。從這篇小說(shuō)中，我們也可以看到為什么杰克如此喜歡打獵，因?yàn)榇颢C可以滿足他的欲望，恰巧體現(xiàn)了性惡的本質(zhì)。第一次打獵歸來(lái)，我們可以看出杰克的精神狀態(tài)，而這種精神狀態(tài)和對(duì)幫助群體沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系?！八X子里充滿種種記憶：他們把那拼命掙扎逃生的豬圍住時(shí)所獲得的體驗(yàn)；戰(zhàn)勝一個(gè)活生生的東西，把意志強(qiáng)加于它，像痛痛快快喝上一大杯酒似地奪取了它的生命的種種體驗(yàn)?！边@段話強(qiáng)調(diào)了在獵殺過(guò)程中杰克的興奮。讓他興奮的原因不是因?yàn)樗麑?duì)整個(gè)集體有多大的貢獻(xiàn)，而是因?yàn)樗讷C殺過(guò)程中取得了前所未有的快感。

（三）西門(mén)之死

在某種程度上，西門(mén)是一個(gè)超脫自然的男孩，他渴望回歸自然，在朦朧奇妙的島上探索大自然的奧秘。他友好地對(duì)待比他年齡小的孩子，樂(lè)于為集體的利益貢獻(xiàn)自己的力量。在第九章“死亡的景象”中，有這樣幾句話：“殺怪獸！割喉嚨！放掉血！干掉它！”“標(biāo)槍掄下去，新的圈子的入口處嘎嘎作響，還有尖叫聲。西門(mén)跪在中央，手臂抱著腦袋，在可惡的喧囂中，還在高喊著山上有個(gè)尸體。他終于掙扎向前，沖出圈子，從巖石的陡峭邊緣滾下去，落到了水邊的沙土上。人群馬上從后面涌過(guò)去，跳下巖石，撲到他身上。他們尖聲大叫，拼命敲打，動(dòng)嘴嚙咬，用手拉扯。這時(shí)沒(méi)有言語(yǔ)，也沒(méi)有動(dòng)靜，只聽(tīng)得牙齒和手爪在撕咬著?！边@幾句話表露了西門(mén)之死的殘忍過(guò)程，孩子們對(duì)西門(mén)殘忍、肉欲的謀殺標(biāo)志著島上僅存的文明的遺跡的消失。西門(mén)之死表明了人心中邪惡力量的存在。

（四）豬仔之死，螺號(hào)毀滅

杰克和拉爾夫之間此起彼伏的矛盾，文明與野蠻間的斗爭(zhēng)，標(biāo)志著小說(shuō)高潮的到來(lái)。在他們斗爭(zhēng)的過(guò)程中，“狂暴的喧囂，懷著仇恨的詛咒聲，向他們涌來(lái)”，豬仔被巨石擊中，腦漿迸裂，螺號(hào)也在剎那間摔得粉碎。此時(shí)邪惡的力量上升到了前所未有的程度，野蠻完全戰(zhàn)勝了文明。

（五）獵殺拉爾夫，拉爾夫的求救

在十二章“獵手的呼喊”中，有這樣一段重要的話語(yǔ)：“這頭顱盯住拉爾夫的架勢(shì)就像一個(gè)知道一切答案卻不肯說(shuō)出來(lái)的人。恐懼與憤懣涌上他的心頭。他猛然向面前這具骯臟的東西打過(guò)去，這東西像玩具一樣地?cái)[過(guò)去，又?jǐn)[了回來(lái)，仍然對(duì)準(zhǔn)他的臉微笑，以致他突然一擊并且惡心地喊叫，然后他舔著青腫了的手指關(guān)節(jié)，瞧著光禿禿的木棍。這時(shí)頭顱已碎成兩半落在地上，那微笑的豬嘴離他有六英尺。他從石縫里拔出晃悠悠的木棍，在白色的豬頭和他自己之間，舉著木棍當(dāng)做標(biāo)槍，然后面對(duì)著此刻正在地上仰天微笑的骷髏骨一步步后退?！崩瓲柗螂[藏在樹(shù)林里，悲哀地思考著，因?yàn)檎鶏u嶼都被邪惡的力量控制著。一想到西門(mén)和豬仔的死，他就陷入深深的痛苦之中。突然他看到了野豬的頭顱，所謂的“蠅王”，不再是孩子們說(shuō)的那樣，現(xiàn)在僅僅變成了一具白色的軀殼。他將頭顱摔碎，拿出以前他們削尖的木棍作為自己對(duì)抗杰克的武器。在這里體現(xiàn)的不僅僅是拉爾夫和杰克之間的較量，也是人性善惡之間的較量。

三、結(jié)語(yǔ)

在西方大多數(shù)國(guó)家中，人們普遍接受人性惡的觀點(diǎn)。威廉·戈?duì)柖∫彩瞧渲幸晃?，因此，在小說(shuō)《蠅王》中，他將人性惡的觀點(diǎn)通過(guò)故事的形式表現(xiàn)出來(lái)，深一步挖掘人性善惡之間的斗爭(zhēng)。這篇文章主要描述了人性惡，當(dāng)然也看到了正義的力量，而正義最終戰(zhàn)勝了邪惡。在小說(shuō)的最后，當(dāng)拉爾夫處于絕望、掙扎的邊緣之際，海軍軍官以及沙灘邊停泊的快艇讓他看到了希望。雖然他哀傷慟哭于孩子們純真的泯滅以及西門(mén)、豬仔之死，可是最終的得救也就表明了正義力量的存在。基于小說(shuō)《蠅王》中人性善惡的斗爭(zhēng)，這篇文章得出了一個(gè)結(jié)論，正義的力量無(wú)所不在，它最終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，文明才會(huì)統(tǒng)管整個(gè)世界。因此這篇文章的目的在于號(hào)召人們遏制心中的邪惡，稱贊好意、善良與公平正義。我們應(yīng)該相信正義時(shí)時(shí)刻刻存在于我們身邊，在與邪惡斗爭(zhēng)的過(guò)程中，它最終會(huì)取得勝利。

[1]戈?duì)柖?蠅王[M].陳瑞蘭,譯.浙江:浙江文藝出版社,1985: 52,65,170,205,211.

[2]曾勇.人性泯滅與法制約束[J].內(nèi)蒙古電大學(xué)刊,2006(9).

[3]張科.《蠅王》小說(shuō)的人性主旨與生態(tài)意蘊(yùn)[J].黑河學(xué)刊, 2013(7).