張曉東

【摘 要】在更深層面而言，真正的管理變革一定是內(nèi)在的價(jià)值取向重建，沒(méi)有背后的價(jià)值重建，所有表面上的行為與制度調(diào)整都難以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久持續(xù)的作用，甚至給人以表面化、膚淺化的印象。從哲學(xué)視角進(jìn)行價(jià)值思考，會(huì)給我們提供更為深刻的內(nèi)在價(jià)值線索，形成具有新內(nèi)涵的教育管理觀，進(jìn)而達(dá)成教育行政管理整體范式的轉(zhuǎn)換，對(duì)于當(dāng)下教育管理改進(jìn)起到根本的作用。

【關(guān)鍵詞】關(guān)系哲學(xué) 范式 教育行政管理

教育行政管理方式的變革體現(xiàn)在許多細(xì)節(jié)上，但是，從更深層次而言，真正的管理變革一定是內(nèi)在的價(jià)值取向重建，沒(méi)有背后的價(jià)值重建，所有表面上的行為與制度調(diào)整都難以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久持續(xù)的作用，甚至給人以表面化、膚淺化的印象，就算是漸進(jìn)式的變革，也需要描畫(huà)出大致的路徑。從哲學(xué)層面進(jìn)行價(jià)值思考，會(huì)給我們提供更為深刻的內(nèi)在價(jià)值線索，形成具有新的內(nèi)涵的教育管理觀，進(jìn)而達(dá)成教育行政管理整體范式的轉(zhuǎn)換，對(duì)于當(dāng)下教育行政管理改進(jìn)起到根本的作用。當(dāng)然，這種范式絕不是一枝獨(dú)秀，并不排斥和其他范式共通共融式存在。

一、范式理論的基本理解

范式的概念和理論是庫(kù)恩在1962年出版的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出并系統(tǒng)闡述的。范式這個(gè)概念是他科學(xué)觀的核心概念，也是庫(kù)恩展開(kāi)其一生科學(xué)研究的主題線索，并影響了一個(gè)時(shí)代科學(xué)哲學(xué)的研究，更對(duì)科學(xué)研究本身產(chǎn)生了重要的影響，使人們從中獲益良多。范式這個(gè)概念的內(nèi)涵非常豐富，豐富的就連庫(kù)恩本人都沒(méi)有給出一個(gè)確切的答案，這也許是庫(kù)恩一開(kāi)始沒(méi)有想象到的。根據(jù)英國(guó)哲學(xué)家瑪格麗特·瑪斯特曼的統(tǒng)計(jì)，在庫(kù)恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中，范式至少有21種不同的提法和用法。盡管庫(kù)恩在不同時(shí)期、不同情境下對(duì)范式進(jìn)行了不同側(cè)重點(diǎn)的定義，但是其中仍然有許多相通的東西，還是可以找到對(duì)范式的基本把握。總的來(lái)說(shuō)，庫(kù)恩認(rèn)為“一個(gè)范式就是一個(gè)科學(xué)共同體的成員所共有的東西，而反過(guò)來(lái)，一個(gè)科學(xué)共同體由共有一個(gè)范式的人組成”。據(jù)此，我們可以把范式理解為研究共同體成員共同的思想與主張，這些思想與主張外顯在一系列的符號(hào)、概念與公式之中，形成與內(nèi)在思想相匹配的外在張力?？茖W(xué)革命不過(guò)就是范式的變化和概念的更替，科學(xué)革命就是由一些新的假設(shè)、新的理論和方法引發(fā)原有概念系統(tǒng)的危機(jī)所導(dǎo)致的。但是，新范式代替舊范式并不表示新范式比舊范式更趨近真理，只是其在特定歷史發(fā)展階段的解決問(wèn)題能力較強(qiáng)，能夠幫助我們更有效地處理遇到的阻礙。

庫(kù)恩的范式是對(duì)科學(xué)領(lǐng)域的研究，并不能簡(jiǎn)單套用到其他領(lǐng)域中來(lái)，正如庫(kù)恩自己所說(shuō)的：“一些人贊賞本書(shū)，主要并不是因?yàn)樗U明了科學(xué)的本性，而是因?yàn)樗麄儼l(fā)覺(jué)本書(shū)的主要論點(diǎn)可以應(yīng)用于許多其他的領(lǐng)域。我了解他們的意圖，也不會(huì)使他們對(duì)擴(kuò)張這一立場(chǎng)的嘗試泄氣，但是他們的反應(yīng)卻令我困惑?！钡拇_，科學(xué)研究與人文社會(huì)研究不一樣，科學(xué)范式之間的邊界非常清晰，導(dǎo)致嚴(yán)重的不可通約性，人文社會(huì)科學(xué)不一定這樣，一種理論和另一種理論不一定會(huì)產(chǎn)生截然不同的劃分。如果充分考慮到庫(kù)恩的這些顧慮，對(duì)借鑒的條件與范圍作出合理的判斷，范式理論還是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究具有重要的借鑒和啟示。從范式的角度可以豐富和深化教育行政管理的研究，改變過(guò)去那種將眼光停留在一些細(xì)枝末節(jié)上的零碎的技術(shù)化研究模式和改進(jìn)思路，以為通過(guò)簡(jiǎn)單的局部調(diào)整，就能夠達(dá)成理想的教育管理狀態(tài)，過(guò)高估計(jì)了局部研究的成果效應(yīng)。因?yàn)?，我?guó)教育管理學(xué)研究更多的、更偏重的還只是關(guān)注在研究方法的層面，教育管理學(xué)研究者自身的世界觀問(wèn)題、學(xué)術(shù)共同體問(wèn)題以及相關(guān)的行為方式等問(wèn)題，還沒(méi)有融入、涵蓋到研究范式應(yīng)有的意義上來(lái)，這正是當(dāng)前和以后一個(gè)時(shí)期教育管理學(xué)研究應(yīng)予以重視和解決的問(wèn)題。從某種意義而言，只有真正實(shí)現(xiàn)整體性的范式變革，才能促進(jìn)教育管理體制的深入創(chuàng)新，提高教育行政管理的整體水平，推動(dòng)教育行政管理實(shí)踐的有效變革。

二、關(guān)系哲學(xué)的主要闡釋

哲學(xué)是對(duì)事物背后價(jià)值的思考，有什么樣的哲學(xué)觀，就產(chǎn)生什么樣的人生觀、教育觀、管理觀，對(duì)教育管理進(jìn)行哲學(xué)反思，就是希望找到教育管理內(nèi)在的價(jià)值線索，不同的哲學(xué)支撐著不同的教育管理理解，并影響和產(chǎn)生了不同的實(shí)踐。過(guò)去的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)主體性，在主體與客體二分的情況下，以我為中心看待周遭的世界，欣然于主體對(duì)客體世界的掌控與征服，在自我中心的前提下忽視了許多被主體掩蓋的意義存在，一定程度上造成了主體泛濫?，F(xiàn)代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)關(guān)系中的生存與發(fā)展，把人看做是多重關(guān)系的有機(jī)組合，這實(shí)際上是從關(guān)系視角進(jìn)行審視，以達(dá)成不同存在主體之間關(guān)系的重構(gòu)，形成對(duì)世界與人的理解新的視域。馬丁·布伯是關(guān)系哲學(xué)的重要代表人物之一，在布伯那里有兩個(gè)原初詞“我-你”與“我-它”。他告訴人們，代表著西方哲學(xué)傳統(tǒng)的“我-它”，本質(zhì)上不是一種真正的關(guān)系，唯有認(rèn)清“我-它”這種非本質(zhì)的關(guān)系，才能確立“我-你”真正的關(guān)系。要破除西方現(xiàn)代世界的危機(jī)，就要回到這么一種真正的關(guān)系上來(lái)。布伯說(shuō)過(guò)，正是在關(guān)系的領(lǐng)域中，人才存在為人，人才沒(méi)有被概念僵化，關(guān)系的領(lǐng)域，是人類現(xiàn)實(shí)的原初范疇。“我-你”是對(duì)過(guò)去哲學(xué)主客對(duì)立的糾偏，希望能夠在一種新的關(guān)系中推動(dòng)人與人、人與社會(huì)、人與世界的多重主體的同構(gòu)共生，在“我-你”關(guān)系中展開(kāi)多元平等的對(duì)話，也有人將馬丁·布伯的哲學(xué)稱之為“他者哲學(xué)”“相遇哲學(xué)”“對(duì)話哲學(xué)”等。

當(dāng)然，布伯的關(guān)系哲學(xué)并不是對(duì)現(xiàn)代進(jìn)行全盤(pán)否定，把現(xiàn)代一切成果都予以拋棄，孤立地強(qiáng)調(diào)不同主體之間的關(guān)系，這樣反而會(huì)導(dǎo)致關(guān)系哲學(xué)的功能過(guò)度放大，而是通過(guò)新的視角對(duì)現(xiàn)代人類關(guān)系進(jìn)行豐富與提升，給人們以新的思考和啟發(fā)，并以關(guān)系改善作為突破口改造鮮活的實(shí)踐。布伯并不否認(rèn)科技上“經(jīng)驗(yàn)和使用能力”發(fā)展的意義，他針對(duì)時(shí)弊，卻更加強(qiáng)調(diào)要超越這種能力的發(fā)展而進(jìn)入“我-你”一體關(guān)系的精神境界。而且，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，這種新的“我-你”關(guān)系的確立并不僅僅是通過(guò)技術(shù)性的變革，通過(guò)平等的對(duì)話達(dá)成關(guān)系主體之間的合理有效交流，這仍然是技術(shù)層面的變革，一般來(lái)說(shuō)不是哲學(xué)家們思想的全部，如果這樣理解就看低了他們的思考深度，實(shí)際上，布伯“我-你”哲學(xué)還期望有更高的意義與精神追求，這才是哲學(xué)家們一貫的立場(chǎng)與表現(xiàn)，也是他們引領(lǐng)社會(huì)不斷超越的重要價(jià)值所在，更會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的重要精神資源。相對(duì)于“我-它”關(guān)系，“我-你”關(guān)系則是超越了主客對(duì)立的本真性關(guān)系。在“我-你”關(guān)系之中，世界不再是“我”所認(rèn)知或利用的對(duì)象，而是與“我”的存在處于相互交融的渾然一體的境遇之中，而他人也不再是“我”的客體，而是與“我”同等的精神性主體。在這一境遇中，他人真正地成為了他人，對(duì)“我”而言，“他”成為了與“我”對(duì)話的人格之“你”，雙方的存在因此也打破了時(shí)空與因果的界限，進(jìn)入超越“我-它”世界的必然性的相遇與對(duì)話之中。

三、管理變革的若干建議

從關(guān)系哲學(xué)的角度進(jìn)行價(jià)值反思，可以幫助我們改變過(guò)去自上而下、外在控制、僵化守舊的教育行政管理狀態(tài)，而不僅僅是細(xì)枝末節(jié)的局部調(diào)整，以形成新的教育治理理念，并隨之建立新的行政思維方式和教育管理觀，最終形成充滿實(shí)踐張力和生命活力的開(kāi)放的管理范式，進(jìn)而對(duì)教育行政管理真正實(shí)現(xiàn)整體性的變革產(chǎn)生重要作用。“我-你”式哲學(xué)思考一旦成為我們的管理哲學(xué)，就特別關(guān)注以下幾個(gè)方面的改進(jìn)：

（一）重新進(jìn)行各自的角色定位

教育行政管理者和基層實(shí)踐者都應(yīng)該進(jìn)一步思考，自己在教育行政管理生活中的角色扮演，也就是思考自己的管理觀與“被管理觀”究竟是什么，這是管理變革的實(shí)踐邏輯原點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。管理者不應(yīng)該高高在上以官僚自居，俯視來(lái)自實(shí)踐中的教育工作者們，而要盡快放下架子，洗盡所謂的等級(jí)制所帶來(lái)的“官氣”，以謙恭的態(tài)度和博大的胸襟面對(duì)實(shí)踐者;實(shí)踐者也不能夠把自己當(dāng)成簡(jiǎn)單接受指令的執(zhí)行者，有要求就做，沒(méi)要求就等，沒(méi)有任何主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，而是積極地參與到管理中來(lái)，不僅努力執(zhí)行各項(xiàng)行政要求，還要在執(zhí)行的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)造性的開(kāi)發(fā)，以便讓教育政策發(fā)揮出最佳功能。

（二）問(wèn)題旨向的積極協(xié)商對(duì)話

教育管理者與實(shí)踐者要進(jìn)行多方面的交流探討，這是改變?cè)嘘P(guān)系的重要路徑，尤其要圍繞教育實(shí)踐中遇到的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，展開(kāi)有效的雪中送炭式的對(duì)話。不解決問(wèn)題的對(duì)話、不能提供幫助的對(duì)話往往會(huì)變成偽對(duì)話、假對(duì)話，會(huì)變成為了對(duì)話而對(duì)話，讓對(duì)話停留在形式上，使人們對(duì)對(duì)話失去興趣，甚至不愿意再進(jìn)行對(duì)話。通過(guò)協(xié)商對(duì)話雙方都可以進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享，達(dá)成對(duì)教育管理實(shí)踐更全面的理解與認(rèn)識(shí)，這就保障了管理的有效性和針對(duì)性。而且，對(duì)話既是相互了解教育實(shí)踐、豐富各自管理信息量的過(guò)程，還是相互尊重、相互認(rèn)同的過(guò)程，更是良好的人際關(guān)系豐富與提升的過(guò)程。

（三）精神召喚中實(shí)現(xiàn)意義達(dá)成

教育是一項(xiàng)人的事業(yè)，之所以成為事業(yè)，就在于教育充滿了意義，孕育著夢(mèng)想，到處都顯現(xiàn)著“人”的身影，給人以精神的養(yǎng)育與引導(dǎo)，而不是機(jī)械的符號(hào)性存在。教育管理是達(dá)成教育意義的重要載體和工具，不斷回到教育的終極目標(biāo)進(jìn)行叩問(wèn)，給自己一個(gè)更為遠(yuǎn)大的目光，為建構(gòu)整個(gè)教育意義世界付出自身的努力，成為提供教育意義的重要平臺(tái);同時(shí)，教育管理本身也應(yīng)該富于意義，教育管理生活本身是教育生活的重要組成部分，沒(méi)有意義的教育管理必然會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生嚴(yán)重的分裂狀態(tài)，還會(huì)影響教育意義的實(shí)現(xiàn)。所以，在關(guān)系重塑中，教育行政管理要洋溢人性的光輝，這樣才能讓身處其中的人感覺(jué)到價(jià)值所在。

（四）營(yíng)造寬松和諧的管理氛圍

良好關(guān)系的存在與生成需要來(lái)自外部的條件保障，越是良好的氛圍越是容易形成良好的關(guān)系，當(dāng)然，這些外部保障條件也是內(nèi)在關(guān)系主體秉持觀念的外顯物化。長(zhǎng)期以來(lái)，教育行政部門(mén)具有強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)，在關(guān)系重構(gòu)中具有決定性的作用，而且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不會(huì)發(fā)生根本性的改變，這就使得教育行政部門(mén)在氛圍營(yíng)造方面承擔(dān)了更多的責(zé)任，沒(méi)有教育行政部門(mén)的主動(dòng)改善，就沒(méi)有良好教育生態(tài)環(huán)境的形成。教育行政部門(mén)必須努力形成一種有利于對(duì)話交流、改進(jìn)管理的環(huán)境，讓實(shí)踐者們?cè)敢獍l(fā)表自己的想法，敢于進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐，樂(lè)于投入到教育事業(yè)中來(lái)，才能讓我們的美好設(shè)想轉(zhuǎn)化到實(shí)踐中來(lái)。

（作者系江蘇省教育科學(xué)研究院研究員、博士）