呂婧

[摘 要]在中國(guó)的魏晉南北朝時(shí)期，漆畫已經(jīng)進(jìn)入到了成熟發(fā)展階段，特別是寧夏固原北魏漆棺畫占有重要的地位。漆棺畫的圖像為中原文化藝術(shù)，所反映的是區(qū)域文化特點(diǎn)。對(duì)于探索當(dāng)時(shí)的地區(qū)文化藝術(shù)特點(diǎn)具有重要的價(jià)值。本論文針對(duì)寧夏固原北魏漆棺畫的藝術(shù)特色進(jìn)行研究。

[關(guān)鍵詞]寧夏；固原北魏漆棺畫；藝術(shù)特色

二十世紀(jì)80年代，在寧夏固原縣東郊發(fā)現(xiàn)了一座北魏夫妻合葬墓。墓葬包括四個(gè)部分，即封土、墓道、甬道、墓室，其中的墓室為磚砌，正方形的平面布局。90年代，寧夏固原的文物工作站在清理這座北魏墓葬的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一具漆畫棺，這是男性棺具。從棺蓋上的繪畫內(nèi)容來分析漢魏時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)意向，他們是希望擁有更為至高無上的社會(huì)地位。這些內(nèi)容以漆畫的藝術(shù)形式在棺具上表達(dá)出來，卻呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

一、寧夏固原北魏漆棺畫的人物塑造藝術(shù)

寧夏固原北魏漆棺畫的人物塑造主要?jiǎng)澐譃槿齻€(gè)部分，即人物生活場(chǎng)面、故事情節(jié)和人物野外活動(dòng)場(chǎng)景。

（一）人物生活場(chǎng)面

在棺蓋和前檔部分繪制有墓主人生前生活的畫面，人物除了墓主本人的生活場(chǎng)面之外，還有一名男子在屋宇的左側(cè)畫位置。這名男子身穿漢式長(zhǎng)衣，頭上戴著高帽，袖手盤膝而坐，身后還站立著左右各一名侍女。這位就是“東王父”。整個(gè)漆棺的棺蓋從頂部向下貫通著金色的長(zhǎng)河，呈現(xiàn)出“S”形。在屋宇的右側(cè)為同樣打扮的女子，應(yīng)是“西王母”的形象，畫面布局與左側(cè)相同。從畫面中對(duì)人物的描繪情況來看，人物圖像為墓主人生前的待客宴飲圖。人物所穿著的服飾，既有漢式服飾，也有鮮卑族的服飾。服飾的圖案對(duì)研究鮮卑族的服飾以及生活習(xí)俗和地方文化具有重要的參考價(jià)值。

（二）故事情節(jié)

在漆棺的側(cè)板上面描繪著二十四孝故事，其中的人物形象清晰，故事內(nèi)容豐富而容易解讀。以漆棺右側(cè)棺板為例，所繪制的畫面內(nèi)容為孝子蔡順的故事。蔡順的母親去世后，蔡順伏在母親的棺柩，傷心地哭著，看之則有催人淚下之感，并能夠體會(huì)到蔡順喪母之傷心欲絕。審視孝子故事，其藝術(shù)表達(dá)形式存在著獨(dú)特之處。其一，整個(gè)的右側(cè)棺板所描繪的都是孝子故事，但是并不會(huì)感到凌亂，不同部分都采用了三角狀火焰紋飾，以使整個(gè)棺板的畫面被劃分為幾個(gè)部分。其二，從故事情節(jié)上來看，左側(cè)棺板的畫面內(nèi)容展開，所遵循的是郭巨和舜的故事內(nèi)容發(fā)展進(jìn)程，將幾幅圖畫以連環(huán)畫的方式排列下來。其中還體現(xiàn)出了人物行動(dòng)的方向，使故事內(nèi)容的情節(jié)更具有連續(xù)性。其三，在固原北魏漆棺左側(cè)棺板上關(guān)于郭巨和舜的故事，對(duì)于舜的形象描繪為裸體形象，相貌上有些頑童。其四，從固原北魏漆棺棺板上畫面的人物形象來看，屬于是典型的鮮卑人形象。其五，固原北魏漆棺棺板兩側(cè)的棺板上所描繪的多為孝子故事，很顯然本地區(qū)文化受到了中原漢文化的影響極深。在這個(gè)時(shí)期，被譽(yù)為史上第一女梟雄的馮太后開始推行孝悌思想，對(duì)固原北魏地區(qū)的社會(huì)文化也產(chǎn)生了影響。從固原北魏漆棺棺板的畫面內(nèi)容就可以體現(xiàn)出來。

（三）人物野外活動(dòng)場(chǎng)景

固原北魏漆棺棺板的下層所繪制的是狩獵圖，可以推測(cè)墓主生前經(jīng)常參與狩獵活動(dòng)，并將其作為主要的社交方式。狩獵的場(chǎng)面已經(jīng)過度破損了，但是從殘留的部分還可以看出畫面人物形象生動(dòng)，而且狩獵的各種動(dòng)作逼真。甚至于僅僅從人物的圖像的一個(gè)局部，就可以解讀人物的動(dòng)態(tài)形象，并判斷這個(gè)人物在做什么。對(duì)狩獵的畫面內(nèi)容進(jìn)行解讀，畫面中的人物是幾名騎士，都在狩獵的過程中。一名手里握長(zhǎng)矛的騎士，正坐在一匹奔馳的駿馬上，回身準(zhǔn)備刺殺一直野獸。面目表情專注，而且明顯可以感覺到全身的力量都集中在長(zhǎng)矛上。另一位騎士同時(shí)在坐在飛奔的駿馬上狩獵，但是，其是在追射著一只狂奔的猛獸。狩獵場(chǎng)上當(dāng)然離不開血腥的場(chǎng)面。在畫面上，就有一名騎士頭部就僅僅剩下了一小部分。這種血淋淋的場(chǎng)面會(huì)給人以真實(shí)感，更能聯(lián)想到狩獵場(chǎng)上那種與野獸搏斗的生死場(chǎng)面。

遠(yuǎn)處有一座山，山峰之間有兩只鹿正在奔逃著，其中的一只鹿被射中了頭部，從箭的方向來看，應(yīng)該是左側(cè)也有一名騎射的勇士。與馬蹄的方向相反方向，可以看到兩只野豬正在被追趕著狂奔。從馬蹄的方向向前看，有一座扇風(fēng)，在峰頂上一只大鳥正驕傲地站立著，好像在俯視著狩獵場(chǎng)的一切。但是，仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這只大鳥有展翅欲飛的架勢(shì)，而在山的另一邊的畫面也看不到了，出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫落。不過，可以判斷，山的另一邊應(yīng)該是有猛獸的，正在盯著山上站立的大鳥。有一點(diǎn)可以證明，那就是有一名騎士正坐在奔馳的馬上，擺出翻身回射的姿勢(shì)，似乎是在射殺這只野獸。就說明在這個(gè)脫落的位置為一只野獸無疑。透過狩獵圖，鮮卑民族的“狩獵”的生活風(fēng)俗被生動(dòng)地呈現(xiàn)出來。

二、寧夏固原北魏漆棺畫上的紋飾塑造

寧夏固原北魏漆棺畫中所采用的為忍冬紋和聯(lián)珠紋樣兩種圖案紋飾。忍冬紋引自西方，傳入到中國(guó)后，被稱為“忍冬紋”。從紋飾上進(jìn)行劃分，分為單層和環(huán)形組合兩種紋飾，在北朝和隋唐時(shí)期較為流行。聯(lián)珠紋樣主要是用于裝飾實(shí)用品上，有波斯風(fēng)格。比如在新疆吐魯番阿斯塔納墓地302號(hào)墓中，就有馬紋絲織品采用的是聯(lián)珠紋樣。另外在石窟壁畫中也會(huì)發(fā)現(xiàn)這種紋飾。在固原漆棺書側(cè)板畫面上采用聯(lián)珠紋圓環(huán)，主要用于裝飾對(duì)稱畫面。比如，人物的眼、眉、圓圓的面目等等采用聯(lián)珠紋圓環(huán)設(shè)計(jì)。另外，也用于翩翩起舞的裝束表現(xiàn)，長(zhǎng)尾的飛禽等等，也同樣采用聯(lián)珠紋圓環(huán)設(shè)計(jì)，而且每?jī)蓚€(gè)聯(lián)珠圓環(huán)之間都是中間加飾聯(lián)珠紋，以圓環(huán)為連接點(diǎn)，給人以華麗之感。

三、結(jié)論

綜上所述，在寧夏固原發(fā)現(xiàn)的北魏漆棺畫，是多種文化機(jī)會(huì)的結(jié)果。從地理位置上來看，寧夏固原不僅是絲綢之路的咽喉通道，而且是中西方交流的大通道。因此而形成的文明，從漆棺畫上的胡、漢文化就可以解讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]王仲犖.魏晉南北朝史（全二冊(cè)）[M].北京：中華書局，2007.

[2]張紅英.中西、南北文化元素的集成體——北魏漆棺畫[J].文物鑒定與鑒賞，2014（07）