蔣圓

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)2011版》中指出，課程應(yīng)注重學(xué)生生活的價(jià)值。學(xué)生生活對(duì)課程的構(gòu)建具有重要價(jià)值，課程必須貼近學(xué)生的生活，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用心靈感受社會(huì)，用自己的方式探究社會(huì)。每一名學(xué)生都是個(gè)性化的、獨(dú)一無二的，其作品則是通過學(xué)生的創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生、以一定物質(zhì)形式表現(xiàn)出來的智力成果。借助學(xué)生作品，應(yīng)用于不同方面，對(duì)于學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展具有重要的價(jià)值。

一、學(xué)生作品引入品社課教學(xué)的必要性

第一，學(xué)生作品是把兒童生活轉(zhuǎn)化成課程內(nèi)容的橋梁?！盎貧w生活世界”是品社課的課程理念之一，它具有雙重內(nèi)涵。內(nèi)涵一，魯潔教授指出：品德與生活（社會(huì)）課程理念確立之初，主要從出發(fā)點(diǎn)的角度去思考課程與生活之間的關(guān)系，即課程內(nèi)容要貼近兒童的生活世界，從兒童的生活實(shí)際出發(fā)，更容易為兒童所接受，更可能取得好的教學(xué)效果。內(nèi)涵二，使學(xué)生通過課程學(xué)到的一切能回到他們自己的生活中去，用以解決他們生活中的問題，改變他的生活、生活方式，提升他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀等。李季湄教授的《生活的課程成就成長(zhǎng)》一文中說，課程與教材是由兒童生活世界轉(zhuǎn)化而來，課程和教材又要轉(zhuǎn)化為兒童的生活世界。學(xué)生作品便是通往兒童世界，使兒童世界與課程內(nèi)容相互轉(zhuǎn)化的橋梁。

第二，學(xué)生作品是連接或^世界與兒童世界的紐帶?；貧w兒童生活，并不是兒童生活原原本本地再現(xiàn)，而是要通過篩選，擷取一些具有教育價(jià)值的部分作為提升學(xué)生認(rèn)識(shí)、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀的資源，這些素材便來源于學(xué)生各種作品中。當(dāng)學(xué)生通過調(diào)查、訪問、探究、體驗(yàn)、感悟等活動(dòng)，豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)，獲得生活需要的技能并解決生活中的問題時(shí)，他們就會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣和愿望，這樣基于兒童生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)需要的課堂教學(xué)資源才能對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生影響。

第三，學(xué)生作品是訓(xùn)練學(xué)科能力的載體。首先，以單元為單位的作品設(shè)計(jì)有利于保持完整性，讓學(xué)生獲得較為完整的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，形成看問題的整體視野，有利于學(xué)生將單元內(nèi)容形成科學(xué)的知識(shí)框架，提煉核心概念。更重要的是，能全面地培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。其次，作為單元進(jìn)行設(shè)計(jì)，往上能夠較好地關(guān)照課程整體目標(biāo)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，往下可以合理協(xié)調(diào)課時(shí)之間的教學(xué)邏輯，教師獲得操控教學(xué)時(shí)空資源的較大自由度和優(yōu)化教學(xué)方法的可能性。通過利用各種學(xué)習(xí)工具，持續(xù)不斷地培養(yǎng)學(xué)科某一能力點(diǎn)的提升。

二、學(xué)生作品在品社課教學(xué)中的運(yùn)用策略

一是把學(xué)生作品用在創(chuàng)設(shè)隋境上，生活再現(xiàn)，產(chǎn)生共鳴。通常學(xué)生在進(jìn)行新事物學(xué)習(xí)時(shí)，腦中會(huì)產(chǎn)生學(xué)與不學(xué)的矛盾。如果能找到與原來所學(xué)知識(shí)的聯(lián)系，他會(huì)選擇學(xué)，否則就會(huì)不愿意學(xué)。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。因此，我把學(xué)生平時(shí)各個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的作品進(jìn)行收集，并在上課初始呈現(xiàn)出來，使學(xué)生感受到“我是在研究我自己的生活”。

例如，執(zhí)教《我會(huì)學(xué)了》一課時(shí)，我就收集了學(xué)生語文課學(xué)習(xí)過程中呈現(xiàn)的作品。有的是學(xué)生的預(yù)習(xí)本，有的是語文書的課文學(xué)習(xí)中留下的圈點(diǎn)批畫，還有的是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中留下的各種痕跡。這些自然形成的材料也是學(xué)生學(xué)習(xí)的成果，是學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中不經(jīng)意地保留下來的，特別是在保留學(xué)習(xí)過程的同時(shí)，作品更不帶任何成人色彩。這些平時(shí)司空見慣的事物，在學(xué)生看來是那么有親切感，從而營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，使其產(chǎn)生愿意學(xué)的強(qiáng)烈愿望，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

二是將學(xué)生作品用在能力訓(xùn)練點(diǎn)上，工具參與，提升生活。小學(xué)生的思維正處于由形象思維向抽象思維過渡的階段。教師應(yīng)以形象思維為支撐，幫助學(xué)生度過這段特殊時(shí)期。

利用活動(dòng)材料形成的作品應(yīng)用。學(xué)生的說、畫、寫都是思維外化的表現(xiàn)，那么利用貼一貼、剪一剪的方式呈現(xiàn)的學(xué)生作品就能較為全面地展現(xiàn)學(xué)生思維的過程。這對(duì)于學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)過程，以及教師了解學(xué)生學(xué)習(xí)的效果、考慮問題的思維過程都起到促進(jìn)作用。美國教育家大衛(wèi)·庫伯的學(xué)習(xí)圈理論的基本觀點(diǎn)之一是尊重“學(xué)習(xí)風(fēng)格”的差異。他認(rèn)為，由于每個(gè)人的內(nèi)在性格、氣質(zhì)的差異性，以及生活經(jīng)驗(yàn)、教育知識(shí)背景的差異性，導(dǎo)致了每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格不一致。這些不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格之間有一定的互補(bǔ)性。我在《我會(huì)學(xué)了》一課中，在解決學(xué)習(xí)方法要相互借鑒的論述時(shí)，借助智慧樹方式，就是讓學(xué)生把自己常用的有效學(xué)習(xí)方法寫在一種顏色的樹葉上，并把葉子貼在智慧樹上。在與伙伴交流之后，把伙伴的好方法和自己愿意嘗試的方法也寫在一種顏色的葉子上，貼到智慧樹上。這樣，整個(gè)智慧樹呈現(xiàn)出的是學(xué)生腦海中存有的學(xué)習(xí)方法的外化呈現(xiàn)，將思維外化，使得學(xué)生能夠很清楚、直觀地看到自己的學(xué)習(xí)方法，從而引起學(xué)生的反思。

利用思維工具形成的作品應(yīng)用。品社課是一門綜合性的課程，課程內(nèi)容涉及社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、家庭、學(xué)校、家鄉(xiāng)、祖國、世界等不同社會(huì)領(lǐng)域中的因素。學(xué)生的品德與社會(huì)性需要通過與這些因素的相互作用實(shí)現(xiàn)。

在教學(xué)實(shí)踐過程中，我感悟到：學(xué)生的能力提升需要必要的思維工具參與其中；另外，如果新知識(shí)與舊知識(shí)之間存在聯(lián)系，那么學(xué)習(xí)起來就不困難。因此，我在幫助學(xué)生理解一些不容易建立起聯(lián)系的內(nèi)容時(shí)，就會(huì)采用思維導(dǎo)圖工具。思維導(dǎo)圖能有效影響思維抽象活動(dòng)，延伸思維深度，把抽象思維過程具體可視化。它運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來，把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接。

如我執(zhí)教《大家庭中你我他》一課時(shí)，三年級(jí)小學(xué)生剛剛開始接觸品社課。因此在解決“你我他相互聯(lián)系”的問題時(shí)，我使用思維導(dǎo)圖工具呈現(xiàn)作品。首先，我發(fā)給學(xué)生每個(gè)小組多張電子圖片，每一張圖片上用圖示的方式呈現(xiàn)了行業(yè)特點(diǎn)，以及行業(yè)生產(chǎn)的原材料和產(chǎn)品。其次，每個(gè)小組在討論他們之間的相互聯(lián)系時(shí)，學(xué)生會(huì)利用筆記本電腦的電子白板軟件，將圖片進(jìn)行拖拽、組合、連線。最后，組成一副思維導(dǎo)圖，學(xué)生從中看到他們之間相互的聯(lián)系，這在一定程度上可有效地幫助學(xué)生分析、解決問題。

學(xué)習(xí)圈理論認(rèn)為，要重視學(xué)習(xí)者相互啟發(fā)、分享知識(shí)的過程。新課標(biāo)也倡導(dǎo)學(xué)生之間的交流、溝通和合作。學(xué)生對(duì)同一種事物有不同的看法，在思想碰撞中知識(shí)便得以增長(zhǎng)；同時(shí)，思想的汲取與交換也拓展了學(xué)生的眼界并使之產(chǎn)生更豐富的思想。積極、正確的價(jià)值引導(dǎo)既建立在當(dāng)今社會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)展需求的重視上，也建立在對(duì)當(dāng)今少年兒童內(nèi)心世界所存在的期待、愿望的關(guān)注上。

此外，作品任務(wù)的設(shè)計(jì)非常重要，因?yàn)樽髌返膬?nèi)容、呈現(xiàn)方式、制作的時(shí)段等都會(huì)影響課堂上使用的效果。如有時(shí)會(huì)出現(xiàn)問題單一、作品單一的情況，很顯然是任務(wù)中問題提出的準(zhǔn)確性、開放性出現(xiàn)了問題。在今后進(jìn)一步的教學(xué)實(shí)踐研究中，我會(huì)繼續(xù)探索和完善。

（責(zé)任編輯 肖松）endprint