丁兵心 李孝偉

(南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 江蘇南京 210000)

全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)(以下簡稱民運(yùn)會(huì))對(duì)增強(qiáng)少數(shù)民族體質(zhì),促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮了重大的作用。從1953年第一屆民運(yùn)會(huì)成功舉辦已有很長的歷史,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育正逐步與現(xiàn)代體育融合,我國形式多樣的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)已逐漸被全國人民乃至世界各族人民所接受,民運(yùn)會(huì)成為展示我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的最大舞臺(tái)。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生

1.1 勞動(dòng)與生存的需要

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育最初來自勞動(dòng),勞動(dòng)產(chǎn)生了體育也創(chuàng)就了人類。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是人們?yōu)榱松鎻膭趧?dòng)中逐漸產(chǎn)生的。

1.2 娛樂休閑的需要

隨著社會(huì)的進(jìn)步和生活條件的改善,人們勞動(dòng)后的空余時(shí)間越來越多。人們把在勞動(dòng)中產(chǎn)生的一些體育活動(dòng)進(jìn)行了改造,使它成為可以強(qiáng)健身體和休閑娛樂的體育活動(dòng)。并且,人們還發(fā)揮想象力,創(chuàng)造了大量的具有競技性和娛樂性的擺脫生產(chǎn)勞動(dòng)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

1.3 遠(yuǎn)古祭祀活動(dòng)的需要

由于人類對(duì)自然地?zé)o知和敬畏,他們把精神寄托于宗教,一批與宗教祭祀有關(guān)的活動(dòng)便產(chǎn)生了。

2 民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)時(shí)代性變遷與民族傳承性互動(dòng)的必要性和積極作用

2.1 變遷與傳承的互動(dòng)在民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中的必要性

首先,人類社會(huì)文化發(fā)展的基礎(chǔ)是時(shí)代性變遷與民族性傳承的互動(dòng)。隨著外來文化的滲入,原有文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生改變。同時(shí)文化系統(tǒng)在文化內(nèi)部新舊因素的不斷融合、更新下達(dá)到新的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,這就是人類社會(huì)文化發(fā)展中變遷與傳承的互動(dòng)關(guān)系。

其次,中國歷史上多民族文化的沖突與交流很多,而每一個(gè)朝代的交替都會(huì)使不同民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)生交融。古代中原文化受到少數(shù)民族文化的多次沖擊,給中原文化帶來新的不同元素。這種多民族的交流、融合就是變遷與傳承的互動(dòng),造就了我國民族傳統(tǒng)體育文化的多元化,也保持了蓬勃的生命力。

2.2 變遷與傳承的互動(dòng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的積極作用

第一,加深了民族體育文化意識(shí)。新中國成立后,民族間的隔閡逐漸被打破,民族傳統(tǒng)體育文化隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育水平提高不斷發(fā)展,具有了更強(qiáng)的參與性、時(shí)尚性。從第一屆民運(yùn)會(huì)到最近的第九屆民運(yùn)會(huì)。來自55個(gè)少數(shù)民族的6700多名選手在獨(dú)竹漂、民族式摔跤等16個(gè)競賽項(xiàng)目中共產(chǎn)生129個(gè)一等獎(jiǎng),185個(gè)表演項(xiàng)目共生產(chǎn)74個(gè)一等獎(jiǎng),標(biāo)志著現(xiàn)在民族體育文化意識(shí)已全面興起。

第二,塑造民族體育文化新形象?，F(xiàn)在需要的是建立新的理念,通過時(shí)代性變遷和民族性傳承的互動(dòng),打破傳統(tǒng)社會(huì)的限制。隨著我國綜合國力的提高,我國先后對(duì)武術(shù)、劃龍舟和摔跤等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行了研究改造,使部分從事這些項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員達(dá)到了世界水平。

第三,增強(qiáng)團(tuán)結(jié),構(gòu)建和諧社會(huì)。民族傳統(tǒng)體育擁有獨(dú)特的形式、原始的民族風(fēng)格等特點(diǎn),在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。新中國成立后,中央政府加強(qiáng)內(nèi)地與少數(shù)民族的溝通,這種溝通對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建有促進(jìn)作用。

3 民族傳統(tǒng)體育受到的沖擊

第一,我國的民運(yùn)會(huì)借鑒了現(xiàn)代競技體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的組織形式,對(duì)許多民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目(包括表演項(xiàng)目)的規(guī)則、器械、場地等進(jìn)行了改革,使比賽項(xiàng)目的現(xiàn)代化和競技化、欣賞性增強(qiáng),但同時(shí)減弱了民運(yùn)會(huì)對(duì)民族文化的傳承作用。第二,在利益和獎(jiǎng)牌指標(biāo)的影響下,各種體育違規(guī)現(xiàn)象層出不窮,例如邀請外援、冒名頂替等違規(guī)現(xiàn)象已成為民運(yùn)會(huì)的熱點(diǎn),這與構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)相背離。第三,我國上千項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目缺乏建立在個(gè)人競技基礎(chǔ)上的競技特征,與奧林匹克競技項(xiàng)目更是不一致。第四,盡管民運(yùn)會(huì)已舉辦了九屆,但與全運(yùn)會(huì)等國家級(jí)體育賽事相比,民運(yùn)會(huì)在宣傳力度及宣傳手段多樣性等方面明顯滯后,宣傳不到位,使民運(yùn)會(huì)失去了讓全國民眾認(rèn)識(shí)、了解、參與民族傳統(tǒng)體育的機(jī)會(huì)。

4 全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)展的建議

4.1 突出特色,準(zhǔn)確定位傳統(tǒng)體育價(jià)值

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,是以民族文化為基礎(chǔ),展現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化,在一定程度上能夠反映某個(gè)少數(shù)民族的民族歷史和民族文化的發(fā)展變化歷程。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育因?yàn)閾碛刑厣r明的少數(shù)民族文化和歷史背景,所以具有不同于其他競技體育項(xiàng)目的特殊價(jià)值和明顯的傳統(tǒng)性。

4.2 學(xué)習(xí)現(xiàn)代體育的包容性,促進(jìn)傳統(tǒng)體育開放融合

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該與現(xiàn)代體育和諧發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育雖在表現(xiàn)形式、文化底蘊(yùn)、發(fā)展方式等方面與現(xiàn)代體育不同,但并不對(duì)立矛盾。我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育由于外來強(qiáng)勢體育文化的入侵和少數(shù)民族所處的邊緣地域等原因發(fā)展成為今天一種非主流體育文化,但最重要的是其自身的封閉與保守。

4.3 借鑒奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的對(duì)話與互動(dòng)

現(xiàn)代體育的發(fā)展很大程度上歸功于奧運(yùn)會(huì),它為現(xiàn)代競技體育提供了一個(gè)寬廣的展示平臺(tái),大家都熟知的奧林匹克精神之所以能在全球范圍內(nèi)傳播和發(fā)揚(yáng),很重要的原因就是奧運(yùn)會(huì)不僅為競技體育的發(fā)展提供了一個(gè)舞臺(tái),也為人們的精神追求提供了機(jī)會(huì)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和民運(yùn)會(huì)可以從現(xiàn)代體育的發(fā)展中學(xué)習(xí)一些成功的經(jīng)驗(yàn)。

4.4 傳統(tǒng)體育同現(xiàn)代體育相互促進(jìn),和諧發(fā)展

傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育雖然在很多方面存在不同,現(xiàn)代體育也給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育帶來了一定程度的影響,但傳統(tǒng)體育需要借鑒和學(xué)習(xí)現(xiàn)代體育的很多方面。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展應(yīng)該以現(xiàn)代體育的發(fā)展為契機(jī),與現(xiàn)代體育進(jìn)行合理的融合,最終實(shí)現(xiàn)兩者和諧發(fā)展。

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