胡焱芹 陳晴

(1.武漢體育學(xué)院研究生院;2.武漢體育學(xué)院體教學(xué)院 湖北武漢 430079)

培養(yǎng)什么人的問題,歷來是教育必須關(guān)注的問題。黨的十八大提出“立德樹人”和“全面發(fā)展”的教育改革新思路,在近期發(fā)布了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》,提出了教育改革的具體方案,比如不建設(shè)重點(diǎn)學(xué)校重點(diǎn)班,探索招生和考試相分離,不分文、理科,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)義務(wù)教育資源均衡配置等舉措[1]。那么,作為體育教育,怎樣借充分發(fā)揮自身的學(xué)科和專業(yè)優(yōu)勢,在教育改革和實現(xiàn)“立德樹人”教育目標(biāo)中體現(xiàn)自身價值,需要我們認(rèn)真而理性地設(shè)計并付諸實踐。

1 立德樹人的內(nèi)涵與其時代意義

1.1 考據(jù)與內(nèi)涵

從史料查閱看,立德和樹人,早期是分主而述的。“立德”早期見于《左傳·襄公二十四年》中指出:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。”春秋時期叔孫豹把“立德、立功、立言”稱之謂人生之“三不朽”。立德即樹立高尚道德,立功即為國為民建功立業(yè),立言即提出自己的真知灼見或為民立言或指著書立說為民擔(dān)當(dāng)?！叭ⅰ背蔀楹笕俗非蟮娜松硐牒湍繕?biāo),揭示了成人立業(yè)處事的基本準(zhǔn)則。而“樹人”則是出自西漢《管子·權(quán)修》,“一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人。”這里的“樹人”,屬于道德教育的范疇,意在引導(dǎo)國人懂禮儀知廉恥。顯然,古籍中所言的“立德”和“樹人”,均屬于國民道法修養(yǎng)的范疇,不同于今人所講的國民教育[2]。立德樹人正好詮釋了儒家“以政為德,譬如北辰,居其所而眾星拱之”和“道之以德,齊之以禮,有恥且格”[3]的治國理念。受傳統(tǒng)文化浸染和啟發(fā),我國一些高校把“立德樹人”作為校訓(xùn)規(guī)范和鞭策師生成人成才,如華中師范大學(xué)校訓(xùn):求實創(chuàng)新,立德樹人;江漢大學(xué)校訓(xùn):融文匯理,立德樹人;寧夏民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院校訓(xùn):立德樹人,精技尚能;天津師范大學(xué)校訓(xùn):勤奮嚴(yán)謹(jǐn),自樹樹人;浙江樹人學(xué)院校訓(xùn):崇德重智,樹人為本等,結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn),均把“立德樹人”鐫刻為校訓(xùn),溶入辦學(xué)和育人的實踐之中。

1.2 立德樹人的時代意義

黨的十八大會議上,以胡錦濤為代表的談話中提出,“堅持育人為本,德育優(yōu)先,把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。這為教育回歸本質(zhì)提供了更明確地方向。同時也提出了更高要求。從合格公民的要求做起,將倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”“自由、平等、公正、法治”和“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”貫穿到全部的教育環(huán)節(jié)之中?！傲⒌聵淙恕笔侵腥A民族的時代精神和民族精神,它的提出讓所有廣大青少年學(xué)生正確認(rèn)識中華民族的歷史和未來,普遍認(rèn)同民族精神和時代精神,把理想、信念教育作為教育的核心價值,在其內(nèi)心引起強(qiáng)大的共鳴。怎樣弘揚(yáng)和繼承立德樹人的優(yōu)秀思想,需要引導(dǎo)學(xué)生在內(nèi)心構(gòu)建強(qiáng)大的理想和道德支撐,需要引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

在當(dāng)代社會多元化的發(fā)展下,我國正處于多元文化背景之中,各種來至社會、家庭、學(xué)校的影響,比如社會公平誠信的缺失、家長的片面成才觀、學(xué)校追求升學(xué)率輕視學(xué)生的全面發(fā)展等,影響甚至左右著青年一代的成長。他們是未來社會的接班人,培養(yǎng)他們的良好的品質(zhì)和道德的發(fā)展是我們義不容辭的責(zé)任。我們的學(xué)校要警惕馬加爵案、復(fù)旦投毒案等案件的再現(xiàn),高分未必是人才,是時代給予的警示,警鐘敲響。只有做到立德樹人,以德為本,體美并進(jìn),才能更好地完成社會賦予我們的神圣使命,才能更好地培養(yǎng)一代又一代祖國需要的各類優(yōu)質(zhì)人才。

2 體育教學(xué)偏離立德樹人的現(xiàn)象分析

2.1 學(xué)校輕視體育課程和體育教學(xué)

當(dāng)今學(xué)校體育教學(xué)雖在向素質(zhì)教育接軌,但是學(xué)校的“重智輕體”的片面教育思想還大行其道,大有市場,為追求升學(xué)率而隨意占用體育課時,甚至取消體育課程。導(dǎo)致學(xué)生的身心得不到活動,學(xué)校體育教學(xué)質(zhì)量得不到提高,體育課存在于被輕視的位置,影響基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性、全面性、全體性的教育特點(diǎn)。究其原因,首先,是由于國家教育方針執(zhí)行不力,體育工作制度不夠完善;其次,家長片面的成才觀,認(rèn)為體育對學(xué)生的發(fā)展無關(guān)緊要;再次,中考體育沒有國家明確的標(biāo)準(zhǔn)制度,出現(xiàn)單一的“考什么就教什么”的教育現(xiàn)象,嚴(yán)重偏離了設(shè)立體育中考的目的;最后,學(xué)校害怕體育教學(xué)中傷害事故發(fā)生,存在恐懼心理,害怕?lián)?zé)任。

2.2 忽視體育教學(xué)中的學(xué)生人格培養(yǎng)

學(xué)生健全的人格是學(xué)生成長的重要方面?，F(xiàn)行的體育教學(xué)中,學(xué)校作為制定者,教師作為主導(dǎo)者,卻忽視了體育教學(xué)中學(xué)生人格的培養(yǎng)。首先,在體育教學(xué)中,體育教師未及時對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,例如學(xué)生上課紀(jì)律渙散,上課早退,未對這些現(xiàn)象做出相應(yīng)的阻止,使得學(xué)生無紀(jì)律觀念,缺乏自覺性;其次,現(xiàn)階段體育教師的缺乏,特別是偏遠(yuǎn)地區(qū),總體教師的學(xué)歷水平不高,理論知識的學(xué)習(xí)不系統(tǒng),教師在傳播知識的過程中,教師不注意自身的修養(yǎng),從而直接影響學(xué)生的人格發(fā)展,真正的理想的教師的人格,它能潛移默化地影響著學(xué)生的人格,甚至可能影響學(xué)生的一生;最后,對于高難度的動作不鼓勵學(xué)生進(jìn)行嘗試,從而使學(xué)生缺乏拼搏精神等等。從這些教學(xué)現(xiàn)象可以看到,在體育教學(xué)中體育教師具有“人格魅力和精神氣質(zhì)”,就一定能贏得學(xué)生的信任、尊重和歡迎,激發(fā)學(xué)生的求知欲,潛移默化的感染學(xué)生的人格和志趣,對學(xué)生的人生選擇起到促進(jìn)作用。

2.3 體育教學(xué)中教師素養(yǎng)的缺乏

素養(yǎng)是指通過后天學(xué)習(xí)獲得的理論、知識、藝術(shù)、思想、能力等方面的一定水平。最能體現(xiàn)人的思想覺悟和文化修養(yǎng)程度[4]。教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”,要想做一名好的體育教師,則要具備良好的思想品質(zhì)、系統(tǒng)的理論知識及精湛的專業(yè)技能。

在體育教學(xué)中體育教師的素養(yǎng)的缺乏表現(xiàn)在以下幾個方面:首先,教師對教育基礎(chǔ)改革思想不明確。由于傳統(tǒng)觀念的影響,體育一直不被重視,認(rèn)為體育課程只是帶領(lǐng)學(xué)生“嬉鬧”,因此每一位體育教師必須明確當(dāng)前教育改革的指導(dǎo)思想,從實際出發(fā),樹立健康第一的教育理念,關(guān)注每一位學(xué)生的全面發(fā)展。其次,教師的基本功不扎實。從嚴(yán)格意義上來說,體育教師應(yīng)該具備更扎實的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和知識體系,這樣教師才能在教學(xué)中抓住教學(xué)的內(nèi)容和核心。最后,教師的授課技能不強(qiáng)。一節(jié)體育課需要教師不斷的引導(dǎo),教師水平的高低直接表現(xiàn)在課堂教學(xué)的組織和講授水平上。體育教學(xué)是在教師的組織和指導(dǎo)下實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的師生共同活動,教師的組織能力越強(qiáng),教學(xué)技能技藝越高,就越能組織和調(diào)動學(xué)生對體育的興趣,促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展[5]。

3 拓展體育的立德樹人功能

從文化學(xué)角度進(jìn)行分析,體育的一切價值都應(yīng)該體現(xiàn)人文價值內(nèi)涵,只有在體育人文價值的引導(dǎo)下,樹立立德樹人的理念,體育的價值才不會陷于工具理性和自然主義的泥坑[6]。在體育活動中,人的全面發(fā)展是最主要的,如何塑造人、培育人的全面發(fā)展是體育最重要的價值。立德樹人是人的發(fā)展的基準(zhǔn)點(diǎn),從這個基準(zhǔn)點(diǎn)出發(fā),突出體育的價值所在,使得體育為人的發(fā)展更容易灌輸立德樹人的功能突出體育的價值。

3.1 基于物質(zhì)文化要求的體育價值

物質(zhì)文化是人類改造自然的物質(zhì)成果總和,表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的成果和物質(zhì)生活的改善。物質(zhì)世界是客觀存在,人生下來就會面對這些存在而自覺或不自覺享受物質(zhì)文化,但同時也受物質(zhì)文化制約[7]。從學(xué)生的個體發(fā)展來說,學(xué)校體育物質(zhì)文化的建設(shè)力度必須加強(qiáng),對于體育場地的規(guī)劃,器材的種類、數(shù)量和質(zhì)量,標(biāo)志性的體育建筑、雕像、宣傳欄等一系列體育物質(zhì)設(shè)備,其本身就是一種文化的體現(xiàn)。著重學(xué)校最基礎(chǔ)的設(shè)施設(shè)備完善,開拓學(xué)校的育人途徑,實現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)、突出體育的價值取向。

作為更先進(jìn)的物質(zhì)文化載體,即體育書籍閱覽室、體育電子墻報,促進(jìn)對師生體育觀念、情操、意志的引導(dǎo),凝聚每個人的體育價值觀和共同的精神追求。在這種文化氛圍的營造下能渲染到每個學(xué)生的心中,從而潛移默化的作用,激發(fā)師生參與體育活動的主動性,形成新的體育價值觀,把體育的新的理念和觀念融合到自己生活的各個方面。

3.2 基于精神文化要求的體育價值

精神文化是校園體育文化的核心與靈魂,體現(xiàn)在師生的體育意識、體育精神、體育風(fēng)尚等方面,也是培養(yǎng)人才的重要方面。在精神文化的要求下,突出立德樹人理念、實現(xiàn)體育價值可以從以下三個方面來體現(xiàn):（1）愛國主義和集體主義精神。自體育精神被提及至今,不缺乏有關(guān)運(yùn)動員的優(yōu)秀成績報道及優(yōu)秀事跡,通過了解體育運(yùn)動帶來的精神文化,激起學(xué)生為國爭光,發(fā)揚(yáng)民族凝聚力,激發(fā)學(xué)生的愛國主義精神。（2）頑強(qiáng)拼搏精神。自古以來頑強(qiáng)拼搏精神都在人們的贊頌之中,它是人的品德里面最重要的素質(zhì)之一,也是中華民族的傳統(tǒng)美德。頑強(qiáng)的意志、拼搏的精神,在當(dāng)今社會中必不可少。學(xué)會在困難中持之以恒,在逆境中堅忍不拔,在失敗時決不氣餒,在成功時不驕傲自滿,養(yǎng)成對目標(biāo)的執(zhí)著追求,勇于接受人生的挑戰(zhàn)。（3）公平競爭精神。體育運(yùn)動是一項最能體現(xiàn)公平競爭的活動,可以說沒有競爭就沒有體育。不公平就不公正,不公平就無競爭。公正誠實是當(dāng)今社會道德的基礎(chǔ),在這種體育精神的熏陶下,弘揚(yáng)學(xué)生的正義感,養(yǎng)成公平公正的競爭意識,樹立正確的人生理念,有助于學(xué)生個人道德品質(zhì)的發(fā)展,從而成為一個公共嚴(yán)明、律人律己的人才。

3.3 基于制度文化要求的體育價值

任何制度的建立需要結(jié)合現(xiàn)象的本質(zhì)及特點(diǎn),在體育教學(xué)中,學(xué)校體育文化制度需要結(jié)合學(xué)校的自身的現(xiàn)狀來建立,這樣更具有針對性和長遠(yuǎn)性,以便更好地發(fā)揮體育的價值所在。學(xué)校體育制度包括學(xué)校體育教學(xué)管理、體育場館合理利用、體育活動經(jīng)費(fèi)的投入等。首先,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)改變對體育運(yùn)動的重新認(rèn)識,增強(qiáng)全體教師的體育觀念和行為素質(zhì),創(chuàng)造一個良好的體育氛圍和體育秩序,是推動學(xué)校體育文化及價值觀念最重要的因素之一。其次,在所有制度當(dāng)中當(dāng)以“以人為本”的理念進(jìn)行設(shè)立,將體育活動納入規(guī)范化、制度化的運(yùn)動軌道之中,建立起學(xué)校體育活動有一個長遠(yuǎn)的、有序的目標(biāo),加大其穩(wěn)定性和長期性，給學(xué)生一個健康的體育環(huán)境,開展豐富多彩的體育活動,增強(qiáng)學(xué)生的終身體育意識,形成良好的體育鍛煉習(xí)慣,培養(yǎng)體育活動中的組織性和紀(jì)律性,增強(qiáng)自身的身體素質(zhì),達(dá)到體育鍛煉的目的。

3.4 基于行為文化要求下的體育價值

體育行為文化是學(xué)校體育文化的載體,具有培養(yǎng)學(xué)生的體育能力、運(yùn)動興趣及習(xí)慣,增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展等功能[8]。為學(xué)校創(chuàng)辦內(nèi)容豐富、氣氛濃厚、形式多樣的體育活動提供了基礎(chǔ),充分引導(dǎo)學(xué)生的鍛煉興趣,發(fā)揮學(xué)生的主體性。在體育活動中,使得學(xué)生在活動中改變自己的心態(tài),增強(qiáng)自信心和樂觀的人生態(tài)度。在活動中,教師的教學(xué)態(tài)度、工作的熱愛度能直接影響教學(xué)的質(zhì)量和教學(xué)的效果,同時還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的德育、美育等各方面的教導(dǎo),形成正確的道德規(guī)范,善待同學(xué)、尊敬教師,不斷的強(qiáng)化學(xué)生的道德行為,避免學(xué)生急功近利的心態(tài),以一個以禮待人、積極進(jìn)取的健康心態(tài)步入社會,促進(jìn)學(xué)生的個人修養(yǎng)。

4 結(jié)語

以德樹人的觀念在體育活動中所發(fā)揮的價值,它潛移默化的影響學(xué)生的全面發(fā)展。在新世紀(jì)教育下的今天,學(xué)生的體育教育中不能缺少“立德樹人”的思想。在教學(xué)中,增強(qiáng)德育的教學(xué)領(lǐng)域,結(jié)合學(xué)校的體育文化的發(fā)展,注重學(xué)生的各方面全面發(fā)展,實現(xiàn)體育的價值。

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[3]四書[M].(英)里雅各,楊伯峻,譯.長沙:湖南出版社,1992.

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[5]吳小毛.體育健康課程改革理念下的體育教師專業(yè)素養(yǎng)探究[J].泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2010(12):123-125.

[6]胡小明.體育價值論[M].成都:四川科學(xué)技術(shù)出版社,2008：203-204.

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[8]李兆元,崔曉良.高校校園體育物質(zhì)文化建設(shè)探析[J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報,2008(4):37-39.