成尚榮

“許友蘭名師工作室”有個名字，叫“雉水”，很美，很亮，很有意境，一下子就讓人想象到那美麗的情境，想象到溪水流動中的智慧。想象到迅走，卻那么從容；想象到飛翔，卻那么有節(jié)律。這是一種情境的描述，也是一種暗示，還是一種期待。這很契合許友蘭的形象與氣質(zhì)，也契合她的徒弟們的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。正是在這積極的暗示下，她和她的徒弟們發(fā)展得非常好，因而，期待是樂觀的，期待會轉(zhuǎn)化為令人信服的現(xiàn)實。

一、教學(xué)主張引領(lǐng)下的教學(xué)風(fēng)格追求，是名師成長的重要抉擇

許友蘭一直研究名師成長的路徑和規(guī)律，而且效果非常顯著。她向徒弟們提出“六個一”的要求，其中一個“一”是逐步提煉自己的教學(xué)主張，追求教學(xué)風(fēng)格，我十分贊同。教學(xué)風(fēng)格是一種境界，一如歌德所言，這是“藝術(shù)可以向人類最崇高的努力相抗衡的境界”；教學(xué)風(fēng)格可以帶領(lǐng)大家走向未來，一如雨果所言，“風(fēng)格是打開未來之門的一把鑰匙”；教學(xué)風(fēng)格可以讓人永葆專業(yè)的青春，一如余光中所言，“我風(fēng)格多樣，所以長壽”。教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)核是教學(xué)主張，沒有教學(xué)主張，教學(xué)風(fēng)格就沒有方向感、力量感，就缺失深刻與厚愛。教學(xué)主張引領(lǐng)下的教學(xué)風(fēng)格的追求，應(yīng)當(dāng)是名師成長的核心與關(guān)鍵，如能突破，必定帶來名師成長的一次極大提升，以至一次重大的自我超越。許友蘭和她的徒弟們的抉擇是正確的。

可以回顧一下她的徒弟們的成長。記得五六年前，特級教師姜樹華就為自己的語文教學(xué)主張而苦苦思索，反復(fù)求證，不斷修改。在一次又一次的學(xué)習(xí)、討論后，他“突然”提出了“言意共生”的教學(xué)主張，他把所有的研究和實踐聚集在“言意共生”上，有了魂，有了方向，形成了自己教學(xué)的特點和優(yōu)勢。說“突然”并不突然，說“突然”只不過是言其無數(shù)思考、論證后的頓悟。特級教師朱愛華同樣如此，她從自己閱讀的經(jīng)驗以及她女兒這位小作家的成長的歷程，尤其是從她學(xué)生發(fā)展的軌跡中提煉出自己的教學(xué)主張，認(rèn)為小學(xué)生的閱讀應(yīng)是“大閱讀”，小學(xué)語文是“大語文”。說其大，是說語文不能局限于一本書，不能囿于語文課堂，而應(yīng)與其他學(xué)科相聯(lián)系，與生活相融通，有大視野、大格局。這是她的語文教學(xué)主張，因而形成了她的教學(xué)模式，在教學(xué)風(fēng)格的路上大大前進了一步。許友蘭和她的徒弟走的路是正確的。

二、風(fēng)格是特殊的人格，名師成長要以道德成長為先，鍛造自己的人格

法國博物學(xué)家布封認(rèn)為，風(fēng)格是關(guān)于人的；吳冠中認(rèn)為，風(fēng)格是人的影子；孫孔懿認(rèn)為，風(fēng)格是特殊的人格。這些論述告訴我們，教學(xué)風(fēng)格的追求與形成，絕不是一種教學(xué)技術(shù)，也絕不只是一種教學(xué)藝術(shù)，而首先是健全、良好人格的養(yǎng)成，是德性的生長。名師首先要學(xué)會做人，做一個真正的人。沒有健全、良好的人格就不會有真正的風(fēng)格，就不會成為真正的令人尊敬的名師。

許友蘭帶領(lǐng)名師成長，她反復(fù)要求名師要立德，要有德。她本人就是這么要求自己的，她把自己的全部身心投入到名師工作室中去，不是為了給自己添名加分，而是為了徒弟們一點一滴的進步和成長。她心中想的是徒弟們的發(fā)展，所做的一切都是指向徒弟們的成長。當(dāng)然，這一切的背后，是為了家鄉(xiāng)的教育，為了孩子們接受真正、良好的教育。這就是德，是個人之小德，也是無限崇高的師德。在她的影響和嚴(yán)格要求之下，她的徒弟們都老老實實，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實實，不矯情，不虛假，把“德”裝在心里，化在行動中，把對教育事業(yè)的忠誠和對孩子們的愛滲透在成長的過程中。當(dāng)然，這不只是開始，人生之路還很長，對他們的考驗還在后頭，但是有這樣的底色，是可以經(jīng)得住挑戰(zhàn)和考驗的。

三、思想是教學(xué)風(fēng)格的血液，提煉教學(xué)主張讓自己站到自己發(fā)展的制高點上去

教學(xué)風(fēng)格是教學(xué)的整體風(fēng)貌和鮮明的獨特性，它需要思想作支撐。思想是教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)核或曰靈魂。歌德在《歌德談話錄》中說：“一個作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志?！笔挷{也說：“一個人要是沒有什么主張，他就不會有風(fēng)格，也不可能有。一個人的風(fēng)格有多大力量，就看他對自己的主張感覺得有多么強烈，他的信念有多么堅定?！眱?nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志是由思想引導(dǎo)的，風(fēng)格是思想的外在表現(xiàn)。所以，有人說“思想是風(fēng)格的血液，風(fēng)格是思想的雕塑”。在這里，主張與思想是同一語，教育思想體現(xiàn)在教學(xué)中，就是教學(xué)主張。

教學(xué)主張是教育思想的具體體現(xiàn)。它是獨特的，又具有普遍性，反映了教育教學(xué)的一般規(guī)律，它所追求的不是和其他人完全不同的教學(xué)，而是“大同”中的“小異”。所以，教學(xué)主張不可刻意追求所謂的獨特性?！霸S友蘭名師工作室”的老師們正在探索自己的教學(xué)主張，而且有了不少很好的想法。如李繼東老師就是從游戲的角度切入進行教學(xué)研究。荷蘭的胡伊青加的著作《人：游戲者》，把游戲當(dāng)作“生活的一個最根本的范疇”來論述，最終得出了“人是游戲者”“文明是在游戲中并作為游戲而產(chǎn)生和發(fā)展起來的”這兩個驚人結(jié)論，而且，他還把游戲當(dāng)作酵母，“真正的酵母，灌注到生活的所有方面”。游戲?qū)τ谌祟愇拿饔腥绱酥匾饔?，那么，肯定對語文教育也是一個不可或缺的“酵母”。這一“酵母”既指游戲形式，更指游戲精神。仿照他的話來表述，可以表述為“語文是在游戲中并作為游戲而產(chǎn)生和發(fā)展起來的”，而且可“灌注”到學(xué)生的語文生活中去。找到“游戲”這一關(guān)鍵詞，李繼東就會逐步形成一個鮮明的準(zhǔn)確的表述，抽象出自己的教學(xué)主張。

四、教學(xué)主張與教學(xué)風(fēng)格的形成永遠是一個過程，要慢慢來，要在過程中有沉淀

王蒙先生曾經(jīng)批評過風(fēng)格追求過程中急功近利的現(xiàn)象，他主張不能浮躁，更不能浮華。我也持這樣的觀點：教學(xué)主張、教學(xué)風(fēng)格的追求與形成，既要積極，但不能心急；既要刻苦，但不能刻意。這永遠是一個過程，是一個永遠的過程，需要認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實實、實事求是，一切都在自己的刻苦勤奮之中，又在自然中。主張、風(fēng)格是不期而至的。

教學(xué)主張、教學(xué)風(fēng)格是一個逐步提煉的過程。一開始，應(yīng)當(dāng)讓自己有點想法，有點自己的想法，有了想法，就有了希望；然后，在“想法”的基礎(chǔ)上，有自己的一些見解，見解是想法的提升，有了見解，有可能是主張的雛形；之后，在見解的基礎(chǔ)上，形成一些核心觀點，把見解聚焦到核心處，走向深處；最后提煉出自己的教學(xué)主張。

這是一個首先確定方向的過程。教學(xué)主張，包括教學(xué)風(fēng)格，首先要尋找一個方向，有了方向就有了大體的目標(biāo)。王志剛老師把方向定在“道德與人文教育”上，朱圣宏老師把方向定在“兒童哲學(xué)與兒童語文”上，徐丹陽老師把方向定在“語文和兒童的可能性”上，陳培娟老師把方向定在“最佳路徑”上，鞠僖格老師把方向定在“真學(xué)課堂”上，張瑞芬老師把方向定在“漢語文化與小學(xué)語文教學(xué)”上……都是很不錯的選擇。

主張與風(fēng)格形成的過程，是一個不斷讀書、深入實踐、自覺反思、及時調(diào)整的過程。圍繞主張與風(fēng)格，讀書，實踐，反思，研究，調(diào)整，聚焦，這應(yīng)當(dāng)是最佳路徑?？傊瑧?yīng)當(dāng)有豐厚的積淀。

（作者系國家督學(xué)、原江蘇省教科所所長）

（責(zé)任編輯 張振清）