韓治軍

新的基礎(chǔ)教育課程改革提出，品德與社會(huì)課程必須源于兒童的生活。傳統(tǒng)教學(xué)以課堂教學(xué)為主，忽視對(duì)課堂外生活內(nèi)容的延伸。那么，我們可以通過(guò)哪些形式來(lái)完成課堂向生活的延伸呢？

一、課前調(diào)查是思想品德教學(xué)有效性的基本保障

我們都知道，如今小小的“課堂”已無(wú)法承載課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容量，滿(mǎn)足不了德育教育的需要，一本薄薄的教材對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，現(xiàn)代的人才觀要求全面發(fā)展的人才，要求我們將目光擴(kuò)展到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。作為教育的引導(dǎo)者，教師也必須將課程的載體——課堂延伸開(kāi)來(lái)，以課堂教育教學(xué)為中心，向四周激起漣漪，從而使課堂豐滿(mǎn)起來(lái)，使知識(shí)容量增大。

知識(shí)來(lái)源于生活，我們必須讓學(xué)生走出教室，了解社會(huì)，了解生活，積累生活體驗(yàn)，整合可利用的有利資源來(lái)為課堂服務(wù)。因此學(xué)生的課前調(diào)查和信息積累是不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是學(xué)生能夠真正參與課堂教學(xué)的前提。

二、回歸生活是思想品德教學(xué)的途徑

教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，思想品德課堂原本是一個(gè)被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價(jià)值。然而，我們的思想品德課堂過(guò)于理性化，片面強(qiáng)調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺(jué)的活動(dòng)，疏離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，在一定程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，而生活又是細(xì)節(jié)合成的。所以，構(gòu)建生活的課堂，注重細(xì)節(jié)，對(duì)師生關(guān)系、課程教材、教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行意義重構(gòu)，是深化思想品德教學(xué)改革的必然要求。

三、以身作則是思想品德教學(xué)的條件

一個(gè)學(xué)校只有擁有一支德才兼?zhèn)?、勇于探究的教師?duì)伍，才能培養(yǎng)出一批又一批出類(lèi)拔萃、品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。同樣，一個(gè)學(xué)生只有得到師德高尚、學(xué)識(shí)淵博的教師的悉心教導(dǎo)，才會(huì)張開(kāi)智慧的翅膀，飛向知識(shí)的海洋，飛向人生理想的征程。因此，教師要以自己崇高的職業(yè)責(zé)任對(duì)學(xué)生言傳身教，潛移默化。所以，不論對(duì)兒童還是青少年，教師都必須注意自己的言論和行為對(duì)學(xué)生的影響，努力把他們引向正確的人生道路，使他們成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人。

由于年齡的特點(diǎn)，小學(xué)生的模仿能力和可塑性非常強(qiáng)。而教師又往往是學(xué)生心目中的神，教師的一舉一動(dòng)，自然就成了學(xué)生有意或無(wú)意中模仿的對(duì)象。教師的行動(dòng)直接影響著學(xué)生的道德認(rèn)知。

四、從細(xì)節(jié)入手是思想品德教學(xué)的重點(diǎn)

人們說(shuō)，過(guò)程決定結(jié)果，細(xì)節(jié)決定成敗。應(yīng)該說(shuō)新課程改革以來(lái)，教師按照以學(xué)生為主體、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)理念想盡一切辦法轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，使課堂面貌得到了很大的改觀。但由于一些教師對(duì)教育的主體──學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、內(nèi)心世界、需要、興趣等了解得不夠深入，關(guān)注得不夠具體，在教學(xué)細(xì)節(jié)方面有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些與思想品德教育和新課程理念背道而馳的現(xiàn)象，影響了課堂教學(xué)有效性的發(fā)揮。我們都知道，成功的教學(xué)離不開(kāi)精彩的課堂細(xì)節(jié)。課堂細(xì)節(jié)是透視教學(xué)理念的放大鏡。關(guān)注課堂細(xì)節(jié)，就是關(guān)注新課程的理念是否落實(shí)到位，就是關(guān)注教學(xué)行為能否根據(jù)新課程的要求重新塑造；關(guān)注課堂細(xì)節(jié)，也就是追求教學(xué)的合理化、智慧化、精確化，是教學(xué)達(dá)到一定境界后的品味與追求。只有關(guān)注課堂細(xì)節(jié)，特別是捕捉有價(jià)值的細(xì)節(jié)，才能使課堂教學(xué)煥發(fā)出更大的生命活力，才能有效地促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量。

思想品德教育，特別是小學(xué)的思想品德教育，其實(shí)是貴在堅(jiān)持，把細(xì)節(jié)當(dāng)作道德教育的重點(diǎn)長(zhǎng)期堅(jiān)持。對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們?cè)谡n堂教學(xué)中要從小處著眼，從細(xì)節(jié)入手，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這往往比僅僅知道一些道理對(duì)其一生的影響更大。

五、生活化教學(xué)是思想品德教學(xué)的重要方式

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展，可以在各種活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。

1.引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話

課本劇的角色扮演旨在引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話，讓學(xué)生融入文本之中，讓文本中的情境形象直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，喚起他們已有的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，并根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)水平參與辨析。讓學(xué)生根據(jù)教材中提供的事例，結(jié)合平時(shí)的實(shí)際進(jìn)行演出。這些事例有很大一部分是班上學(xué)生真實(shí)生活的寫(xiě)照，表演起來(lái)入情入境，對(duì)學(xué)生的觸動(dòng)較大。這樣的角色扮演，不僅使學(xué)生在與文本的對(duì)話中獲得體驗(yàn)，而且還為師生、生生對(duì)話搭建了舞臺(tái)。

2.引導(dǎo)學(xué)生“模擬”生活

學(xué)生品德形成是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、漸進(jìn)的過(guò)程。在教學(xué)中，必須在立足課堂的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生“模擬”生活，讓品德從生活中來(lái)，又回到生活中去，拓展教學(xué)時(shí)空。

如教學(xué)“遵守交通規(guī)則”時(shí)，可以在校園內(nèi)模擬人行橫道和紅綠燈的場(chǎng)景，讓學(xué)生“真實(shí)”地體驗(yàn)應(yīng)該如何遵守交通規(guī)則，怎樣才是真正遵守交通規(guī)則的行為。

總之，品德與社會(huì)是一門(mén)活動(dòng)性極強(qiáng)的課，不應(yīng)受時(shí)間、地點(diǎn)、形式、內(nèi)容所約束，提高教學(xué)質(zhì)量的方法也應(yīng)該百花齊放。教師應(yīng)該在社會(huì)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、樂(lè)于探究的科學(xué)態(tài)度和熱愛(ài)生活的價(jià)值觀，這才是本課程的真正目的。我們應(yīng)該從兒童的實(shí)際生活中捕捉有意義的內(nèi)容，因地制宜、因校制宜地選擇各種不同的教學(xué)活動(dòng)類(lèi)型，不斷提高品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性、生動(dòng)性，提高整個(gè)教育的質(zhì)量，為學(xué)生的品德形成奠定基礎(chǔ)。