宮萬(wàn)瑜

民俗文化中的匾額，是我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的點(diǎn)睛之筆，它集文學(xué)、書(shū)法、印章、裝飾與雕刻于一體，具有豐富的文化內(nèi)涵，折射出時(shí)代信息，可謂秦漢以來(lái)一道亮麗的風(fēng)景。作為傳統(tǒng)建筑的附屬物，木制懸匾隨建筑的等級(jí)規(guī)格與結(jié)構(gòu)變化，形制或豎、或方、或扁。匾詞內(nèi)容多為褒揚(yáng)彰顯的四字格言成語(yǔ)。

“教養(yǎng)兼施”橫匾，雖說(shuō)是一件普通的民宅飾物，卻是謳歌教澤的典范。該匾陽(yáng)刻上款：“一民校董張老先生德頌?！必倚淖杂蚁蜃髾M列陰刻榜書(shū)：“教養(yǎng)兼施”，末署“林東郊”，鈐印兩方。榜書(shū)下方，為頌德人張成憲等47人名單。陽(yáng)刻下款：“中華民國(guó)二十四年（1935年）二月吉日谷旦?！鄙?、下框分別雕刻雙鳳朝陽(yáng)、二龍戲珠圖案，仍舊沿襲“老佛爺”慈禧“鳳在上，龍?jiān)谙隆钡囊?guī)矩。邊框四隅雕刻童子、蓮花圖案紋飾。匾高112厘米，寬222厘米，邊框厚10厘米。2004年征集自洛陽(yáng)老城。自從清末廢八股、興學(xué)堂之后，公私學(xué)校相繼興辦，蔚成風(fēng)氣。一民校董張老先生，是一位熱心辦學(xué)且施教有方的學(xué)校董事會(huì)成員，深受師生、家長(zhǎng)愛(ài)載，享譽(yù)洛城。

教養(yǎng)兼施，是我國(guó)幾千年形成的育人之道，行之有效。教養(yǎng)，有兩層意思：一謂教導(dǎo)養(yǎng)育；一謂人有修養(yǎng)。孟子曰：“君子有三樂(lè)……父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”（《孟子·盡心上》）君子三樂(lè)，指的是君子有三種樂(lè)趣：父母健在，兄弟平安，這是第一樂(lè)；做人做事，上無(wú)愧于天，下無(wú)愧于人，這是第二樂(lè)；能得到天下優(yōu)秀人才加以培養(yǎng)教育，這是第三樂(lè)?？梢?jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的政治家、思想家、教育家孟軻，繼承孔子的儒家學(xué)說(shuō)，重視教育，將教育培養(yǎng)人才列為人生第三樂(lè)趣。孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！保ㄍ蠒?shū)）這段話(huà)的意思是充分發(fā)揮善良的心地，就是懂得了人的本性，即天生的秉賦。懂得了人的本性，就懂得天命了。保持人的善良心地，涵養(yǎng)人的本性，這就是對(duì)待天命的態(tài)度。簡(jiǎn)言之，只有修養(yǎng)身心，方可安身立命。孟子曰：“教以多術(shù)矣?！保ā睹献印じ孀诱戮湎隆罚┱f(shuō)的是教育有多種方法。歸納起來(lái)不外乎兩個(gè)方面，即外因的教導(dǎo)養(yǎng)育，內(nèi)因的個(gè)人修養(yǎng)。兼施，講的正是要將外在教育與內(nèi)在修養(yǎng)兩者結(jié)合起來(lái)，實(shí)施、施行。既辯證，又全面。這一教育思想與方法，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義，可資借鑒。

對(duì)張老先生“教養(yǎng)兼施”的中肯評(píng)語(yǔ)及其榜書(shū)大字，出自欽點(diǎn)翰林、河洛鴻儒林東郊之手。如果說(shuō)孟津王鐸是明末清初集詩(shī)文書(shū)畫(huà)于一身的大家的話(huà)，那么洛陽(yáng)林東郊也堪稱(chēng)清末民初集詩(shī)文書(shū)畫(huà)于一身的名家，洛陽(yáng)文壇領(lǐng)袖。清同治七年（1868年），林東郊出生于洛陽(yáng)東關(guān)下園，光緒年間遷居城內(nèi)東大街。他自幼發(fā)憤讀書(shū)，勤于思考。光緒二十四年（1898年），林東郊中進(jìn)士，名列三甲第六十二名，入選翰林院庶吉士，散館后授檢討，歷充國(guó)史館協(xié)修、纂修、編書(shū)處協(xié)修、詳校差使。光緒三十二年（1906年），清廷特派林東郊與同科翰林牛東藩赴日本考察政治和工業(yè)。宣統(tǒng)元年（1909年），林東郊奉命編纂《皇清奏議》，書(shū)成保奏知府。辛亥（1911年）革命前夕，京官考察，林東郊名列一等，加二品銜，補(bǔ)授廣西桂林府知府。時(shí)值辛亥革命，未能赴任。民國(guó)二年（1913年），林東郊膺選臨時(shí)參議員，民國(guó)七年（1918年）又當(dāng)選第二屆眾議院議員。此間軍閥爭(zhēng)權(quán)奪位，各派政客爾虞我詐，林東郊憤然離京，回到洛陽(yáng)，以讀書(shū)寫(xiě)作書(shū)畫(huà)自慰。民國(guó)初年，豫西匪患嚴(yán)重，林東郊應(yīng)請(qǐng)出辦團(tuán)練，保衛(wèi)洛城。民國(guó)十五年（1926年），因豫、陜兩省軍人以往結(jié)怨，豫西紅槍會(huì)“大殺老陜”，林東郊憑借個(gè)人威望平息事態(tài)。民國(guó)十九年（1930年），蔣、馮、閻中原大戰(zhàn)，蔣獲勝，馮、閻敗北。蔣軍上官云相等包圍洛城，他又以洛陽(yáng)紅十字會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)的身份出面調(diào)停，上官看林東郊情面撤圍，讓馮軍撤離，蔣軍進(jìn)駐，避免了一場(chǎng)戰(zhàn)火。同年，豫西兵亂、大旱接踵，大批災(zāi)民聚集洛城。林東郊遂與許石衡、楊恭齋等倡辦豫西救災(zāi)會(huì)，集資施舍衣食。他將自己的綢緞壽禮整箱獻(xiàn)出應(yīng)急，還親書(shū)對(duì)聯(lián)20副、畫(huà)扇面30幅、山水畫(huà)10幅，展銷(xiāo)助賑。民國(guó)二十二年（1933年）春，洛城集道街成立河洛國(guó)學(xué)專(zhuān)修館，林東郊蒞臨講解所著《易易》。此書(shū)名，前一個(gè)“易”字指《易經(jīng)》，后一個(gè)“易”字指易知、易懂、易學(xué)，見(jiàn)解獨(dú)到，很有學(xué)術(shù)價(jià)值?？上н@部43卷的巨著在“文化大革命”的“破四舊”中被查抄，至今下落不明。他的另一部著作《愛(ài)日草廬詩(shī)集》，5卷，木刻版線(xiàn)裝，共輯入古體詩(shī)作1230首，寫(xiě)生活見(jiàn)聞感想，有杜詩(shī)意味，乃亂世寫(xiě)照。

林東郊的書(shū)畫(huà)久負(fù)盛名，其簡(jiǎn)介入編1981年上海人民美術(shù)出版社出版的《中國(guó)美術(shù)家人名大詞典》。其繪畫(huà)師法王摩詰、王石谷，兼蓄諸家之長(zhǎng)，多用水墨，間以賦彩，意境幽雅，真趣逸然。其書(shū)法祖述二王，宗法歐、褚，參以王鐸，自成一家。洛陽(yáng)白馬寺山門(mén)額匾“白馬寺”，東、西月亮門(mén)上方“菩提道場(chǎng)”、“定慧莊嚴(yán)”楷體榜書(shū)銘刻，均系林東郊書(shū)藝。民國(guó)十八年（1929年）“洛陽(yáng)林東郊撰書(shū)”的“清誥授奉直大夫、山西試用典史秀三呂君（芝泉）墓志銘”，“薛肯堂刻”，洛陽(yáng)邙山后河村北出土。志稱(chēng)：“君氏呂，諱芝泉，號(hào)秀三，世居新安，由乃考依舅氏居洛，遂占籍焉。君為忠節(jié)公九世孫。”忠節(jié)公即明末南京兵部尚書(shū)呂維祺，被李白成起義軍在洛陽(yáng)周公廟處死，清廷追封忠節(jié)公。志稱(chēng)呂芝泉“補(bǔ)刻忠節(jié)公遺著《明德堂文集》及《孝經(jīng)本義》（（孝經(jīng)大全》《孝經(jīng)或問(wèn)》諸書(shū)”，是研究呂維祺的重要史料。林東郊撰書(shū)呂芝泉墓志，其心思不言而喻。該志楷書(shū)，秀勁挺拔，清雅端麗，多呈歐、褚風(fēng)韻。滿(mǎn)腹經(jīng)綸的林東郊，生不逢時(shí)，在“相對(duì)各凄涼，干戈何日靖”的歲月中，郁郁棄世，時(shí)在民國(guó)二十六年（1937年），享年67歲。

林氏為殷太師比干后裔，始祖林堅(jiān)。洛陽(yáng)林氏乃忠厚堂一支，家譜記載遷洛至林東郊為第四代。林東郊二子四女，長(zhǎng)子林祖式，有神童之稱(chēng)，宣統(tǒng)元年（1909年）以拔貢肄業(yè)北京京師法律學(xué)堂，歷任地方檢察官、檢察長(zhǎng)、審判庭長(zhǎng)、河南省二屆議會(huì)議員。民國(guó)十二年（1923年），林祖式與李顯榮創(chuàng)辦洛陽(yáng)第一所民辦中學(xué)一一私立明德中學(xué)。后辭官以律師為業(yè)，扶弱濟(jì)貧，維護(hù)人權(quán)?！捌咂呤伦儭焙螅e極支持兒子林曾愷、侄子林曾愉赴陜北抗日，并寄去醫(yī)書(shū)、驗(yàn)方。民國(guó)二十九年（1940年），洛陽(yáng)修志館成立，林祖式應(yīng)邀編纂史料，次年因勞累病故。次女林祖慧，是熟讀詩(shī)書(shū)的才女。長(zhǎng)孫林曾忻河南大學(xué)法律系畢業(yè)，中原淪陷，攜妻并五子女逃難?？箲?zhàn)勝利后，返回洛陽(yáng)。其長(zhǎng)子林功述、次子林功達(dá)都是抗美援朝志愿軍戰(zhàn)士。女兒林功敦整理曾祖父有關(guān)資料，1992年，洛陽(yáng)文史資料第十二輯《林東郊詩(shī)集》出版，完成父親遺愿。少子林功運(yùn)還在林家舊宅偏院建一座兩層小樓，開(kāi)辦“翰林書(shū)苑”。一代翰林，百年滄桑，林氏書(shū)香門(mén)第的家族史，記載了河洛地區(qū)的文化、教育傳承，彰顯出中原河洛文化綿長(zhǎng)的生命力。

“教養(yǎng)兼施”德頌匾及其楷體榜書(shū)，是林東郊臨終前二年，即67歲時(shí)所題。書(shū)跡結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，用筆舒放，態(tài)勢(shì)骨力，講究法度，可謂林書(shū)爐火純青時(shí)的杰作。此匾具有一定的歷史、文物與書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。

（責(zé)任編輯：李珍萍）