歐陽(yáng)明鈺

（廣東 深圳 518000）

一、大字榜書(shū)歷史演變

書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，并伴隨著文字的使用不斷孕育發(fā)展。榜書(shū)，是中國(guó)書(shū)法的一個(gè)品類(lèi)，古稱(chēng)署書(shū)，是秦書(shū)八體之一，是古代匾額等使用的書(shū)體。扁，署也，從戶(hù)冊(cè)。戶(hù)冊(cè)者，署門(mén)戶(hù)之文也，古之榜猶后世之匾額，曰署[1]。古籍中有記載“南北朝羊欣云：前漢蕭何善篆籀，為前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流?！笨梢?jiàn)最早的大字榜書(shū)主要用于題宮闕門(mén)額。后來(lái)，把較大型的字統(tǒng)稱(chēng)為榜書(shū)，也叫擘窠大字。擘，是指拇指。窠，即指虎口。在書(shū)寫(xiě)大字榜書(shū)時(shí)，主要用到這兩個(gè)部位，因此也可以用擘窠命名[2]。

我國(guó)大字榜書(shū)藝術(shù)在兩千多年的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了獨(dú)特的審美價(jià)值，同時(shí)兼具歷史、學(xué)術(shù)、使用價(jià)值，融合了多個(gè)時(shí)代的文風(fēng)、時(shí)政、地理、文字、文字書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)，是現(xiàn)代人研究民族傳統(tǒng)文化的實(shí)物例證。秦漢以來(lái)，我國(guó)文人墨客、學(xué)者名流多涉獵大字榜書(shū)，在名山摩崖、古剎梵寺、風(fēng)景名勝等留下了大量的榜書(shū)珍品。同時(shí)，大字榜書(shū)在人們的日常生活中也有著非常廣泛的應(yīng)用，如商行字號(hào)、店鋪招牌、書(shū)齋堂號(hào)等。正是因?yàn)闅v代書(shū)法名家以及大眾的重視和參與，使得大字榜書(shū)藝術(shù)的內(nèi)容和形式日益豐富，形成了比較完善的大字榜書(shū)藝術(shù)體系。

大字榜書(shū)的歷史演變過(guò)程，主要遵循以下軌跡：署書(shū)——扁——額——榜——榜書(shū)——擘窠大字——泛指大字[3]。隨著時(shí)間的推移，榜書(shū)的概念逐漸外延，并在我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)中形成了獨(dú)立的分支。榜書(shū)與其他書(shū)法形式有很多相通之處，但同時(shí)又有其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言特質(zhì)?？涤袨樵凇稄V藝舟雙輯》中寫(xiě)道：榜書(shū)，作之與小字不同，自古為難[4]。并從執(zhí)筆、運(yùn)管、立身、臨仿、筆毫等方面，對(duì)榜書(shū)的書(shū)寫(xiě)之難進(jìn)行了分析。并指出，雖有能書(shū)之人，但多失故步。

米芾在《海岳名言》中，對(duì)大字榜書(shū)的錯(cuò)誤書(shū)寫(xiě)方式進(jìn)行了譏諷，并對(duì)正確的書(shū)寫(xiě)方法進(jìn)行了剖析，他認(rèn)為：世人多寫(xiě)大字時(shí)，用力捉筆，字愈無(wú)筋骨神氣。作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字，鋒勢(shì)備全，都無(wú)刻意做作乃佳作。意思是，要想寫(xiě)好大字榜書(shū)，需要先練好小字，具備深厚的小字功底，才能做到點(diǎn)畫(huà)精到，鋒勢(shì)具備。陳槱在《負(fù)暄野錄》中也指出，要想寫(xiě)好大字榜書(shū)，需要具備深厚的小字書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)，即“作大字要如小字，蓋謂大字則欲如小字之詳細(xì)曲折?！?/p>

通常書(shū)寫(xiě)大字榜書(shū)的書(shū)法家，在日常練習(xí)時(shí)，需要通過(guò)臨摹臨草書(shū)、行書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等，形成方圓兼?zhèn)涞臅?shū)法藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，在書(shū)寫(xiě)大字榜書(shū)時(shí)，可以參考篆隸筆意，章草點(diǎn)畫(huà)，賦予其凝重自然、雄渾古穆的風(fēng)格。此外，大字榜書(shū)書(shū)法家還可以通過(guò)臨碑帖，讓榜書(shū)呈現(xiàn)出鮮明的筋骨，同時(shí)形成生動(dòng)的氣韻。

二、大字榜書(shū)的藝術(shù)語(yǔ)言特質(zhì)

（一）從書(shū)寫(xiě)形式分析

任何一種書(shū)法藝術(shù)，都是有意境的線條造型，具有豐富的形式藝術(shù)語(yǔ)言特質(zhì)，即形式美。因此，在書(shū)寫(xiě)榜書(shū)時(shí)，需要從書(shū)體結(jié)構(gòu)、書(shū)寫(xiě)技巧兩個(gè)方面，整體把握其形式美，同時(shí)要通過(guò)呈現(xiàn)出書(shū)體的意境美，揭示書(shū)體的生命構(gòu)想，達(dá)到寓形式美與意境美于一體的狀態(tài)。

1.筆勢(shì)

在書(shū)寫(xiě)大字榜書(shū)時(shí)，書(shū)寫(xiě)者可以通過(guò)筆法、墨法、章法三項(xiàng)基本要素，來(lái)構(gòu)成榜書(shū)藝術(shù)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，形成榜書(shū)藝術(shù)的形式美。榜書(shū)的筆勢(shì)之美，主要體現(xiàn)在豐富多樣的筆法、筆勢(shì)兩個(gè)方面，力求通過(guò)“挫萬(wàn)仞于筆端，合情調(diào)于紙上”，達(dá)到“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心”的境界。并在起筆、收筆、轉(zhuǎn)筆、掠筆、點(diǎn)線中，呈現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者的審美意識(shí)、審美情趣，體現(xiàn)出大字榜書(shū)的形式藝術(shù)語(yǔ)言特質(zhì)。例如，翁同龢的匾額大字榜書(shū)“寶古齋”，就很講究字體的變化，在書(shū)寫(xiě)“寶”字和“齋”字時(shí)，用的是行楷，書(shū)寫(xiě)“古”字時(shí)，用的是行草。且中間的“古”筆畫(huà)少，只是稍微加粗筆畫(huà)，并不刻意放大讓三個(gè)字一般大小，避免字體太整齊，形成一種刻板的效果。同時(shí)，在書(shū)寫(xiě)這三個(gè)字時(shí)，非常講究點(diǎn)畫(huà)的安排，三個(gè)字中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)豎和點(diǎn)，整體依靠豎的支撐與呼應(yīng)，豎與豎之間再讓不同位置的點(diǎn)遙相呼應(yīng)。因此，這副匾額整體呈現(xiàn)出一種堅(jiān)強(qiáng)挺立，同時(shí)又生動(dòng)活潑的視覺(jué)效果。

2.墨韻

榜書(shū)的墨法藝術(shù)語(yǔ)言特質(zhì)，即墨韻之美，是書(shū)法藝術(shù)的“血脈”。唐代書(shū)法家盧攜在《臨池訣》中指出，榜書(shū)用水墨之法，水散而墨在，跡浮而棱斂，有若自然。清代書(shū)法家周星蓮也針對(duì)大字榜書(shū)的墨法提出了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該做到“濃而活”“淡而華”“筆墨淋漓”。由此可見(jiàn)大字榜書(shū)的墨韻之美，在于沉穩(wěn)大氣、痛快酣暢、燥潤(rùn)相間、濃活淡華，同時(shí)要有層次、有變化、有節(jié)奏、有韻律。以沙孟海先生的大字榜書(shū)為例，其書(shū)寫(xiě)的“積健為雄”、“動(dòng)靜樂(lè)壽”兩幅作品，書(shū)法的筆畫(huà)采用了傳統(tǒng)匾額榜書(shū)的粗壯濃黑形式，但所用字體為行草，加上每個(gè)字內(nèi)筆劃轉(zhuǎn)折處多有澀筆留下的飛白，因此整體看上去精神飽滿(mǎn)，絲毫不見(jiàn)笨拙。

3.章法

人們?cè)谛蕾p一幅榜書(shū)書(shū)法作品時(shí)，首先感受到的是其章法反映出來(lái)的氣韻。榜書(shū)藝術(shù)是一種以點(diǎn)線為形質(zhì)、性情的意象藝術(shù)，不同的書(shū)寫(xiě)者會(huì)呈現(xiàn)出不同風(fēng)格的章法。但優(yōu)秀的大字榜書(shū)作品具有一定的共性，即講究陰陽(yáng)調(diào)和、氣血貫通，無(wú)論是哪種書(shū)體，從第一字的第一筆，到最后一字的最后一筆，都力求一氣呵成、渾然一體。同時(shí)，大字榜書(shū)還講究虛實(shí)相生。有些大字榜書(shū)作品偏重于實(shí)，如顏體大字以及隋唐時(shí)期的一些墓志篆額，筆道雄厚、肅穆渾厚，有一種威嚴(yán)磊落的氣勢(shì)。有些大字榜書(shū)則偏重于虛，如《石門(mén)銘》，這類(lèi)作品字距疏朗，空間感強(qiáng)，能夠讓人產(chǎn)生空靈疏闊之感。此外，還有一些大字榜書(shū)作品呈現(xiàn)出一種虛實(shí)相混、疏密有致的風(fēng)格，看上去清新俊逸、舒緩自若。以劉海粟先生的大字榜書(shū)“照膽堂”為例，這幅匾額大字榜書(shū)從章法來(lái)看，其中的“日”“月”前后間形成了有機(jī)的呼應(yīng)，在視覺(jué)上產(chǎn)生了一種和諧的效果。又如，沙孟海先生創(chuàng)作的大字榜書(shū)“舊雨”，“舊”比“雨”瘦長(zhǎng)，且瘦長(zhǎng)在上，寬博在下，整體畫(huà)面看上去非常的穩(wěn)重。同時(shí)，“舊”字左邊的點(diǎn)也可以看出是有意遠(yuǎn)離字的主體，其目的是在空間上蓋住“雨”字。然后再用題名在空間上把上下兩個(gè)字有機(jī)聯(lián)合在一起，形成一個(gè)和諧、統(tǒng)一的整體。

（二）從意境方面分析

書(shū)法藝術(shù)是一種表現(xiàn)人的生命情懷的獨(dú)特藝術(shù)，榜書(shū)也是如此，且由于大字榜書(shū)的字形大，形式美更為獨(dú)特，因此其意境美表現(xiàn)得更為突出。由于其意境美所展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)語(yǔ)言特質(zhì)也更加的鮮明。

榜書(shū)多為少字?jǐn)?shù)，因此書(shū)法家在書(shū)寫(xiě)此類(lèi)文字時(shí)，通常會(huì)進(jìn)行精心地構(gòu)思，一點(diǎn)一劃，都蘊(yùn)含著豐富的情感，傾注了自身的熱情。因此，優(yōu)秀的大字榜書(shū)作品里，總是能夠流露出書(shū)法家高尚的道德情操和藝術(shù)理想。同時(shí)，由于大字榜書(shū)大多為摩崖刻石，具有雄渾廣闊、力過(guò)千鈞的氣勢(shì)，且行筆緩慢、筆力遒勁。在書(shū)寫(xiě)時(shí)，臂肘得力，骨體自然堅(jiān)定，點(diǎn)畫(huà)必然給觀者以筋絡(luò)強(qiáng)韌、骨體勁實(shí)之感，字的線質(zhì)感、立體感、穩(wěn)固感都很強(qiáng)，點(diǎn)畫(huà)富有彈性和生命力，能夠讓觀賞者感受到一種深厚的力量，同時(shí)能夠從中感受到書(shū)法藝術(shù)的審美樂(lè)趣。此外，大字榜書(shū)通常屬于結(jié)構(gòu)寬綽的楷體或楷榜書(shū)，古樸中蘊(yùn)含著靈動(dòng)，雄渾中流露出雅致，有一種清雅健美的意趣。再加上書(shū)法家的精心構(gòu)思，更增添了多層次的審美意趣。又如李可染先生的匾額大字榜書(shū)“藝林山房”，位居前后的“藝”和“房”兩個(gè)字屬于瘦高字形，在書(shū)寫(xiě)時(shí)呈現(xiàn)出文字本身的瘦高狀態(tài)，同時(shí)刻意將中間的“林”“山”二字寫(xiě)成扁寬狀，讓整個(gè)匾額形成兩高夾兩低的節(jié)奏形態(tài)，這不僅避免了大字榜書(shū)很容易出現(xiàn)整齊呆板的形態(tài)，還彰顯出一種變化有致的美學(xué)原則。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了多元化藝術(shù)融合發(fā)展的時(shí)代。東西方文化的交匯，各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的相互滲透、融合、重組，以及不同藝術(shù)風(fēng)格流派的共存，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)造成了很大的沖擊。在這樣的背景下，我們應(yīng)積極挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，并將其合理融入現(xiàn)代文化藝術(shù)體系當(dāng)中，借助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，推動(dòng)現(xiàn)代文化藝術(shù)體系的完善。在本論文中，主要對(duì)大字榜書(shū)的歷史演變與藝術(shù)語(yǔ)言特質(zhì)進(jìn)行了探討，其目的在于將大字榜書(shū)的藝術(shù)語(yǔ)言特質(zhì)應(yīng)用于現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作，以此豐富現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵，拓展現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展路徑，促進(jìn)現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。