韓一哲

[摘? ? ? ?要]風景旅游區(qū)榜書品牌體現(xiàn)著其文化底蘊，制作時要把握好美學品味，與景區(qū)協(xié)調(diào)一致，緊隨時代并倡導個性化，還要兼顧保護景區(qū)，避免隨意刻制榜書。

[關? 鍵? 詞]品味;時代;個性;多元;機制

一、風景旅游區(qū)榜書的意義

風景旅游區(qū)以自然風景為先決條件，自然風景通過人的審美觀彰顯出來，人具有審美意識后發(fā)現(xiàn)自然美并與之溝通和契合。榜書是這種審美活動的橋梁和成果。榜書醒目且言簡意賅，有效地融和景、情、書，體現(xiàn)景區(qū)文化底蘊。《紅樓夢》有一段關于園林題字的話語，也適用于風景旅游區(qū)榜書，“偌大景致，若干亭榭，無字標題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色?！?/p>

二、風景旅游區(qū)榜書美學品味的把握

（一）榜書發(fā)揮自身特色與景觀和諧相容

風景旅游區(qū)榜書構(gòu)思與制作時要與自然景觀相協(xié)調(diào)，崇山峻嶺采用雄健的榜書，蜿蜒流水之畔以秀麗飄灑的書風為宜。清代題刻于泰山的榜書“五岳獨尊”，筆粗而氣壯，畫龍點睛般地彰顯了泰山在古人心中的地位。長沙市麓山寺后有白鶴泉，有題刻于清代的榜書“白鶴泉”三字，輕盈灑脫與景觀十分相配。牌匾類榜書亦有成功范例，如山海關的“天下第一關”巨匾，為山海關增添許多豪邁之氣。

（二）榜書要具有時代特色

風景旅游區(qū)榜書作品要通過書法的造型功能來感性地展現(xiàn)時代精神。河北省天桂山上刻制的巨型“歸”字，是于1997年為迎接香港回歸而制，寬49米，高97米，49和97分別代表中華人民共和國成立的年份和香港回歸年份。該作品以風景旅游區(qū)榜書的形式記錄了香港回歸祖國這一歷史勝事。體格碩大，骨堅而肉腴，神健而氣暢，非常形象地體現(xiàn)了中華民族的偉大復興。

（三）反印刷體和標準化，倡導個性化

當今充滿了各種由機器制作的大幅牌匾和條幅等宣傳品，上面充滿了印刷體的榜書，其特點是高度標準化。風景旅游區(qū)榜書應與之拉開距離，宜個性化，宜出現(xiàn)自由舒展的體態(tài)，宜出現(xiàn)千姿百態(tài)的面目，使欣賞者從中領略和體味個體生命和大自然的蓬勃生機。

三、風景旅游區(qū)榜書的制作要適應時代的需要

榜書制作要多元化。當今世界旅游業(yè)獲得前所未有的發(fā)展。各種文化的碰撞與交流的程度和強度是以往難以想象和企及的。中華文化之所以能成為古老而先進的文化，開放性和包容性是重要保障，風景旅游區(qū)榜書的制作也應緊隨時代腳步與時俱進。

風景旅游區(qū)榜書在制作時宜在全國海選不同內(nèi)容和不同作者，同時亦可探索不同國籍的榜書作品，只要我們合理吸收域外文化的先進成分，必然會強壯我們自身。在榜書承載材料的使用上亦應多元化，除傳統(tǒng)的依山、依石刻制之外，還可以采用天然與人造的合一，可以彌補某些天然山石的不足之處，還可以探索純粹的人工材料，其最大好處是再生性。

榜書制作要兼顧古今。許多游客想在風景旅游區(qū)體驗歷史厚重感，另一方面當今社會與古代社會產(chǎn)生了巨大差異，人們對于篆書和草書乃至于繁體字都很陌生。對于這樣的矛盾，最好的解決方法是統(tǒng)籌兼顧。風景旅游區(qū)首先明確自身主體特色，幽靜古樸的景點選擇古色古香的篆書榜書，氣勢磅礴的景點使用飛揚的草書榜書，在購物區(qū)、停車場或者有西洋風味的建筑物前則使用簡潔而通俗易懂的簡體字版的楷、行書榜書，乃至兼用洋文。風景旅游區(qū)的當代榜書要體現(xiàn)出時代特色，體現(xiàn)出當代人的創(chuàng)造力和聰明才智，使風景旅游區(qū)最適合出現(xiàn)當代榜書的地方出現(xiàn)最適宜的榜書。既不影響人們探古訪幽的情致，又不把榜書搞成滿山的燈謎。軟實力已成為國際舞臺上各大國相互競爭的重要內(nèi)容之一，風景旅游區(qū)的榜書亦應擔負起向世界展現(xiàn)和傳播中華文化的責任。

四、風景旅游區(qū)榜書制作要嚴格把關

風景旅游區(qū)是以自然美景為生存基石，經(jīng)營管理者應具有守護者的責任感，明確對自然景物的開發(fā)是以保護為前提，要放棄征服大自然的盲目沖動。不能強迫自然景物適應人的意志，榜書的存在與否要服從自然景觀的客觀現(xiàn)實。是自然之美與人工創(chuàng)造的美相互映襯，水乳交融而互不妨礙。榜書的存在使自然景觀不再荒洪，而是由于人的照應而頓時明朗起來。勉強或強行出現(xiàn)的榜書只會大煞風景，甚至會給自然景觀造成難以彌補的破壞。

風景旅游區(qū)不是專屬于某一代人，對風景旅游區(qū)的開發(fā)利用應有限度。游客在自然景觀中既有體味“宇（空間）”之無窮感的權(quán)利，又有體味“宙（時間）”之無窮感的權(quán)利。空間的無限感來自于自然景觀，而時間的無限感來自于歷代文人墨客所題寫的各色榜書。當代人應為后人預留相應的空間，每一代人的審美觀念只能代表當時的審美觀念。正是每一代人的不完美，方能造就歷史的大美。

在領導人題字方面，建國初期的領導人為后人樹立了良好的榜樣，令當時的人們和現(xiàn)在的人們肅然起敬。請書藝平平的名人在自然景觀中留下所謂的墨寶就會因小失大，在風景旅游區(qū)留下時人的榜書方面應建立嚴格的相關機制。

參考文獻：

[1]陳振濂.書法美學[M].陜西人民美術(shù)出版社，2002.

[2]金開誠，王岳川.中國書法文化大觀[M].北京大學出版社，2003.

作者單位：西北大學文學院