顧子欣

蘇教版高中語文教材中的古詩文是中國古典文學(xué)和中國古代審美文化藝術(shù)的特殊載體。教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞以中國古詩文為載體的審美藝術(shù)，需要學(xué)生具備一定層次的審美心理，學(xué)生才能在感受古詩文的美、體驗古詩文的美、再現(xiàn)古代文的美、再造古詩文的美的過程中提高鑒賞品位，提升精神境界。這是古詩文教學(xué)的基本特性和教學(xué)目標，是高中語文教學(xué)大綱反復(fù)強調(diào)的教學(xué)理念。那么，在古詩文教學(xué)過程中，如何培養(yǎng)學(xué)生的審美心理呢？

審美注意：鑒賞意境

學(xué)生閱讀、鑒賞古詩文，必須意念專一，進入古詩文審美注意狀態(tài)，才能在古詩文豐富多彩的意象描寫中，捕捉到特殊的、震撼心靈的審美對象。故此，教學(xué)時，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中在古詩文的色彩、意象、人物、情感、用典、意境等諸多美學(xué)元素，并把上述元素生動地、有機地融合在一起，才能把靜止的文字轉(zhuǎn)化為立體的、意蘊豐富的、活力四射的內(nèi)容或畫面。

下面以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》為例，談?wù)剬徝雷⒁庠趯W(xué)生心靈中產(chǎn)生的巨大審美功能：當《念奴嬌·赤壁懷古》通過文字的形式進入學(xué)生的眼簾或者通過名家的配樂朗誦傳入學(xué)生的耳膜時，學(xué)生的表情和思維會逐漸進入一種“看似入靜，意念專一”的思考狀態(tài)，學(xué)生的視覺或聽覺和思維等會逐漸被《念奴嬌·赤壁懷古》中萬里長江的壯闊景象所深深吸引。繼之，學(xué)生的審美注意關(guān)鍵點會不約而同地集中在蘊含于詞中的下列意境之中：風(fēng)起浪涌的赤壁磯壯偉景象、意境開闊浩蕩博大的長江大河、成為千古美談的人與事、詞人對歷史英雄的敬仰之情、詞人博大胸襟等。這時，學(xué)生既會對詞中所描繪的祖國壯美景象產(chǎn)生無比熱愛之情，也會被詞中描寫的千古人事產(chǎn)生無比敬慕之情，更會被詞人的博大胸襟所深深折服，與此同時，一種豪壯激越的審美體驗也會油然而生。

整合想象：穿越時空

教學(xué)古詩文時，當學(xué)生進入審美注意之后，就要及時引導(dǎo)學(xué)生運用心理時空的整合功能，將下列諸多美學(xué)元素加以整合：從客觀的層面，整合古詩文中的意象、意境、用典、人物形象等審美客體，激發(fā)學(xué)生的審美感官；從主觀的層面，整合學(xué)生的審美心理內(nèi)容和審美心理過程等。學(xué)生將上述審美客體與審美主體等因素加以整合并融為一體之后，就會形成一種有機的審美思維構(gòu)架，也即人們常說的“時空意象”。古詩文作品之所以能夠在數(shù)千年的時空中保持永恒的藝術(shù)魅力，并折射出耀眼的心靈之光，就是通過濃縮的、精美的文字，啟動讀者豐富的藝術(shù)想象和聯(lián)想，讓讀者在欣賞古詩文時感知到文中有情、情中有景、情景交融的美學(xué)特質(zhì)。

以司馬遷的《鴻門宴》為例：教師可以通過諸多途徑激發(fā)學(xué)生的豐富想象，引導(dǎo)學(xué)生穿越時空，去體味鴻門宴的險象環(huán)生和驚心動魄，讓學(xué)生超越時空，在頭腦里合情合理地想象和補充《鴻門宴》中沒有出現(xiàn)的內(nèi)容，讓學(xué)生在腦海中自由整合審美時空的過程中，自然生成愉悅或驚心動魄的審美體驗。主要途徑有：①請描述劉邦得知項羽次日要來攻打自己時的緊張心理；②請描述“鴻門宴”中暗藏的驚心動魄、險象環(huán)生的殺機；③請分別描述劉邦、項羽在“鴻門宴”整個宴會過程中的心理活動。

審美體驗：提升品位

教學(xué)古詩文，教師還必須引導(dǎo)學(xué)生通過鑒賞作品中的諸多審美元素來積累自己的審美體驗，陶冶自己的情操，提升自己的文學(xué)品位。這種審美體驗由下列三部分構(gòu)組成：

審美心理 這是學(xué)生在鑒賞古詩文的過程中所產(chǎn)生的一種審美心理活動過程。學(xué)生的審美品位不同，其審美心理過程也不同。以鑒賞《陳情表》為例：有的學(xué)生能夠充分體味到文章中文辭的精美、情感的真切、表達的委婉、作者對蜀漢政權(quán)的忠貞不渝等諸多美學(xué)元素；但是，有的學(xué)生卻只能體味到作者對祖母反哺之恩的報答之情等。

審美趣味 每個學(xué)生的人生體驗不同，所形成的審美趣味也不盡相同。有的學(xué)生推崇蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》所表現(xiàn)出來的磅礴大氣之美，有的學(xué)生鐘情于李商隱的《錦瑟》所表現(xiàn)出來的溫婉含蓄之美。

審美理想 這是學(xué)生審美人格發(fā)展的最高境界，是學(xué)生在更高鑒賞品位中對審美需要的回歸，也是學(xué)生在古詩文鑒賞活動過程中所達到的最高審美層次。中國古代文人注重在古詩文中融入自己的審美人格和情感境界，從而達到既展示自己的人格魅力又影響讀者的審美心理等目的。比如，李白的《蜀道難》，運用豐富的想象、奇特的夸張等手法極力摹寫蜀道高、危、險等知覺表象。學(xué)生只要在鑒賞過程中融入自己的審美經(jīng)驗和審美人格，體味到的就不僅僅是其高、危、險的“物感”了，而是與詩人的浪漫情懷、對仕途艱難的影射、對國事的擔(dān)憂等美好情操有機結(jié)合的意境了。當然，學(xué)生也會在這種具有某種“人格”意象、充滿著壯美“神韻”的意境中，體味到這首詩的豐富意蘊，并由此受到詩人美好情操的熏陶。

綜上所述，教學(xué)時，當古詩文通過文字的形式進入學(xué)生的視野時，或者通過名家配樂朗誦的形式傳入學(xué)生的耳鼓時，或者通過學(xué)生淺吟低唱的形式浸潤學(xué)生的心靈時，古詩文的諸多美學(xué)特質(zhì)便會在“潤物細無聲”中引發(fā)學(xué)生在情感、情趣、品格、審美需求、審美趣味、審美理想等諸多方面的審美心理變化。而這，正是古詩文教學(xué)所要達成的目標。

（作者單位：江蘇省如東縣豐利高中）endprint