李聆

[摘 要]中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、歷史悠久、博大精深，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史積淀后仍閃爍著智慧的火花。因此，大學(xué)生思想政治教育可以吸收與借鑒傳統(tǒng)文化中的精華：堅(jiān)持以人為本原則，樹立民族自尊心和自信心；發(fā)揚(yáng)愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感；提升思想道德境界，培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志力和進(jìn)取精神；推崇傳統(tǒng)誠(chéng)信理念，鑄就大學(xué)生誠(chéng)信品格。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；思想政治教育；傳統(tǒng)文化；吸收；借鑒

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。[1]它相對(duì)于現(xiàn)代文化而言，在漫長(zhǎng)的人類歷史長(zhǎng)河中傳遞并保存下來(lái)。它“是指中國(guó)幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來(lái)，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的‘活的中國(guó)古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)?！盵2]中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，思想深刻，內(nèi)涵豐富，由儒家文化和道家文化共同構(gòu)成了它的主體?！叭寮椅幕?、道家文化對(duì)中國(guó)的政治、倫理、價(jià)值觀念、心理結(jié)構(gòu)、生活習(xí)俗、思維方式、行為模式、道德規(guī)范、人生理想、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等，都處于支配地位，起主導(dǎo)作用。[3]（P42）因此，當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育更應(yīng)該從中國(guó)傳統(tǒng)文化中有所借鑒和吸收，讓大學(xué)生思想政治教育在目前高校教育中發(fā)揮更大的優(yōu)勢(shì)作用。

二、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育面臨的困境

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）指出，當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流積極、健康、向上。他們熱愛黨，熱愛祖國(guó)，熱愛社會(huì)主義，堅(jiān)決擁護(hù)黨的路線方針政策，高度認(rèn)同鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，充分信賴以胡錦濤同志為總書記的黨中央，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)充滿信心。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使大學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)新形勢(shì)新情況，大學(xué)生思想政治教育工作還不夠適應(yīng)，存在不少薄弱環(huán)節(jié)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)極為緊迫的重要任務(wù)。[4]大學(xué)生思想政治狀況在主流好的一面的同時(shí)，也存在一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題：大部分學(xué)生堅(jiān)持馬克思主義，少部分大學(xué)生也出現(xiàn)信仰動(dòng)搖以及信仰多樣性的問(wèn)題，因此他們的價(jià)值取向也呈現(xiàn)多樣化甚至扭曲的趨勢(shì)；在學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面誠(chéng)信意識(shí)淡薄，不能信守承諾，尤其是在考試以及助學(xué)貸款方面等；社會(huì)責(zé)任感嚴(yán)重不足，沒有作為作為一名大學(xué)生對(duì)社會(huì)和他人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，往往是把自己的利益放在第一位；缺乏艱苦奮斗和勤儉自強(qiáng)精神，不愿意做臟的累的工作，不想辛苦付出，只想一味地索?。恍睦硭刭|(zhì)欠佳，心靈極度脆弱，面對(duì)困難和逆境不能積極正確地處理等。鑒于此，我們更應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中去吸收和借鑒大學(xué)生思想政治教育方面有利的東西。

三、大學(xué)生思想政治教育對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收與借鑒

1988年1月，世界各地75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)通過(guò)的《巴黎宣言》呼吁：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去吸收孔子的思想。從儒學(xué)中吸收傳統(tǒng)文化的精髓，促進(jìn)思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?？梢?，大學(xué)生思想政治教育對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收與借鑒是非常必要的。《意見》指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)，一是以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；二是以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育；三是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育；四是以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。[5]

（一）堅(jiān)持以人為本原則，樹立民族自尊心和自信心

在我國(guó)傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典中，著重強(qiáng)調(diào)的就是“仁”，這一核心內(nèi)容對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。“仁”學(xué)就是“人”學(xué)，仁用于政治，就是孟子提出的著名的仁政學(xué)說(shuō)，最終目的是使人民安居樂(lè)業(yè)?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”。這就是傳統(tǒng)文化中對(duì)以人為本原則最好的體現(xiàn)。那么，一個(gè)民族要想看到未來(lái)，看到希望，首先就應(yīng)該樹立民族自尊心和自信心，這是必不可少的。改革開放以來(lái)，各種社會(huì)思潮不斷涌入，這使得人們的思想呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，但這也不會(huì)影響民族自尊心的建立，這需要我們極大地支持和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引領(lǐng)我們向前。當(dāng)然，民族自信心來(lái)源于我們對(duì)傳統(tǒng)文化的充分依賴?？梢?，在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中更應(yīng)該加強(qiáng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

（二）發(fā)揚(yáng)愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中也應(yīng)該教育學(xué)生要有愛國(guó)主義精神，這是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本的和必須的要求。“在中華民族的歷史中，愛國(guó)主義具體表現(xiàn)為一種國(guó)家民族危難時(shí)深沉的憂患意識(shí)，一種以中華民族的興盛為己任的高度責(zé)任感，一種為中華民族利益不惜犧牲個(gè)人利益的崇高奉獻(xiàn)精神，一種作為中華兒女所具有的民族氣節(jié)與民族自尊”。[6]（P77）每個(gè)人想要在這個(gè)社會(huì)中生存和發(fā)展，都必須有生存和發(fā)展所應(yīng)有的外部支撐，包括了人們所需要是物質(zhì)條件，也包括了人們所需要的精神的家園，但這一切都來(lái)源于我們所依賴的我們的國(guó)家。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該自覺履行愛國(guó)主義和奉獻(xiàn)精神，這既是他們神圣的使命，也是他們義不容辭的責(zé)任。

（三）提升思想道德境界，培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志力和進(jìn)取精神

在傳統(tǒng)文化中把思想道德境界高的人認(rèn)為是君子，就是說(shuō)他們既理想遠(yuǎn)大，責(zé)任感強(qiáng)，思想品質(zhì)也是很優(yōu)良的。在大學(xué)生思想政治教育中，可以把君子的標(biāo)準(zhǔn)作為一個(gè)基本的要求來(lái)教育當(dāng)代大學(xué)生，培養(yǎng)他們能夠做到謙敬禮讓，提高精神境界。尤其儒家的思想特別強(qiáng)調(diào)人的道德品行的養(yǎng)成和人格的提升，而且是不受任何物質(zhì)條件影響的，正如孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。我們?cè)谟龅饺魏卫щy和逆境的時(shí)候，一定不能首先就退步了，要有頑強(qiáng)的意志力，敢于面對(duì)困難，克服困難，能夠做到迎難而上。當(dāng)然，任何時(shí)候我們都應(yīng)該是樂(lè)觀的，積極向上的，有一個(gè)既定的目標(biāo)，然后朝著目標(biāo)努力前行，一點(diǎn)一點(diǎn)向抵達(dá)終點(diǎn)。懷著這種不斷進(jìn)取的精神，讓思想道德境界得到逐步提高。

（四）推崇傳統(tǒng)誠(chéng)信理念，鑄就大學(xué)生誠(chéng)信品格

在傳統(tǒng)文化中特別強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信理念，因?yàn)樗鼘?duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起著非常巨大的推動(dòng)作用，沒有誠(chéng)信的社會(huì)是很可怕的，正如“人而無(wú)信，不知其可也”。這也正是我們每個(gè)人在處理自己與他人與社會(huì)的一個(gè)非常重要的原則。在當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)中，誠(chéng)信也是非常重要的，這是一個(gè)人人格品質(zhì)的重要體現(xiàn)，所以應(yīng)該大力提倡和弘揚(yáng)誠(chéng)信，時(shí)刻以誠(chéng)信的標(biāo)尺來(lái)檢查自己。然而，目前的大學(xué)生中卻有很多不誠(chéng)信的行為，導(dǎo)致大學(xué)生的形象受損，比如逃課；在考試中，有些同學(xué)為了多考點(diǎn)分?jǐn)?shù)，出現(xiàn)了考試作弊的現(xiàn)象；有些同學(xué)以虛假的或不正當(dāng)理由向父母要不應(yīng)該要的錢；還有些同學(xué)在上學(xué)期間享受了助學(xué)貸款，可是走上社會(huì)后卻不償還銀行欠款，等等。當(dāng)這些不誠(chéng)信行為出現(xiàn)的時(shí)候，社會(huì)對(duì)大學(xué)生這個(gè)群體便有了不同的看法，也正是這些少數(shù)不誠(chéng)信的人的存在，使整個(gè)大學(xué)生群體形象受損。所以，在幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的同時(shí)，應(yīng)特別重視大學(xué)生誠(chéng)信品格的鑄就，幫助他們?cè)谧鋈伺c做事中都能夠做到誠(chéng)實(shí)守信，讓他們以誠(chéng)相待，從小事做起，從生活中的點(diǎn)滴做起，這樣人與人之間相互信任的關(guān)系也才能夠更好地建立，從而讓整個(gè)社會(huì)變得更加的和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]http：//baike.baidu.com/linkurl=DoyE3n4ir4I_xUwLpuMu06X7f-

K917eYirJaWl-XAuOvYhlgdo_iGNA3kfC_NptQx

[2]顧冠華.中國(guó)傳統(tǒng)文化論略[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），999，（6）.

[3]趙吉惠.中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論[M].南京：江蘇教育出版社，2007.