劉麗

[摘 要]馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承的科學(xué)的理論體系，是指引中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。十八大把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想，把馬克思主義提高到了一個(gè)新境界。

[關(guān)鍵詞]指導(dǎo)思想；一脈相承；與時(shí)俱進(jìn)；科學(xué)發(fā)展觀

黨的十八大報(bào)告指出：科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。隨后新黨章也明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南。從馬克思列寧主義到科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

一、黨確立指導(dǎo)思想的重要意義

黨的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)我們黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的建設(shè)的理論基礎(chǔ)。黨的指導(dǎo)思想的確立不是偶然的，是同中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人民面對(duì)著帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫。為了改變這種狀況，中國(guó)各個(gè)階級(jí)階層進(jìn)行了各種各樣的救亡圖強(qiáng)的嘗試，但最終都沒有取得成功，其中最主要原因是缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)。1917年，我們的近鄰俄國(guó)爆發(fā)了十月革命并取得成功，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子們看到了中國(guó)前進(jìn)的方向和曙光，于是以蘇俄為榜樣，選擇了馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想，在其指導(dǎo)下成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，走出一條新民主主義道路。

在革命實(shí)踐的過(guò)程中，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，和馬克思列寧主義一道，作為黨的指導(dǎo)思想指導(dǎo)中國(guó)革命取得成功，實(shí)現(xiàn)了千百年來(lái)中國(guó)人民渴望的民主、自由和解放。黨執(zhí)政以后，依然把馬列主義、毛澤東思想作為執(zhí)政的指南，并且把它們同中國(guó)改革開放的實(shí)踐相結(jié)合，根據(jù)不同歷史階段面臨的形勢(shì)任務(wù)的不同，相繼形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并把這些重大思想理論成果和馬列主義、毛澤東思想一道確立為黨的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奪取一個(gè)又一個(gè)勝利。歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展進(jìn)步離不開黨的指導(dǎo)思想的正確指引。

二、黨的指導(dǎo)思想是一脈相承的

改革開放以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，把馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合，闡明了在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了鄧小平理論，并在黨的十五大將其作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)了黨章。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，深化了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的一系列問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，并在黨的十六大將其作為指導(dǎo)思想寫入了黨章?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世情、國(guó)情、黨情的深刻變化對(duì)黨和國(guó)家建設(shè)的新要求。十六大以后，我國(guó)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵期，以胡錦濤為總書記的黨中央始終堅(jiān)持以毛澤東、鄧小平和江澤民同志為代表的幾代共產(chǎn)黨人關(guān)于發(fā)展的重要思想，同時(shí)從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化了對(duì)什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀。實(shí)踐證明，科學(xué)發(fā)展觀是適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的科學(xué)的理論，因而黨的十八大上把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，作為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想寫進(jìn)了黨章。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的每一個(gè)發(fā)展階段，都是在繼承前一段的思想成果的基礎(chǔ)上，在適應(yīng)時(shí)代新要求的過(guò)程中創(chuàng)立的，因而是一脈相承的“理論體系”。

三、黨的指導(dǎo)思想是與時(shí)俱進(jìn)的

歷史告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立到領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，都離不開黨的指導(dǎo)思想的正確引領(lǐng)。同時(shí)，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，用科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展理論。從馬列主義到科學(xué)發(fā)展觀，黨的指導(dǎo)思想的每一次與時(shí)俱進(jìn)都是實(shí)踐檢驗(yàn)和推動(dòng)的結(jié)果。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，世界形勢(shì)發(fā)生著深刻變化，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，既面臨著機(jī)遇，也面臨著挑戰(zhàn)。我們必須清醒地看到，我國(guó)雖然從總體上進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的新的發(fā)展階段，但是，我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾仍然是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，我們?cè)诰C合國(guó)力上同發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍然有較大的差距，發(fā)展進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題仍然比較突出。解決這些矛盾和問(wèn)題，迫切需要我們牢牢把握新的發(fā)展階段的特征，切實(shí)抓住用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，制定正確的發(fā)展目標(biāo)、任務(wù)和方針政策，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，努力實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展。因此，我們黨從新的實(shí)際出發(fā)，審時(shí)度勢(shì)提出了科學(xué)發(fā)展觀，把握了發(fā)展規(guī)律，豐富了發(fā)展內(nèi)涵，破解了發(fā)展難題。十八大把科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想載入了黨章，是黨的指導(dǎo)思想的再一次與時(shí)俱進(jìn)，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，把馬克思主義提高到了一個(gè)新境界，具有深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。