陸青

中圖分類號：G852.9 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2014）11-000-02

摘 要 中國文化博大精深，我國民族傳統(tǒng)體育文化隨著歷史文化的積累發(fā)展起來，承載著深厚的人文價值和歷史價值，并伴隨政治，經(jīng)濟的發(fā)展不斷向前。但是，我國民族傳統(tǒng)體育文化在傳承上也存在一些問題，很多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化面臨著失傳的危險。在此，本文對我國新時期民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展、當前存在的問題以及如何構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化的傳承體系做出了進一步闡釋。

關(guān)鍵詞 民族傳統(tǒng) 體育文化 文化傳承

我國民族的傳統(tǒng)體育隨著歷史的進步漸漸傳承下來，主要目的是增強體魄，提高人體機能。作為一種社會活動，我國民族傳統(tǒng)體育文化世代相傳，大致是指人類與外界之間進行的一系列社會活動。我國民族傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，由先民在不斷的實踐經(jīng)驗中積累教訓而得，形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，包括養(yǎng)身、健身、娛樂、 休閑等方面，是我國重要的精神財富。

一、我國新時期民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展

我國很多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化隨著時代的發(fā)展不斷轉(zhuǎn)變，這一變化有利有弊，文化在發(fā)展也會有失傳的情況出現(xiàn)，對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承是一個重要的問題，必須引起社會和政府的高度重視。我國民族傳統(tǒng)體育文化存在兩個顯著的問題，內(nèi)容的多樣性減少，傳承的時間出現(xiàn)斷裂。民族傳統(tǒng)體育文化的基本狀況不容樂觀，如果不加以重視，民族體育文化將逐漸退出歷史舞臺，這對我國的政治、經(jīng)濟、文化都將產(chǎn)生重要影響。因此我們要加強民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展的研究，才能有效促進我國民族傳統(tǒng)體育文化的健康發(fā)展。

民族文化的傳承包含兩個方面，“傳”是以研究對象為基礎，并對研究內(nèi)容充分理解和掌握；“承”是在認識研究對象后，以“傳”的價值為基礎，“傳”主要是研究，而“承”更多的是價值的依據(jù)[1]。因此我們對民族傳統(tǒng)體育文化的研究必須站在歷史的角度，準確的把握歷史的流變。

二、當前我國民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)狀

我國民族傳統(tǒng)體育文化受運動形式和所處區(qū)域的差異而有很大的區(qū)別，肖寧根據(jù)這一體育文化現(xiàn)象進行劃分，比如家族血緣性傳承，收徒拜師性傳承，宗教信仰性傳承和地域民俗性傳承。

（一）家族血緣性傳承

我國維吾爾族的特色突出且歷史悠久，是一種文藝體育項目，表演者多穿戴自己民族的服裝配飾，伴奏是維吾爾本民族的音樂。“達瓦孜”的傳承中主要是在新疆和田地區(qū)的墨玉縣，目前“達瓦孜”也得到了有效的傳承和發(fā)展?！斑_瓦孜”和雜技完美的結(jié)合在了一起，使得“達瓦孜”的藝術(shù)性和整體難度都有了較大提高?！斑_瓦孜”的學習也讓它本身走出了家族血緣的領域，而且，這一體育活動對學習者的要求更高。類似的項目還有許多，如太極等。

（二）收徒拜師性傳承

“藝”在中國傳統(tǒng)體育文化中占相當大比例，比如“武藝”就是一門深厚的學問。而且，還有很多與“藝”相關(guān)的體育運動都比較博大精深，如口技技藝中的“藝”等其余形式的“藝”。我國歷史中，“藝”也有是為了謀生而不得已進行的活動，如“賣藝”。因此，教授和講解的內(nèi)容不僅是一種技藝，也是一種神圣的職業(yè)。收徒拜師這種體育文化的傳承也是我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展的一個重要渠道。

（三）宗教信仰性傳承

宗教一般都以具體的某些身體活動相聯(lián)系，體育中也有宗教信仰的起源這一說法。宗教的形式不管是原始的或是現(xiàn)代的，大多在祭祀時都需要借助很多的身體活動，但是也不排除將其作為防身護教的情況。在我國的道教和佛教中對此都有較突出的表現(xiàn)，道教的內(nèi)丹，佛教的內(nèi)功等。宗教活動中表現(xiàn)出來的民族傳統(tǒng)體育文化，是在一定規(guī)范意義的標準下進行傳承的，況且原始宗教的一些武術(shù)正存在著挑戰(zhàn)。

（四）地域民俗性傳承

我國幅員遼闊，地大物博，不同地域表現(xiàn)出來的文化習慣也存在著差異，民風民俗中的風土人情和習俗都有不同。比如鄉(xiāng)村中的體育文化活動與城市地區(qū)的體育文化，偏僻地區(qū)與繁榮地段的民風民俗，內(nèi)陸與沿海的民族傳統(tǒng)體育在進行實踐訓練和發(fā)展傳承的過程中，就呈現(xiàn)出異彩紛呈的特點[2]。傳統(tǒng)體育項目的表演和競技一般都能襯托出節(jié)日的熱鬧與活躍氣氛。這種傳承方式中也存在拜師學藝的情況，但還是大多以休閑和娛樂的目的為主導。

三、如何構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化的傳承體系

民族傳統(tǒng)體育文化的重要性已經(jīng)不容忽視，因此維護民族傳統(tǒng)體育文化的任務也刻不容緩，我國傳統(tǒng)民族文化在新時期的傳承與發(fā)展大致可以從以下幾個方式構(gòu)建良好體系：

（一）加強民族傳統(tǒng)體育文化的研究，擴大研究范圍和研究對象。將民族傳統(tǒng)體育文化中優(yōu)秀的，良好的傳統(tǒng)體育文化以文字，圖像，音頻等方式保存下來。民族傳統(tǒng)體育文化有歷史的沉淀，體現(xiàn)著各個時期的風貌，對我國民族傳統(tǒng)體育文化的研究最好可以結(jié)合時代背景來分析。民族傳統(tǒng)體育文化的主體是人民，同時還有必要對人們的心理活動和喜好程度進行有關(guān)研究。

（二）學校應該對民族傳統(tǒng)體育文化開設一些課程，加大宣傳教育力度。把出色的傳統(tǒng)體育文化引入教學體系，讓學生對民族傳統(tǒng)體育文化有進一步的認識和了解。尤其是少數(shù)民族地區(qū)，更需要將具有本民族藝術(shù)特色的傳統(tǒng)體育文化項目引入課堂，使得該地區(qū)的民族文化更加豐富多樣，同時，也能促進我國民族傳統(tǒng)體育文化的完整，有序發(fā)展，讓我國民族傳統(tǒng)體育文化健康傳承。

（三）在民族傳統(tǒng)體育文化中可參入旅游業(yè)的成分，建設有意義的體育文化項目。如把優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化保存于鄉(xiāng)土氣息濃厚的村莊，在保護民族傳統(tǒng)體育文化的同時，還能促進經(jīng)濟發(fā)展。體育文化村的建立讓民族傳統(tǒng)文化在該地得到一些民族體育文化的熏陶，對村民體育意識的增強和附近地區(qū)體育事業(yè)的擴大都具有重要意義。設立民族傳統(tǒng)體育文化可以讓民族傳統(tǒng)成為一種流動的文物在民間傳承，提高人民的文化保護意識。

（四）在企業(yè)或政府下設民族體育文化表演隊，可以在某些民俗節(jié)日中起到渲染氣氛，活躍民情的作用。民族傳統(tǒng)體育文化作為一種豐富的民族文化，需要我們更多的了解和發(fā)現(xiàn)，僅保存在鄉(xiāng)村是不夠的，城鎮(zhèn)同樣需要了解。通過設立民族體育文化的表演團隊，能激發(fā)更多人對我國民族傳統(tǒng)體育文化的熱愛與欣賞，并宣傳企業(yè)與政府積極弘揚和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)秀表現(xiàn)。

（五）在體育院校增設民族傳統(tǒng)體育文化這一內(nèi)容，以專業(yè)的教學方式來增強民族傳統(tǒng)體育文化水平。體育專業(yè)生是人民群眾中能夠?qū)w育文化有更多了解的人士，體育專業(yè)生對我國民族傳統(tǒng)體育文化的了解程度一定意義上影響到我國民族傳統(tǒng)文化的提升水平[3]。因此，高校應對體育專業(yè)的學生加設這一學習內(nèi)容，增強人民體育意識，進而提高我國的民族傳統(tǒng)體育文化的學習水平。

四、結(jié)束語

民族傳統(tǒng)體育文化是我國祖先留給后世不可多得的財富，怎樣進行民族傳統(tǒng)體育文化的傳承研究是當前必須面對的課題。民族傳統(tǒng)體育文化的研究方式是研究民族傳統(tǒng)體育文化的基本前提，由此可見傳承模式研究的重要性。另外在對我國民族傳統(tǒng)體育文化模式的研究應該注意到我國體育的特點，結(jié)合我國實際來考察研究，通過正確合理的方式才能科學，全面的歸納出我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承模式。在不同時期，不同場合，應用的傳承模式也必定有所區(qū)別，但是，傳承的始終這一點是至關(guān)重要的，必須將其貫穿于整個研究的過程，才能真正推動我國民族體育文化的傳承。

參考文獻：

[1] 白晉湘.全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展[J].南京體育學院學報（社會科學版）.2011.03：34-37.

[2] 盧偉芬，邢志杰.文化認同語境下民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與超越[J].體育與科學.2012.03：71-74.

[3] 劉東渝.試論民族地區(qū)高校對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承[J].成都體育學院學報.2007.05：127-128.