杜德彭

道德情感作為人類特有的一種高級(jí)情感，是人類道德心理中最深沉又最活躍的內(nèi)容，同時(shí)又是人們完善自己的一個(gè)方面。道德情感對(duì)于人的思想政治教育有極其重要的作用。在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，正確認(rèn)識(shí)道德情感與道德認(rèn)識(shí)的關(guān)系及其相互作用，對(duì)于我們個(gè)人的身心發(fā)展及社會(huì)和諧都具有重要意義。

道德情感 道德認(rèn)識(shí) 思想政治教育

一、道德行為是人的道德認(rèn)識(shí)和道德情感的外在具體表現(xiàn)

要想做好思想政治教育工作，使人們的道德行為向好的方向發(fā)展，必然要從道德情感與道德認(rèn)識(shí)入手加以引導(dǎo)。道德情感是人們基于一定的道德認(rèn)識(shí)，從某種人生觀和道德理想出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生的一種愛憎或好惡的情緒態(tài)度。道德行為的產(chǎn)生需要道德情感的驅(qū)動(dòng)力，對(duì)于個(gè)人而言，個(gè)人道德行為的產(chǎn)生必然有道德情感的驅(qū)動(dòng)。對(duì)人的思想政治教育，使人具有良好的思想道德素養(yǎng)，必須關(guān)注個(gè)人的道德情感。

通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多罪惡行為的產(chǎn)生，不僅僅是因?yàn)楫?dāng)事人的無知，很多情況是當(dāng)事人的無情，不是不知道善與惡、罪與非罪，而是不愿去行善。那么，此時(shí)的思想政治教育就要去關(guān)注道德情感的作用。根據(jù)心理學(xué)的研究可以知道，人類活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力的信號(hào)，需要具有一種放大的媒介才能激發(fā)有機(jī)體去行動(dòng)，而情感就具有這種放大的作用。與內(nèi)驅(qū)力相比，情感的驅(qū)動(dòng)力、爆發(fā)力更大，人完全可以離開內(nèi)驅(qū)力的信號(hào)而被某種情感激勵(lì)起來去行動(dòng)。在道德實(shí)踐中，每個(gè)人都可能有這樣的體驗(yàn)：在突如其來的道德境遇中，來不及進(jìn)行某種推理，恰恰是出于道德情感的作用—良心的呼喚、情緒的激蕩、責(zé)任感的驅(qū)使，作出良善之舉。多少次，我們聽到有人為救落水兒童獻(xiàn)出生命，有人為路見不平與歹徒赤手搏斗。事后采訪時(shí)，很多人都說“當(dāng)時(shí)沒想那么多，看到了就去做了。”這就是道德情感的自然流露。

道德情感的產(chǎn)生離不開道德認(rèn)識(shí)，二者是相伴而生的。道德的出現(xiàn)與發(fā)展，也是不能缺少情感的。人只有在道德情感的激勵(lì)作用下，人們外在的這種道德規(guī)范以及道德知識(shí)才具有生命力。道德知識(shí)如果離開了道德情感，就不可能保證個(gè)體道德的可靠性。一個(gè)人的惡行并不能說明他不明善惡，往往是因?yàn)槠鋬?nèi)心深處的道德感缺失而引起的，也就是不能設(shè)身處地理解他人的痛苦和不幸。往往會(huì)有這樣的情況：一個(gè)犯罪分子在家是個(gè)孝子、是個(gè)好丈夫，在外卻做盡惡事。是他的道德情感只局限于他一家，道德認(rèn)識(shí)也只停留在個(gè)人層次。一個(gè)對(duì)對(duì)社會(huì)有仇視心態(tài)或者總感覺生活充滿不公，那么他不可能對(duì)自身的道德責(zé)任有清醒惡認(rèn)識(shí)；反之那些主動(dòng)去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的人，都是對(duì)社會(huì)以及他人有愛的情感。盧梭就曾指出：“正是這種情感使我們不加思索地去援救我們所見到的受苦的人?！边@也正恰恰說明了思想政治教育要更加關(guān)注道德情感的作用。

二、道德情感對(duì)道德認(rèn)識(shí)起著引導(dǎo)與深化的作用

道德情感的這種引導(dǎo)與深化的作用，是思想政治教育成敗的關(guān)鍵。道德認(rèn)識(shí)來源于一個(gè)人后天的實(shí)踐活動(dòng)，也就是來自道德行為，同時(shí)，道德認(rèn)識(shí)又是道德行為的指導(dǎo)。但是，有了一定的道德認(rèn)識(shí)，不一定就會(huì)有相應(yīng)的道德行為。因此，還需要有引發(fā)自己道德行為的感情。

道德情感對(duì)道德認(rèn)識(shí)的作用表現(xiàn)在將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為。道德情感和道德意志一樣，在內(nèi)容上都反映著對(duì)社會(huì)客體的主觀態(tài)度，但它們?cè)谛问缴鲜遣煌摹５赖虑楦惺堑赖滦袨榈母行曰A(chǔ)，道德意志是道德行為的理性基礎(chǔ)，而這種理性，它具有情感因素，是建立在深刻的道德認(rèn)識(shí)之上的，通過情感而升華來的。如果道德認(rèn)識(shí)不和道德情感相伴而行，人們是難以對(duì)各種道德現(xiàn)象產(chǎn)生喜惡、愛憎等態(tài)度的，當(dāng)然也就更談不到產(chǎn)生強(qiáng)烈的追求愿望，以及克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志力，去踐行某種道德原則和規(guī)范在現(xiàn)實(shí)生活中。我們常見到這樣的情況，有些人在道德認(rèn)識(shí)上雖然認(rèn)識(shí)到個(gè)人主義、自私、自利是剝削階級(jí)道德原則，是與共產(chǎn)主義道德的集體主義原則根本對(duì)立的。但是，在道德生活中，往往對(duì)剝削階級(jí)的道德原則并沒有深惡痛絕的感情，還可能是藕斷絲連，因而自覺地或不自覺地做出損害他人、損害社會(huì)的事情來。可見，缺乏道德情感，是根本不可能把道德認(rèn)識(shí)付諸行動(dòng)的。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志，所以能在平凡的崗位上做出不平凡的事跡，主要就是因?yàn)樗哂腥娜鉃槿嗣穹?wù)的熾熱情感，正是這種情感激勵(lì)著他把自已的一生獻(xiàn)給了人民。

所以，道德情感以道德認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，同時(shí)又促進(jìn)道德行為的產(chǎn)生，進(jìn)而通過一定的道德行為對(duì)道德認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化、提高。

三、人類的情感分為很多類，但是道德情感是其高級(jí)形態(tài)

一方面，道德情感是感性的情感；另一方面，它更蘊(yùn)含了道德理性的內(nèi)控。從本質(zhì)上來說，道德情感是人類理性與非理性的統(tǒng)一，是個(gè)人情感與社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。個(gè)人道德情感的最終形成，代表著個(gè)體對(duì)于社會(huì)道德要求的內(nèi)化。對(duì)于個(gè)體而言，社會(huì)道德的內(nèi)化可以使人們自覺地去遵守社會(huì)道德規(guī)范，自覺地履行自己的責(zé)任和義務(wù)，進(jìn)而道德的本質(zhì)力量可以得到發(fā)揮。所以，要想提高個(gè)體以及社會(huì)整體的道德水平，特別是思想政治水平，就要求在道德建設(shè)的過程中，在思想政治教育的過程中關(guān)注個(gè)體道德情感的作用。

總之，社會(huì)的進(jìn)步不僅是物質(zhì)文明的進(jìn)步，還應(yīng)該是精神文明的進(jìn)步，而道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要方面。只有社會(huì)和諧，人與人之間不再冷漠，形成一個(gè)團(tuán)結(jié)進(jìn)步的群體、民族，整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明建設(shè)才會(huì)更加快速發(fā)展。這就需要我們?cè)诘赖陆ㄔO(shè)過程中，在學(xué)校、社會(huì)的思想政治教育的過程中，真正的去關(guān)注個(gè)體的情感因素，增強(qiáng)個(gè)體的情感認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)道德建設(shè)以及思想政治教育的持久效果。

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