陳思懿

【摘 要】作為一位另類獨(dú)特的女性作家，她的作品中散發(fā)的都是當(dāng)代女性在對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)周邊的人物的細(xì)膩而生動(dòng)的精神探索。美國(guó)作家瓊·迪迪翁在作品中扮演著“女性覺(jué)醒者”這一角色，她以女性獨(dú)特的視角來(lái)審視當(dāng)今世界。時(shí)代賦予了她深邃的價(jià)值內(nèi)涵和時(shí)代使命，她的寫(xiě)作風(fēng)格猶如瓦爾登湖般幽邃、深沉、冷靜，她的作品風(fēng)格既超然物外，而又帶有現(xiàn)代文明的框架。

【關(guān)鍵詞】瓊·迪迪翁；寫(xiě)作風(fēng)格；比較；賞析

一、引言

美國(guó)在上世紀(jì)50年代遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，又伴隨著新一輪的經(jīng)濟(jì)的急速繁榮。美國(guó)社會(huì)群體在遭受兩種經(jīng)濟(jì)畸變的背景下，螺旋生活和沉淪變異將作家的視野投入到各種目不暇接的后現(xiàn)代主義中來(lái)。于是各種各樣的先鋒文學(xué)、新文學(xué)、后現(xiàn)代主義文學(xué)、實(shí)用主義文學(xué)層出不窮。在文壇流派迷亂之際，瓊·迪迪翁登上文壇，以其獨(dú)特的、敏銳的文化觸覺(jué)和獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格給美國(guó)文壇注入一股清新之風(fēng)。

二、女性主體意識(shí)的大肆渲染

在其代表作《順其自然》這部小說(shuō)中，瓊·迪迪翁將女性自我認(rèn)知、抗?fàn)帯⒕融H的母題注入到文本寫(xiě)作中來(lái)，在這個(gè)特定題材的小說(shuō)里，她將美國(guó)屢禁不止的毒品文化作為文章的切入點(diǎn)，通過(guò)文本寫(xiě)作，來(lái)還原生活真實(shí)。小說(shuō)的主人公是一位賭徒的女兒，她和圣母同名，她本是一個(gè)天真率直的姑娘，但在尋求自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值中，迷失了自我。她敢于追尋自己的夢(mèng)想，但是夢(mèng)想的破滅讓她選擇了主動(dòng)墮落，她沒(méi)有跳出這種沉淪的泥沼，而是順其自然地接受宿命。作者借助小說(shuō)，彰顯了文章的主題：在物質(zhì)泛濫的歲月里，女性失去了個(gè)性化的存在價(jià)值，將自己放逐在縱欲的生活里，作者認(rèn)為，活著不是對(duì)生活的反抗，而是對(duì)生活的侮辱；活著就是一具沒(méi)有靈魂軀體的行尸走肉，女性在這樣的年代中，只能是脆弱無(wú)助的角色，只能順其自然的接受“時(shí)代的宿命”。在小說(shuō)尾聲，一生尋求肉體欲望和精神頹廢為人生支柱的BZ在生命的最后一刻，告誡同樣遭遇的瑪麗亞，不要在玩了，總有一天你會(huì)覺(jué)得這樣的生活很無(wú)聊，這樣的生活狀態(tài)是一種犯罪的表現(xiàn)，你快點(diǎn)醒來(lái)。BZ對(duì)瑪麗亞的告誡與其說(shuō)是對(duì)后現(xiàn)代享受、頹廢、物欲生活的抗?fàn)?，不如說(shuō)是對(duì)存在主義和空無(wú)思想的反抗。

瑪麗亞是無(wú)罪的，她只不過(guò)是擁有一個(gè)實(shí)現(xiàn)不了的夢(mèng)想而已，但是她為了夢(mèng)想付出的代價(jià)卻是悲哀的，這反映了在后現(xiàn)代主義里，女性只不過(guò)是男性的配角，沒(méi)有自己的發(fā)言權(quán)和社會(huì)主體地位，她的夢(mèng)始終是夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)的幾率非常渺茫。只有去狂歡，去放縱，才能感受到自我的存在，別問(wèn)瑪麗亞為什么，這本身就是生活的答案。瓊·迪迪翁沒(méi)有在小說(shuō)的結(jié)尾給出正確的價(jià)值導(dǎo)向，因?yàn)樗钚牛詴?huì)自我救贖，總有一天會(huì)覺(jué)醒，迷失的生活將幡然醒悟，所以正如瑪麗亞所說(shuō)：“別問(wèn)我為什么，我也不知道，可是誰(shuí)又知道呢？”

三、人性本能的重新關(guān)注

瓊·迪迪翁在20世紀(jì)60年代在美國(guó)文壇就聲名鵲起，起初她是一名職業(yè)記者。她用新聞人的獨(dú)特視角記錄社會(huì)群體中的各類現(xiàn)象，并用簡(jiǎn)潔的新聞評(píng)論語(yǔ)言對(duì)各類人群的生命、生活現(xiàn)象進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。最初她的文風(fēng)比較接近海明威，簡(jiǎn)潔、犀利的文字為后期的文學(xué)創(chuàng)作打下了語(yǔ)言功底。

她前期的作品《向伯利恒進(jìn)發(fā)》雖然文筆比較青澀，但是她對(duì)主題的揭示顯示出這個(gè)新生作家對(duì)社會(huì)精煉、老道的感悟。故事表現(xiàn)的是對(duì)后現(xiàn)代文明的感悟，對(duì)人性本能的重新關(guān)注和思索。她以幽邃、細(xì)膩的文筆揭示了在時(shí)代中，個(gè)體的精神追求、情感訴求和價(jià)值重構(gòu)之間的矛盾，她仍用女性視角來(lái)感悟物質(zhì)文明下被放逐的精神本位該何去何從，她試圖通過(guò)小說(shuō)來(lái)呼喚人性的回歸，呼喚在工業(yè)社會(huì)進(jìn)程中人性的復(fù)蘇以及重新煥發(fā)的活力。她的另外一部作品《回家》也是大肆宣揚(yáng)了知識(shí)分子在物欲膨脹年代超凡脫俗的感知力和洞察力?！痘丶摇分?，我們可以通過(guò)文本的細(xì)讀發(fā)現(xiàn)作者也是在文章中反復(fù)探索人類的本性。故事中的“我”在和孩子們重新返回加州故鄉(xiāng)時(shí)，一系列往事的回憶通過(guò)生活片段的發(fā)生以及其包含的深刻寓意，體現(xiàn)生活中所隱藏的真理。淋漓盡致地揭示了 “后現(xiàn)代文明”籠罩下的非理性、多元式的新舊物質(zhì)交替之下，個(gè)人精神與社會(huì)系統(tǒng)的沖突、撞擊以及共存狀態(tài)之下的新的行為準(zhǔn)則的重新定義的警醒探索這一主題。

四、主題的現(xiàn)實(shí)主義意味

瓊·迪迪翁小說(shuō)蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，社會(huì)快速發(fā)展，社會(huì)群體所處的社會(huì)瞬息萬(wàn)變，物質(zhì)生活的發(fā)展可以為人類帶來(lái)利益，卻也存在著隱患，人類的精神世界越來(lái)越空虛，越來(lái)越低俗，精神的殺傷和摧毀的能力對(duì)社會(huì)群體而言可以說(shuō)是毀滅性的，物質(zhì)生活越發(fā)展就越無(wú)法避免。此外環(huán)境的污染，人類對(duì)自然的掠奪，人們身處的世界無(wú)法理解，更無(wú)從把握，物質(zhì)世界吞噬著精神文明，人們沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)思考，更認(rèn)識(shí)不到生命本身的意義，生活的空虛讓精神陷入了苦悶的深淵。然而，瓊·迪迪翁告訴我們不應(yīng)該在物質(zhì)的沉淪中迷失方向，要不停的尋找實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的方式，實(shí)現(xiàn)精神富足，依靠我們自身的潛力去尋求解決危機(jī)的方法，尋找生存和合作的道德基礎(chǔ)。這就是瓊·迪迪翁小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義意味。

參考文獻(xiàn)：

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