胡勇

【摘 要】我國(guó)現(xiàn)存的教育都有應(yīng)試教育的傾向，這便使我國(guó)教育存在很大的問(wèn)題。然而，提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著的“應(yīng)試教育”和片面追求升學(xué)率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實(shí)處。與此同時(shí)，素質(zhì)教育在實(shí)施的過(guò)程中，離不開(kāi)應(yīng)試教育。而如何在兩者間尋找平衡點(diǎn)，則成為諸多教育學(xué)家至今仍在探索的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；應(yīng)試教育；平衡策略

一、應(yīng)試教育的概念與弊端

1. 應(yīng)試教育的概念

所謂應(yīng)試教育，是指脫離社會(huì)發(fā)展需要，違背人的發(fā)展規(guī)律，以應(yīng)付升學(xué)考試為目的的教育思想和教育行為，是教育工作所存在弊端的集中表現(xiàn)。它以升學(xué)率的高低來(lái)檢驗(yàn)學(xué)校的教育質(zhì)量、教師的工作成績(jī)以及學(xué)生學(xué)業(yè)水平。它以考試為目的，其教育模式與考試方法限制了學(xué)生能力的充分發(fā)揮，培養(yǎng)的學(xué)生難以適應(yīng)工作和社會(huì)的發(fā)展。應(yīng)試教育下的基礎(chǔ)教育出現(xiàn)畸形發(fā)展現(xiàn)象，高等教育接納的生源綜合素質(zhì)偏低，存在重智育、輕素質(zhì)的傾向。其主要特征是忽視思想政治教育，不注重人格素質(zhì)、精神素質(zhì)等非智力因素的培養(yǎng)，以片面追求升學(xué)率。

2. 應(yīng)試教育的弊端

應(yīng)試教育嚴(yán)重阻礙學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，甚至直接扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力；重升學(xué)率輕能力的培養(yǎng)，重智力發(fā)展培養(yǎng)輕非智力的培養(yǎng)與發(fā)展；阻礙教學(xué)方法的改革影響教育質(zhì)量的提高；浪費(fèi)教育的投資；學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重嚴(yán)重影響學(xué)生身心健康和發(fā)展；導(dǎo)致學(xué)生嚴(yán)重分化，學(xué)生厭學(xué)差生流失，人為地造成教育的不平等；加重教師的負(fù)擔(dān)以及教師之間的不合理競(jìng)爭(zhēng)，教師之間的糾紛不斷；師生之間的關(guān)系緊張，矛盾一觸即發(fā)；釀成嚴(yán)重的考試弊端，考試作弊現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

二、素質(zhì)教育的概念

素質(zhì)教育是指依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。

實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著的“應(yīng)試教育”和片面追求升學(xué)率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實(shí)處。

三、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系

1.對(duì)立關(guān)系

有的學(xué)者認(rèn)為，素質(zhì)教育是針對(duì)以升學(xué)為唯一目標(biāo)的應(yīng)試教育而提出來(lái)的命題。應(yīng)與應(yīng)試教育是對(duì)立的。因而，“應(yīng)試教育”與素質(zhì)教育是兩種完全不同的教育。

2.包含關(guān)系

“應(yīng)試教育”也培養(yǎng)一些素質(zhì)。應(yīng)試素質(zhì)也是素質(zhì)整體的一部分，但不能以此認(rèn)為“應(yīng)試教育”與素質(zhì)教育是包含與被包含的關(guān)系?？创皯?yīng)試教育”與素質(zhì)教育的著眼點(diǎn)，不是某些應(yīng)試教育內(nèi)容本身而是整個(gè)的辦學(xué)指導(dǎo)思想?！皯?yīng)試教育”關(guān)心的是如何考高分，關(guān)心的是應(yīng)試能力，它不關(guān)心其他能力甚至排斥其他能力，也不關(guān)心應(yīng)試能力的社會(huì)應(yīng)用。它只知道工具的、功利的目的而不知道本體的、內(nèi)在的目的。而素質(zhì)教育是有靈魂的，它關(guān)注內(nèi)在目的，它作為一個(gè)整體是不能割裂的，它不僅關(guān)注素質(zhì)，而且關(guān)注對(duì)素質(zhì)的駕馭。因此，應(yīng)試教育可以構(gòu)成素質(zhì)教育整體的一部分。

四、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的平衡策略

在某種程度上，素質(zhì)教育屬于一種理論式教學(xué)，它在應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上，更加注重學(xué)生的人格塑造以及素質(zhì)培養(yǎng)，使學(xué)生能夠全面提高自身的道德素質(zhì)。與此同時(shí)，素質(zhì)教育在實(shí)施的過(guò)程中，離不開(kāi)應(yīng)試教育。而應(yīng)試教育在實(shí)施時(shí)，離不開(kāi)素質(zhì)教育的完善，而如何在兩者間尋找平衡點(diǎn)，則成為諸多教育學(xué)家至今仍在探索的問(wèn)題。如何做到應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的平衡呢？關(guān)鍵的問(wèn)題是要把握好一個(gè)“度”，即找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

1.學(xué)習(xí)行為

在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生往往被應(yīng)試教育壓得透不過(guò)氣，以至于產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。而素質(zhì)教育在實(shí)施的過(guò)程中，需要借助學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，在今后教學(xué)中能夠充分的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠更好的投入到今后的學(xué)習(xí)中。然而，在素質(zhì)教學(xué)中，注重的是整體提高。由此，在兩者相結(jié)合的過(guò)程中，教師可以充分的將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相結(jié)合，在日常教學(xué)中，既能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，又能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。例如：在期末考試的測(cè)評(píng)中，教師除了看考試卷面外，還應(yīng)考慮到學(xué)生的日常表現(xiàn)。設(shè)置相應(yīng)的班級(jí)模范獎(jiǎng)、優(yōu)秀榜樣等獎(jiǎng)項(xiàng)。

2.價(jià)值互補(bǔ)

在我國(guó)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程中，應(yīng)試教育的實(shí)施，往往將重點(diǎn)放在個(gè)別學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)上，以學(xué)生的升學(xué)率為中心。因而在一定程度上忽略了學(xué)生的性格培養(yǎng)及道德培養(yǎng)。而素質(zhì)教育在實(shí)施的過(guò)程中，重點(diǎn)不再是學(xué)生的成績(jī)，而是培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好、行為習(xí)慣以及道德素質(zhì)。因而在一定程度上忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。由此，教師在教學(xué)的過(guò)程還可以將兩者結(jié)合，充分的利用兩種教學(xué)方式中的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，而在培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)的同時(shí)，將學(xué)習(xí)滲入進(jìn)去，以此來(lái)達(dá)到教學(xué)目的。

五、結(jié)語(yǔ)

素質(zhì)教育已開(kāi)展多年，也取得了一定成效，但是應(yīng)試教育依然嚴(yán)重，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育有一定差距。相信經(jīng)過(guò)種種改革措施一定會(huì)完成在實(shí)施素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的整合。

參考文獻(xiàn)：

[1]360百科：素質(zhì)教育

[2]360百科：應(yīng)試教育endprint